Una breve introducción a los maestros Zen de la dinastía Yuan y la dinastía Ming. ¿Qué obras sobre meditación escribieron los maestros Zen de la dinastía Ming?

La primera etapa es la vida previa al monje, del 1263 al 1285. Mingben perdió a su madre cuando tenía nueve años. Cuando era adolescente, estudió las Analectas y Mencio. Al carecer de interés en estos importantes clásicos confucianos, abandonó la escuela antes del último volumen. Durante la agitación social a principios de las dinastías Song y Yuan, Mingben se dedicó al budismo desde muy temprano. A la edad de quince años, observó los Cinco Preceptos y decidió convertirse en monje. Después de eso, estudió cuidadosamente los clásicos budistas como "Lotus", "Jueyuan" y "Vajra", y le gustaba meditar. A menudo va a la montaña a meditar solo. Por lo tanto, Mingben tuvo un buen cultivo budista antes de convertirse en monje.

La segunda etapa consiste en practicar el Zen con Gao Yuanmiao (1238-1295), de 1286 a 1295. Cuando Mingben tenía veinticuatro años, encontró algunas dificultades mientras leía "La leyenda de Jingdezhen Lantern". Después de ser presentado por un famoso monje de montaña, llegó a la montaña Tianmu en Hangzhou y buscó el consejo del famoso maestro zen Lin Ji en ese momento. Bajo la guía del Maestro Yuanmiao, estudió cuidadosamente los clásicos budistas y aprendió mucho. "Después de un tiempo, memoricé el Vajra Prajna Sutra y fui al lugar de donde venía. De repente me di cuenta de que tanto los sutras internos como los externos alcanzaron su significado (Nota 1). En el segundo año, se convirtió oficialmente en monje". con Yuan Miao, y al tercer año fue castigado. Durante los diez años que siguió a Yuan Miao, Mingben participó en trabajos diurnos, practicó la meditación por la noche, respetó estrictamente los preceptos budistas y estudió diligentemente la filosofía zen, lo cual fue profundamente apreciado por Yuan Miao. Yuan Miao dijo una vez que entre sus muchos discípulos, "Benweina (el Ben designado) es el nuevo bosque en el polo, y sus logros diarios son impredecibles. Como orgulloso discípulo de Yuan Miao, Mingben no quería presidir un gran templo". Tampoco pretendió ser el maestro de esta secta. Antes de su muerte, se le pidió a Yuan Miao que presidiera el Templo Dajue. Este templo fue construido con donaciones de Huo Tingfa, un burócrata que tenía estrechas relaciones con la secta Yuanming, y era la base principal de la secta Yuanming. Mingben no asumió el cargo a pedido, pero recomendó al primer Zuyong en ese momento. Cuando tenía sesenta años, Ming Ben dijo una vez: "Cuando me convertí en monje por primera vez, estaba decidido a ser sucio y aprender a ser monje... Solía ​​anhelar sólo la jubilación, pero no era mundano, así que Me sentía incómodo." (Nota 3) Seguir la práctica de vivir sin una vida fija. Por lo tanto, la estricta práctica budista de mendigar comida y ropa era la ambición de Mingben en sus primeros años. No quería ser abad de un gran templo, no para mejorar su estatus social, sino porque le incomodaba vivir una vida sin trabajo. En las décadas posteriores a su salida del templo Yuan, rechazó muchas invitaciones de funcionarios locales para presidir templos famosos. Viajó al sur del río Yangtze durante mucho tiempo, predicando el zen entre la gente y practicando el budismo.

La tercera etapa es la vida viajera temprana, de 1296 a 1304. Después de la muerte de Yuan Miao, Mingben abandonó la montaña Tianmu en el primer año de Dade (1297) y viajó a Wanshan, Lufu y Jinling. En el segundo año de Dade (1298), se casó con Lushan en Luzhou. En el cuarto año de Dade (1300), se casó en la montaña Yandang, Pingjiang. En esta etapa, Mingben viajó principalmente a varios lugares en el sur del río Yangtze y vivió en templos en varios lugares. Debido a que siguió a Yuan Miao durante todo el año, se hizo famoso en el área de Jiangnan y mucha gente le pidió enseñanzas Zen. Una vez le dijo a Zhao Mengfu "el propósito de impedir la reanudación del amor".

