De la historia, da un ejemplo de una persona que entrenó duro y finalmente logró algo extraordinario.

Sima Qian (145 a. C. - alrededor de 87 a. C.) era originaria de Xia Yang (ahora Hancheng, Shaanxi). Su padre, Sima Tan, era un erudito con una profunda investigación sobre astronomía, historia y filosofía. Su artículo "Seis clásicos esenciales" proporciona un comentario breve y único sobre las principales doctrinas del período anterior a Qin. Sin duda, esto es de gran importancia para la educación temprana de Sima Qian. Cuando tenía casi diez años, Sima Qian se mudó a Chang'an con su padre y asumió el cargo de Taishi Ling. Más tarde, aprendió "Primavera y Otoño" de Dong Zhongshu y "Shangshu" de Kong Anguo, lo que sentó las bases de su conocimiento. A los veinte años empezó a vagar mucho. Según los "Registros históricos: Prefacio", el viaje llegó a los actuales Hunan, Jiangxi, Zhejiang, Jiangsu, Shandong, Henan y otros lugares, y visitó las legendarias ruinas de Dayu y los antiguos sitios de personajes históricos como Qu Yuan, Han Xin. y Confucio. Después de regresar de su deambulación, se convirtió en médico y viajó a Sichuan y Yunnan. Posteriormente, debido a la presencia del emperador Wu de la dinastía Liang, viajó a más lugares. Viajó varias veces por casi todo el país. Su deambular amplió su mente y sus horizontes, lo puso en contacto con las vidas de diversas personas de todos los ámbitos de la vida y recopiló información y leyendas sobre muchas figuras históricas. Todo esto jugó un gran papel en sus escritos posteriores de "Registros históricos".

Sima Tan murió en el primer año de Yuanfeng (110 a.C.). Antes de su muerte, confió a Sima Qian la tarea pendiente de escribir la historia como último deseo. En el tercer año de Yuanfeng (108), Sima Qian sucedió en el trono como Taishi Ling. Posteriormente, leyó incansablemente la Biblioteca Nacional, estudió diversos materiales históricos, se dedicó a escribir historia y participó en la formulación del "Calendario Taichu".

En el proceso, ocurrió una catástrofe. En el segundo año de Tianhan (99 a. C.), Li Ling luchó contra los Xiongnu. Después de una vigorosa batalla, fue derrotado y se rindió. Cuando llegó la noticia, el emperador Wu estaba furioso y sus cortesanos hicieron lo mismo y reprendieron a Li Ling. Sima Qian estaba muy enojado porque los ministros que disfrutaban de la riqueza no simpatizaban con el general que arriesgó su vida, por lo que dijo que Li Ling se rindió por impotencia y que esperaría una oportunidad para pagarle a la dinastía Han en el futuro. El fracaso de Li Ling se debió a que el emperador Wu de la dinastía Han nombró al incompetente Li Guangli como comandante en jefe. La defensa de Sima Qian también enfureció al emperador Wu. Por lo tanto, fue castigado por "corrupción". Para Sima Qian, esto fue una gran vergüenza en la vida, mucho más dolorosa que la pena de muerte. En este incidente, adquirió una nueva comprensión del poder irracional del monarca autocrático y de la situación en la que su vida estaba fundamentalmente oprimida por fuerzas externas. Una vez pensó en suicidarse, pero no quería que su preciosa vida terminara en vano, por lo que "vivió en silencio" y buscó la mayor realización de la vida en la historia de la escritura. Esto es lo que puede hacer un erudito para resistir la arrogancia de un monarca y su cruel destino. Finalmente, Sima Qian describió completamente su destino y estado de ánimo en el libro "Bao Ren'an" escrito en el cuarto año de Taishi (antes de este año). Sus hechos posteriores no están claros, pero probablemente murió en los últimos años del emperador Wu.

