La Red de Conocimientos Pedagógicos - Conocimientos sobre estudiar en el extranjero - De la "Dinastía Kaiyuan" a la "Rebelión An-Shi", las graves consecuencias del declive del pensamiento de un emperador.

De la "Dinastía Kaiyuan" a la "Rebelión An-Shi", las graves consecuencias del declive del pensamiento de un emperador.

Si no hubiera habido la "Rebelión de Anshi", o si Li Longji no hubiera vivido tanto tiempo, su reputación podría ser comparable a la de varios de los emperadores más exitosos de la historia feudal china. Desafortunadamente, la historia no tiene condiciones. Tang Xuanzong de la dinastía Tang, un líder británico, no sólo puso fin a la era más próspera, sino que también arrastró a una gran nación a tiempos difíciles durante más de cien años debido al declive ideológico en el período posterior de su gobierno. Por muy sabio y sabio que fuera Li Longji en la etapa inicial, estaba aburrido y confundido en la etapa posterior; por muy próspero que fuera el "Kaiyuan Shisheng", cuán cruel y sangrienta fue la "Rebelión de Anshi". Aunque el ascenso y la caída de la dinastía tienen sus propias leyes inherentes, el declive de los pensamientos de Li Longji en el último período de su gobierno fue la causa directa de todo esto.

Li Longji es como su bisabuelo Li Shimin en todos los aspectos. Su superior historia demuestra que es un político decidido, inteligente y sabio. La prosperidad de la dinastía Tang que duró más de treinta años se debió a su diligencia y arduo trabajo. Es una pena que no haya mantenido esa ilusión de trabajo hasta el final. Echemos un vistazo a sus cambios iniciales y tardíos y a las graves consecuencias.

Lo primero es reconocer y seleccionar a las personas. Como emperador, hay muchas personas inteligentes bajo su mando. Es difícil encontrar entre miles de personas a los ministros virtuosos que sean verdaderamente capaces de gobernar y salvaguardar el país. Sin duda, Li Longji tiene esa visión. A partir de los primeros años de Kaiyuan, Li Longji nombró a Yao Chong y Song Jing, dos sabios famosos de la historia china, y delegó el poder en otros. Estas dos personas no decepcionaron a Xuanzong. Los hechos han demostrado que fue el gobierno de estos dos sabios lo que sentó las bases de la era próspera. En el período medio de Kaiyuan, Zhang, Han Xiu, Zhang Jiuling, etc. , capaz u honesto, u honesto. Aunque estas personas no tuvieron logros políticos tan destacados como Yao y Song, todavía eran funcionarios capaces.

Pero luego dejó de funcionar. A finales de los años de Kaiyuan y Tianbao, Li, An Lushan y Yang fueron reutilizados sucesivamente. Fueron estas tres personas quienes derrocaron a la incomparable dinastía Tang y nunca se recuperaron.

La ascensión de Li al trono de primer ministro fue el comienzo de su camino hacia la paz y la pereza. En ese momento, Li Longji había estado trabajando duro para cultivar el imperio durante más de 20 años, y su trabajo una vez concienzudo se había convertido en pereza en los asuntos gubernamentales. No quería verse perturbado por los complicados asuntos gubernamentales, ni quería molestarse en equilibrar los asuntos gubernamentales. Como resultado, Li, que era bueno halagando, se hizo cargo del gobierno, mientras que los justos eran excluidos y reprimidos, y la corte se llenaba de gente codiciosa. El estilo político Qingming del período Kaiyuan desapareció para siempre y el imperio fue de mal en peor.

Fue Li Longji quien por sí solo destruyó esta pacífica y próspera rebelión de Anshi y la alimentó paso a paso desde un cachorro de lobo hasta una bestia feroz. Li Longji, quien eliminó despiadadamente el poder de los héroes al comienzo de su poder, sin duda tenía un alto grado de perspicacia política. Sin embargo, la sensibilidad al poder que alguna vez tuvo desapareció sin dejar rastro hacia el final de su reinado. El imperio tiene una serie de mecanismos restrictivos en nuestra era en la frontera, pero Li Longji ignoró estos mecanismos y entregó el territorio más importante del imperio y el poder más poderoso a An Lushan. En vísperas de la "Rebelión An-Shi", An Lushan controlaba un tercio de las zonas de guerra del imperio y dominaba el poder militar, los asuntos civiles y la propiedad en estos lugares. Sin los generosos obsequios de Li Longji a estas fuerzas, An Lushan, un hombre humilde, nunca habría tenido la ambición de codiciar el mundo, ni tendría una fuerza tan poderosa para derrocar a la dinastía Tang.

Si Li todavía está a cargo del gobierno, entonces Yang simplemente está causando problemas al mundo. Este villano, a partir del nepotismo de Yang Guifei, intentó complacer a Xuanzong y obtener beneficios. El imperio, que ya se había puesto en el ocaso, estaba en sus manos, pero decayó a un ritmo de caída libre. Esto creó condiciones objetivas favorables para la rebelión de An Lushan.

La ironía es que todos saben que la traición de Yang y la rebelión de An Lushan serán revertidas, pero todavía los consideran su mano derecha, obedientes y favorecidos.