La cuarta etapa es presidir a profesores de diferentes colegios, del 1305 al 1308. En el octavo año de Dade (1304), Mingben regresó a la montaña Tianmu para proteger la pagoda de Yuan Miao. A partir del invierno del noveno año de Dade (1305), presidió el importante templo del Antiguo Palacio de Verano: la Universidad Normal. (Nota 4) En esta etapa, Mingben no sólo se convirtió en el maestro Zen más famoso, Lin Ji, en Jiangnan, sino que también recibió la atención de la corte imperial. En el primer año de Dayong (1308), Renzong, que era el príncipe heredero en ese momento, otorgó la versión Ming de "Fahui" como maestro zen.

La quinta etapa es la vida misionera posterior, desde 1309 hasta la muerte. En esta etapa, las actividades de Mingben eran más amplias. En su segundo año (1309), dejó Hangzhou y se fue a Yizhen, donde vivió en un barco. Al año siguiente, regresó a la montaña Tianmu durante un año a petición de los monjes. En su tercer año (1311), tomó un barco hasta el río Wujiang. Chen Zicong le pidió que abandonara el barco y desembarcara, y le construyó un "Templo Shunxin". Pronto, Mingben cruzó el río y se dirigió a Shaolin. Aunque Ming originalmente "ocultó su nombre en el norte y vivía en una casa de tierra en la esquina de la ciudad", los monjes y monjas que se enteraron de su llegada "compitieron para rendir homenaje y todos lo llamaron: Antiguo Buda de Jiangnan". En el primer año de la dinastía Qingyuan (1312), construyó un convento en la montaña Lushan en Luzhou y pronto se dirigió al Mar de China Oriental. Al año siguiente, el hijo de Huo Tingfa le pidió que dirigiera la academia y recomendó al primer maestro zen Yongtai que se hiciera cargo. En el quinto año de Yan (1314), Mingben presidió una vez más el Colegio Normal, pero pronto abandonó la montaña Tianmu. En el quinto año de la dinastía Yan (1317), Jiang Jun de Danyang construyó el "Templo Datong" y lo invitó a vivir allí. En el quinto año de Yan (1318), Mingben regresó a la montaña Tianmu a petición de los monjes. En septiembre de ese año, Renzong lo nombró "Maestro Zen Foci Yuanzhao Guanghui", ordenó que la escuela pasara a llamarse "Templo Zen Zhengzong para Maestros" y ordenó a Zhao Mengfu que la inscribiera.