El nombre original de "Registros históricos" era "Tai Shi Gong Shu", y se llamaba "Registros históricos" a finales de la dinastía Han del Este. Es el primer libro sistemático completo escrito por un individuo en la antigüedad. Con un total de ciento treinta volúmenes y más de 520.000 palabras, también era el libro más extenso de su época. El libro está organizado en cinco géneros: biografía, biografía, biografía, biografía. "Ben Ji" es el esquema de todo el libro, que describe las huellas políticas de los monarcas o gobernantes reales de las dinastías pasadas de manera cronológica. "Tabla" enumera eventos importantes en varios períodos históricos en forma tabular, que es un complemento y conexión con la narrativa de todo el libro; "Libro" es un registro de asuntos especiales como astronomía, calendario, conservación del agua, economía, etc. "Familia aristocrática" es un registro de familias hereditarias y sacrificios de dinastías pasadas. Biografías de personajes como Confucio, Chen Sheng, etc. Las "biografías" son biografías de varias personas dentro y fuera de la familia, algunas de las cuales registran la historia de varios grupos étnicos en las zonas marginales de China. A través de estos cinco estilos diferentes, los "Registros Históricos" cooperan entre sí y se complementan, formando un sistema histórico completo.

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(1) Antes de "Registros históricos", los trabajos históricos tenían la naturaleza de recopilar y organizar datos. La mayoría de los autores eran desconocidos, por lo que es difícil decir eso. fueron completados por una sola persona: Los libros de cada escuela son en realidad una recopilación de documentos de cada escuela. No los completan los pioneros de cada escuela por sí solos.

Este género también fue denominado "estilo biográfico". Desde entonces, se ha modificado ligeramente y se ha convertido en un género común para las historias oficiales de todas las dinastías.

La cronología de los "Registros Históricos" cubre toda la historia de la Dinastía Han desde el comienzo de la historia, cuando la gente lo consideraba como el Emperador Amarillo, hasta los primeros años del Emperador Wu de la Dinastía Han (104 -10) cuando Sima Qian escribió este libro Territorio y todas las áreas circundantes hasta donde el autor pudo saber. No es sólo un resumen de tres mil años de aspectos políticos, económicos, culturales y otros de la historia antigua china, sino también de la historia de la humanidad y del mundo en la conciencia de Sima Qian de todas las épocas. En esta estructura extremadamente grandiosa, existe la intención de explorar y comprender el camino de la existencia humana de manera fundamental y holística. Por ejemplo, el propio Sima Qian dijo en su libro "Bao Ren'an" que su objetivo era "aprender de los cambios en los tiempos antiguos y modernos al estudiar la relación entre el hombre y la naturaleza, y convertirse en una familia". Por lo tanto, los "Registros históricos" no pueden considerarse como un simple registro histórico. Ha logrado grandes logros en la historia, la literatura y la filosofía.

"Registros Históricos" figura como la primera historia oficial de China. Desde entonces, la recopilación de la "historia oficial" nunca se ha detenido, formando un largo río de historia literaria, que puede considerarse un milagro en la historia de la historia mundial. Pero la situación en los registros históricos es muy diferente de la de las historias oficiales posteriores. Con algunas excepciones, las historias oficiales de las dinastías pasadas después de los "Registros históricos" estuvieron todas bajo los auspicios de la corte imperial y se compilaron de acuerdo con la voluntad del monarca. Son historias verdaderamente oficiales. Aunque Sima Qian era un historiador de la corte, los "Registros históricos" no reflejaban la voluntad del gobernante supremo, el emperador Wu de la dinastía Han. Se dice que después de leer los Registros Históricos, el Emperador Wu de Liang se enojó mucho con algunos de ellos y ordenó que se borraran. Esto también es posible (algunos registros históricos actuales fueron agregados por generaciones posteriores). Entonces, ¿desde qué punto de vista se mantuvo Sima Qian al escribir registros históricos? Ésta es también una de las claves para comprender los "Registros históricos".

Lo que debemos tener en cuenta es que antes de que se estableciera la autoridad absoluta del monarca desde Qin Shihuang hasta el emperador Han Wu, el poder del monarca estaba restringido hasta cierto punto por todo el grupo aristocrático. En este contexto, los historiadores no sólo gozan de un estatus elevado, sino que también tienen la obligación y el derecho de "hablar directamente desde el corazón". Los antepasados ​​de Sima Qian eran historiadores. Aunque se dio cuenta de que en su época los historiadores habían caído en la situación de "ser objeto de burlas por parte de los señores, defender la superioridad y acapararlos", heredó conscientemente la antigua tradición de los historiadores y no quiso dedicar su pluma a alabar a los herramienta monarca.

