Notas de lectura de Fu Peirong sobre trescientas conferencias sobre las Analectas de Confucio (11)

9.1 Zi rara vez habla de ganancias, destino y benevolencia.

Interpretación: palabras raras, rara vez dichas. El primero es el interés, el segundo es el destino y el tercero es la benevolencia. Debido a que los intereses causan conflictos entre las personas, el destino es impredecible y la benevolencia varía de persona a persona. Aunque Confucio habló muchas veces de benevolencia, siempre respondía las preguntas de sus discípulos y rara vez hablaba de ello él mismo.

9.4 Zi Jue Cuatro: Sin intención, sin necesidad, sin solidez, sin yo.

Interpretación: no hagas conjeturas de la nada, no insistas en tus propias opiniones, no seas terco y rígido, y no te engrandezcas. Además, Confucio también habló de los tres olvidos: el olvido de la comida, el olvido de las preocupaciones y el olvido de la vejez inminente. Esto es lo mismo que las tres eliminaciones de las que habló Lao Tse, incluida la eliminación de la extravagancia y la paz. Todas son restas en la vida y vale la pena pensar en ellas.

9.5 Zi tenía miedo de Kuang y dijo: "Desde que el rey Wen se ha ido, ¿qué importa acerca de Wen? El cielo perderá a Siwen, y el difunto no podrá estar con él; el cielo no perdió a los Siwen y a los Kuang "¿Qué debo hacer?"

Interpretación: El cielo sigue siendo elegante, ¿qué deberían hacer los Kuang? Esta frase expresa bien la amplitud de miras de Confucio. En las Analectas de Confucio, también hay, Confucio dijo: Si naces con virtud, ¿cómo puede hacerlo Huan Mao?

9.6 Dazai le preguntó a Yu Zigong: "Maestro, ¿quién es un santo? ¿Cómo puede ¿Será tan versátil?" Zigong dijo: "Los generales que fortalecen los cielos son santos y son muy capaces". Cuando Zi escuchó esto, dijo: "¡El gran general me conoce! Soy un joven humilde, así que soy capaz de muchas cosas despreciables. ¿Cuántos caballeros hay? No muchos." Lao dijo: "Zi Yun: 'No lo intento, soy viejo'". Interpretación - Aquí está la autobiografía de Confucio sobre su historia familiar. Confucio creía que ser pobre a una edad temprana puede inspirar a trabajar duro. Además, incluso si no lo reutilizan por el momento, también puede tomar la iniciativa de aprender y volverse versátil. Esta es una forma de convertirse en un caballero. Por supuesto, no existe una conexión inevitable entre ser versátil y vivir en la pobreza. La clave está en los esfuerzos subjetivos.

9.8 Confucio dijo: "¿Sé algo? Soy un ignorante. Un hombre humilde me preguntó, pero estaba todo vacío. Llamé a ambos extremos y estaba vacío."

Interpretación ——La primera oración, pregúntese, respóndase usted mismo, las modestas palabras de Confucio. En la segunda frase, alguien quería hacerme una pregunta, pero yo parecía no saber nada al respecto. Muestra que la vida tiene límites pero el conocimiento tampoco tiene límites. En la tercera frase, clasifiqué los entresijos de la pregunta que hizo, me opuse a este análisis, rastreé la fuente y traté de darle una respuesta satisfactoria.

9.11 Yan Yuan suspiró y dijo: "Mirar hacia arriba me hace más alto, perforar me hace más fuerte. Mira al frente, pero de repente estoy detrás. El Maestro es bueno tentándome y me persuade con palabras y concertar citas conmigo. Con cortesía, no puedo parar. Si he hecho algo bueno, todavía quiero seguirlo".

Interpretación: Confucio elogió a Yan Hui muchas veces y a Yan Hui. También elogió a su maestro. El profesor y el alumno se simpatizan completamente el uno con el otro. La primera frase es que el profesor es muy alto y hay que mirarlo hacia arriba para verlo. El maestro es muy profundo y cuanto más estudia, más profundo se vuelve. El profesor es muy flexible, avanza primero y luego, y es casi imposible mantenerse al día con sus ideas. El profesor es muy paciente, instructivo y cortés. Nunca dejemos de aprender. Aunque puse todos mis talentos en ello y parecía haber logrado algo, todavía no había un camino a seguir si realmente quería seguir el ritmo del maestro.