En el segundo año de Zhizhi (1322), Zhengxuanyuan le pidió a Mingben que presidiera el templo Jingshan en Hangzhou. En octubre de ese año, el emperador Yingzong emitió una orden especial para reducir el incienso y dar oro [pera Sangha]. Ming Ben vive en la hierba todo el año y tiene huellas por todo el sur del río Yangtze. Dondequiera que iba, recibía apoyo religioso de monjes y creyentes seculares, estableciendo así una serie de bases para la difusión del budismo, que tuvo una gran influencia en la región de Jiangnan. Song Ben describió la situación en ese momento basándose en su propia experiencia: "Probé el sur del río Yangtze y (nombre real) fue allí. Cuatro personas me admiraron, me ofrecieron monedas de oro, me adoraron y supieron que tenía conviértase en un tesoro ". (Nota 6) Ming Ben. No solo tiene muchos creyentes Han, sino que también guía a monjes extranjeros a practicar el Zen. Se dice que "el maestro Tripitaka Shalu amaba a su familia y disfrutaba viajar, pero también trabajó duro para aprender de su maestro". (Nota 7) Mingben no sólo mantuvo estrechas relaciones con muchos literatos Han, sino que también tuvo contactos con muchos burócratas mongoles. . Huo Tingfa, Zhao Mengfu, Feng Zizhen, Zheng Zheng, Jing Yan, Alahan Tuohuan y otros pidieron consejo a Mingben sobre la filosofía zen. Mingben era famoso en todo Jiangnan por su elevado ejemplo moral y su magnífica práctica zen, que atraía a monjes de zonas remotas y países vecinos. Como dice el refrán: "Tan lejos como el Beiting de las regiones occidentales, llego muy tarde para encontrarme contigo". (Nota 8) Mingben enseñó Zen a monjes japoneses y coreanos. El chamán de Yunnan, Xuanjian, una vez le pidió consejo a Mingben, pero Xuanjian murió de camino a casa. Sus discípulos, Pu Fu y otros, pintaron a Ben Ming y regresaron a Nanzhao. Establecieron el Zen en Yunnan y honraron a Ben Ming como el "Fundador de Nanzhao". Mingben contribuyó a la difusión del budismo zen durante la dinastía Yuan a zonas remotas y países vecinos. Mingben no sólo era bueno en el Zen, sino también en poesía, y escribió mucho a lo largo de su vida. Para explicar sus pensamientos zen y difundirlos ampliamente, escribió "Charla nocturna en la casa de la montaña" y "Poemas Hanshan". Para responder a las preguntas de los monjes que prestan atención a los clásicos, escribió "Debate o pregunta de corazón frío" para corregir la tendencia errónea de algunos monjes zen de "no buscar principios espirituales, sino palabras para transmitir". , escribió "La confianza es brillante y fácil"; dado que los templos de Mao'an que estableció en varios lugares se llamaban "Huanju", a petición de los monjes que lo siguieron, describió los métodos y enfoques correctos de la práctica del Zen, y Escribió las "Instrucciones familiares de Huanju". Los cinco artículos anteriores fueron editados y compilados por mí personalmente después de que se completó la versión Ming. El libro se llama "A Chinese Five Leaves", que se puede decir que es el trabajo representativo de la versión Ming. Ming fue un famoso monje eminente de la dinastía Yuan y dejó una gran cantidad de poemas. Además de los 100 poemas de montañas frías recopilados en "Una flor y cinco hojas", también hay 10 poemas sobre Zhouju, Shanju, Shuiju y Eju, todos ellos bastante famosos. Para explicar sus pensamientos sobre la Tierra Pura, la dinastía Ming escribió 108 poemas sobre la Tierra Pura. Además, hay "Cien poemas en flor de ciruelo del monje Zhongfeng Feng Haisu (Zizhen)". El resto incluye canciones, regalos de despedida y numerosos poemas. Las obras, poemas y francés de la edición Ming se incluyen en la "Crónica del monje de la montaña Tzu Chi Tianmu" y en la "Crónica del maestro zen Wuming de la edición Ming de la montaña Tianmu". En el segundo año de la dinastía Yuan (1334), Huizong compiló la versión Ming de "Pu Ying Shi Guo", y también se permitió compilar en el Tripitaka las "Notas del monje de la montaña Tianmu" de treinta volúmenes. En el primer año de la dinastía Yuan (1335), la publicación del monje Guanglu de Tianmu tuvo una gran influencia: "Después de que se escribió Guanglu, aunque el monje desapareció, seguía tan vivo como el día en que vivió".

Su influencia en la literatura Ha logrado grandes logros, especialmente en la escritura de poesía. En ese momento, Feng Zizhen, un famoso compositor Sanqu de la dinastía Yuan, era muy famoso y despreciaba la intención original de la dinastía Ming. Mingben y el calígrafo visitaron a Feng. Feng publicó "Un poema de flor de ciruelo en cien rimas". Después de echar un vistazo a la edición de la dinastía Ming, inmediatamente la "terminó" y publicó su propia "Canción de flor de ciruelo de nueve personajes". Feng Zizhen lee "El gran abrigo". Desde entonces, los dos se han hecho amigos cercanos. Ming Ben era bueno en caligrafía y quedan muchas reliquias de caligrafía en el patio. En "Historia de la caligrafía y la pintura de la dinastía Ming", Chen Jiru dijo que "las hojas de sauce de la caligrafía están en cada familia, aunque no están calificadas". En el quinto año del reinado de Yan (1315), se publicó el libro "Miaofa Lotus Sutra". Murió a la edad de sesenta y un años. Además, el Museo del Palacio tiene su libro de cuatro años "Seven Character Poetry Axis Qiao Song Exiu". Si se extrapola de esto, el año de muerte debería ser mayor de 80 años. Muchas de las obras originales fueron traídas por monjes japoneses que estudiaban en el extranjero en ese momento y ahora son atesoradas en Japón. Sus obras también se han incluido en "Songjiang Zhi" y "Shilian Poetry".