Otro punto muy importante es que Sima Qian sentía una especial admiración por Confucio. No estaba completamente convencido de las enseñanzas de Confucio y despreciaba a los eruditos confucianos contemporáneos, pero admiraba la personalidad de Confucio, especialmente su gran ideal de establecer normas culturales para el mundo como un erudito común y corriente. Sima Qian consideró su trabajo de escribir "Registros históricos" como la herencia del trabajo de Confucio de compilar "Anales de primavera y otoño", lo que le dio una elevada posición espiritual. En términos generales, también heredó la actitud racional y la conciencia crítica de los eruditos anteriores a Qin.

Los tiempos le han dado a Sima Qian una gran visión y la tarea de resumir exhaustivamente la historia. Sus extensos viajes le dieron una comprensión sin precedentes de la sociedad. El cruel destino lo impulsó a pensar profundamente sobre la vida y heredó la tradición de los historiadores y la cultura de los eruditos anteriores a Qin. Sima Qian también estableció una postura de escritura relativamente independiente y crítica y no sucumbiría a la arrogancia del monarca. "Registros históricos" se produjo bajo un escenario histórico especial y una experiencia personal. En este gran registro histórico, también se muestra vívidamente la comprensión única de Sima Qian de muchos aspectos de la historia humana y la sociedad.

En primer lugar, como se mencionó anteriormente, "Historical Records" es una obra crítica más que una oda. Especialmente en lo que respecta a la historia de la dinastía Han, Sima Qian siempre mantuvo una mirada fría sobre la política contemporánea del emperador Wu. Con la premisa de afirmar los logros históricos de Liu Bang, el emperador fundador de la dinastía Han, retrató sin piedad la apariencia de Liu Bang como un gángster rural y su mentalidad egoísta y despreciable. Sima Qian también expuso audazmente sus prácticas de nombramiento de funcionarios crueles, crueldad hacia el pueblo, nepotismo, supresión de talentos, superstición y abuso del poder popular. En cuanto a las diversas intrigas y descaros de la clase burocrática, son aún más brillantes en su aguda escritura. Estas revelaciones y críticas no tienden a vilipendiar o simplemente negar, sino que son registros históricos concretos y creíbles que reflejan el verdadero carácter de los personajes. Refleja una sospecha y un pensamiento profundos: las figuras exitosas y las personas poderosas de la historia no obtuvieron su estatus debido a su carácter noble y rectitud moral, como afirmaban.

Sima Qian lo señaló claramente, ¿por qué no elogiar su lealtad a través de la vida o la muerte? Incluso las "Biografías de funcionarios crueles" criticaron duramente la crueldad de los funcionarios crueles, y el "Tai Shi Gong Xu" dijo que "todas las personas son inteligentes, pero las personas buenas no pueden transformarse", por lo que hay una razón para la existencia de funcionarios crueles. funcionarios. Esto no se debe a que Sima Qian tenga ideas confusas, sino a que ve la complejidad de la sociedad misma y necesita comprender los estilos de vida de varias personas desde una perspectiva amplia. Incluso si no le gusta un personaje, debe describirlo con la mayor sinceridad posible y no simplemente borrarlo.

Ban Gu de la dinastía Han del Este acusó a Sima Qian de "el más sabio del bien y del mal es bastante absurdo: cuando se habla del gran camino, Huang Lao primero heredó los Seis Clásicos, pero precedió a los caballeros y se retiró a los traidores, describiendo la época en la que se respetaba el poder y la pobreza era vergonzosa" ("Hanshu· "La biografía de Sima Qian"). Sin embargo, estos son precisamente los lugares donde Sima Qian era muy superior a la generación de Ban Gu. Es precisamente porque Sima Qian tiene una comprensión única y profunda de la historia y la sociedad, tiene una gran tolerancia hacia las actividades de supervivencia de varios personajes, no está limitada por la ideología gobernante confuciana emergente, se atreve a desafiar el dogma moral secular y no sigue un single Es por eso que "Registros históricos" pueden volverse ricos y amplios al utilizar la teoría para comprender y describir a las personas, y producir un encanto único que es diferente de todas las demás historias oficiales de generaciones posteriores.