9.12 Zi estaba enfermo, y Zi Lu hizo de sus discípulos sus ministros. cuarto de enfermo. Dijo: "¡Hace mucho tiempo que no cometo fraude! No tengo ministros pero tengo ministros. ¿Quién soy yo para engañar? ¿Estás engañando al Cielo? En lugar de morir a manos de un ministro, ¿por qué no morir a manos de un ministro? ¿De dos o tres hijos? No puedo permitirlo." ¿Un gran entierro o una muerte en el camino?"

Interpretación - Este pasaje debería ser dicho por Confucio en sus últimos años. Confucio estaba gravemente enfermo y su discípulo Zilu organizó a sus discípulos para formar un comité funerario para organizar los preparativos del funeral. Confucio se recuperó de su enfermedad y le dijo a Zilu: ¡Has estado haciendo algo tan indigno durante mucho tiempo! Claramente no debería tener criados, pero te pedí que formaras discípulos como criados. ¿A quién estoy tratando de engañar? ¿Engañar a Dios? Además, prefiero morir a manos de un criado que a manos de un estudiante. Incluso si no puedo disfrutar de un gran funeral como un médico, ¿moriré en el desierto?

9.13 Zigong dijo: "Aquí hay hermosos jade. ¿Los escondes en barriles? ¿Estás buscando un buen hombre y vendiéndolos?" Confucio dijo: "¡Es una buena idea venderlo! Es ¡Es una buena idea venderlo! Te trataré bien". Además. "

Interpretación: Zigong es realmente elocuente y sus preguntas son muy apropiadas.

Él dijo: Si hay una hermosa pieza de jade aquí, ¿debería guardarse en una caja o esperar a que un comerciante adecuado la venda? Confucio escuchó esto y supo que Zigong estaba usando el jade como metáfora para él, así que dijo: Véndelo, véndelo, estoy esperando al comerciante adecuado.

9.14 Zi quiere vivir en Jiuyi. O dijo: "¿Cómo puede ser tan lamentable?" Confucio dijo: "¿Por qué es tan lamentable cuando un caballero vive allí?"

Interpretación - A un caballero no le importa el lujo de las condiciones materiales externas. como comida, ropa, vivienda y transporte, pero solo valores. Practica y realiza tus propias ideas y valores. Por lo tanto, aunque vivo en una tierra bárbara, no siento que esté tan mal. Esto nos recuerda la "Inscripción en una habitación humilde" de Liu Yuxi.

9.16 El Maestro dijo: "Cuando salgo, sirvo a los ministros; cuando entro, sirvo a mi padre y a mis hermanos. No me atrevo a ser reacio en los funerales. Si no me canso de beber , ¿qué hay para mí?"

Interpretación ——Estos son cuatro detalles de la vida que Confucio reflexionó sobre sí mismo. Entre ellos, al menos, ¡es muy difícil evitar tener sueño debido al alcohol! En otro artículo, Confucio también dijo: Sólo el vino inconmensurable es inferior al caos. Éste es el encomiable espíritu de autocontrol de Confucio. Vivió una vida estándar, por lo que vivió hasta los setenta y tres años.

9.17 Confucio dijo en Sichuan: "¡El difunto es como un hombre! No se rinde ni de día ni de noche".

Interpretación - Confucio a menudo utiliza fenómenos o cosas naturales para explicar el principios del cultivo de la vida. Por ejemplo, cuando hace frío, los pinos y cipreses se marchitan. Por ejemplo, gobernar con virtud, como Beichen. Por ejemplo, una persona sabia disfruta del agua y una persona benevolente disfruta de las montañas. Asimismo, el taoísmo tiene dichos similares. Por ejemplo, el mayor bien es el agua. El agua es buena para todas las cosas sin ninguna lucha. También hay un dicho en el "Libro de los cambios": El movimiento del cielo es saludable y un caballero se esfuerza por luchar constantemente por la superación personal. El terreno es kun y un caballero lleva las cosas con amabilidad. El difunto es como un hombre que nunca se rinde día y noche. Lamentar la impotencia de cómo pasa el tiempo. Heráclito dijo: No se puede bañarse dos veces en el mismo río. Para decirlo en chino clásico, significa: si te lavas los pies, la corriente fluirá para siempre; si levantas los pies, podrás volver a entrar.

9.19 Confucio dijo: "Es como una montaña. Si me detengo hasta llegar a una barrera, me detendré. Es como una tierra plana. Incluso si cubro una barrera, seguiré adelante".

Interpretación: este capítulo enfatiza la importancia del esfuerzo personal, mostrando que el confucianismo también concede gran importancia al desarrollo individual. La búsqueda espiritual de saber que algo no se puede hacer sino hacerlo.

9.20 El Maestro dijo: "¡Aquellos que hablan sin ser perezosos responderán en consecuencia!"

9.21 El Maestro le dijo a Yan Yuan: "¡Qué lástima! Veo su progreso". Vosotros, todavía no ha parado."

9.22 El Maestro dijo: "¡Las que son cutres pero no hermosas tienen marido! ¡Las que son hermosas pero no reales tienen marido!"

Interpretación ——Se puede considerar que estos tres párrafos están escritos sobre Yan Hui. Díganos tres verdades: primero, debemos ser diligentes en el aprendizaje y, segundo, debemos progresar continuamente en el aprendizaje y nunca detenernos. En tercer lugar, el aprendizaje debe seguir reglas, avanzar paso a paso, echar raíces, dar frutos y volver a la vida.

9.23 Confucio dijo: "Las generaciones futuras son de temer. ¿Cómo podemos saber que los que vienen no están aquí? Si somos cuarenta o cincuenta y nadie ha oído hablar de ellos, entonces esto no es suficientes para ser temidos."

Interpretación - Los jóvenes deben ser temidos. Confucio estaba lleno de confianza en los jóvenes y en el futuro.

9.24 Confucio dijo: "¿Cómo pueden ser irrazonables las palabras en francés? Cámbialas para que sean nobles. ¿Cómo puede la Sunda hablarles sin decir nada? Interpretarlas es noble. Si las dices sin interpretarlas, no los cambiarás, no soy tan malo como soy.”

Interpretación – Es bueno escuchar las advertencias, pero lo que es aún más valioso es conocer tus errores y poder cambiarlos. A todo el mundo le encanta escuchar palabras agradables, pero el análisis racional y objetivo es valioso. Las personas que obedecen superficialmente pero no se corrigen, que sólo se preocupan por la felicidad sin análisis, son realmente personas sin esperanza.

9.26 Confucio dijo: "Tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un hombre no puede apoderarse de la voluntad".

Interpretación - Esta frase tiene el espíritu sobrecogedor de Mencio. La riqueza y el honor no pueden ser lascivos, la pobreza y la humildad no pueden conmoverse y el poder no puede doblegarse.

9.27 Confucio dijo: “Usar una túnica de seda y seda es lo mismo que llevar un zorro y un perro mapache, pero sin avergonzarse. ¿Cuál es la razón? 'Si no te preocupas y no' Si no busco, ¿cuál es el punto de no avergonzarse?'" Zi Lu Recítelo de por vida. Confucio dijo: "Este es el camino, ¿cómo puede ser digno de elogio?"

Interpretación - Esta frase elogia a Zi Lu. Si no sois celosos ni codiciosos, ¡cómo no ser elogiados! Zilu no busca la gloria ni la riqueza externas, sino que valora la amistad y no se avergüenza de la mala ropa ni de la mala comida.

9.28 Confucio dijo: “Cuando el año sea frío, sabréis que los pinos y los cipreses se marchitarán.

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Interpretación: esta frase naturalmente recuerda a las personas oraciones similares: un caballero es pobre, pero un villano es una pérdida de dinero; los tiempos son malos y los tiempos son malos; una familia pobre produce hijos filiales y una "El país en caos muestra ministros leales". "Xunzi" dijo: "Si la época no es fría, no hay forma de conocer los pinos y los cipreses; si las cosas no son difíciles, no hay forma de conocer al caballero". p>

9.29 El Maestro dijo: "Los que saben no se confunden, los que son bondadosos no se preocupan y los que son valientes no tienen miedo". ”

Interpretación - "La Doctrina del Mal" dice: Aprender está cerca del conocimiento, practicar está cerca de la benevolencia, conocer la vergüenza está cerca del coraje. Por lo tanto, las tres virtudes de un caballero enfatizan tres condiciones. uno es ser diligente y estudioso, el otro es practicar mucho y el tercero es practicar mucho

9.30 Confucio dijo: "Puedes aprender de los demás, pero no puedes aprender de ellos; puedes hacerlo. aprender de ellos, pero no puedes establecerlos; puedes aprender de ellos, pero no puedes establecerlos. No puedes compartir los derechos. ”

Interpretación: Confucio creía que los niveles para hacer amigos son:

1. *** Estudiar, leer y estudiar juntos

2. Forma adecuada. , Toma el camino correcto en la vida

3. Sé coherente y sigue principios firmes

4. Sé coherente y comprende los cambios.