El segundo es abrir caminos. Al principio, Li Longji era humilde, fácil de entrenar y estricto consigo mismo. Los primeros ministros Song Jing, Han Xiu y Zhang Jiuling fueron todos cortesanos que se atrevieron a hablar sobre las controversias. No importa cuán grandes o pequeños sean, pueden señalar las falacias del emperador, argumentar con razón y permanecer firmes. Según los registros históricos, Li Longji "respetaba a Song Jing y, aunque no le gustaba, se adaptaba a él (Zi Tongzhi Jian)". Han Xiu, que se atrevió a hablar, puso celoso a Li Longji. Cada vez que bebía y cazaba un poco más, no podía evitar preguntar: "¿Sabe Han Xiu que estoy aquí?". En algún momento, lo defendió diciendo que el emperador había perdido peso desde el El anciano Han Xiu se convirtió en primer ministro. Xuanzong suspiró: "Aunque creo que eres delgado, el mundo debe estar gordo.

Fue esta actitud de hablar libremente y aceptar con humildad las críticas y amonestaciones la que creó la claridad política, la apertura y la tolerancia del período Kaiyuan, inspiró una amplia gama de fuerzas sociales y creó la “prosperidad Kaiyuan”. de las “Dinastías Han y Song”

Es una lástima que este tipo de sinceridad solo duró más de 20 años. En el año 24 de Kaiyuan, Li Longji estaba acostumbrado a cantar alabanzas y ya no. Quería escuchar cualquier crítica o consejo. Despidió al primer ministro Zhang Jiuling, quien se atrevió a hablar. Para aclarar estas voces discordantes ante su maestro, Li llamó especialmente a los funcionarios del departamento de crítica y supervisión para darles una conferencia. Les dijo: "Hoy, el santo Después de abrir el camino, ya es demasiado tarde para que lo sigamos, por eso todavía hay tantas voces críticas. Mire los caballos ceremoniales frente al salón. Como no hacen ningún ruido, comen tres tipos de alimentos. Quien se atreva a hablar más en el futuro se dirá que no tiene qué comer. "

Desde entonces, no ha habido más consejos. Li Longji ha estado viviendo en el sueño de "un mundo sin ladrones" hasta que los cascos de hierro de la montaña Anlu destrozaron su sueño.

De hecho, incluso cuando la situación era extremadamente difícil, el imperio tuvo suficientes oportunidades para corregir el caos. Sin embargo, fue el favoritismo de Li Longji lo que arruinó esta oportunidad. En ese momento, los famosos generales imperiales Ge Gu y Li Guangbi contraatacaron. Hebei y la rebelión de Anshi quedaron expuestas. A pesar de los repetidos consejos de Ge Shuhanhe, éste insistió en abandonar Tongguan y dirigirse al norte, lo que provocó la derrota del ejército de Geshuhan. Los rebeldes de Anlushan entraron directamente y tomaron la capital, Chang'an. >

Como resultado, la historia no solo registra a Li Longji. Esta majestuosa figura de Taishan también registró a Li Longji que lloró impotente frente a Mawei Slope.

Leyendo la historia y la vida de Li Longji, el emperador Xuanzong. de la dinastía Tang, no puedo evitar suspirar, el contraste interminable en la vida de un emperador es extremadamente raro entre los cientos de emperadores en la historia de China. El apuesto joven que alguna vez fue sabio, audaz y enérgico se convirtió en. un anciano adicto al placer y confundido por el paso del tiempo. Su currículum incluye tanto la prosperidad incomparable como la tristeza insoportable de los tiempos convulsos.

Con la "Rebelión de Anshi" como punto de inflexión, los prósperos, los prósperos. y la dinastía Tang culturalmente desarrollada siempre ha sido cosa del pasado. La dinastía nunca salió del círculo vicioso del separatismo vasallo y el caos político.

La "rebelión de Anshi" tuvo un gran impacto en toda la historia. Después de la dinastía Tang, la dinastía Song y la dinastía Ming absorbieron a la dinastía Tang. Todas las lecciones históricas de las rebeliones de los generales militares consideran la supresión de la fuerza militar como una política nacional, y el espíritu marcial de las dinastías Han y Tang fue. abandonada Una nación que alguna vez fue abierta, emprendedora, generosa y heroica gradualmente se volvió conservadora y gradualmente perdió su vitalidad emprendedora en la búsqueda de la competencia entre países de todo el mundo, deslizándose gradualmente hacia el abismo del declive. >Li Longji insistió en seguir su propio camino y sufrió muchas dificultades, pero permaneció terco y se entregó al placer, arrastrando a un país poderoso y a una gran nación. Cayó en el abismo del caos. Su vida hizo que las generaciones futuras se lamentaran y deberían tomar. advirtiendo de él y siendo cauteloso de principio a fin.

上篇: Te pregunté dónde ir al restaurante. El pastor señaló la aldea de Xinghua. ¿Puedo hacer esta pregunta? 下篇: Budismo en Asia y Europa: ¿Cómo llegó el budismo a Gran Bretaña? Han pasado más de 100 años desde que el budismo se introdujo en el Reino Unido en Fo Guang Shan en Londres. Los primeros grupos budistas británicos se centraron principalmente en la investigación académica budista, mientras que las organizaciones budistas de los últimos 20 a 30 años comenzaron a centrarse en la práctica del budismo. Al principio, el budismo se introdujo en Gran Bretaña principalmente a través de la excavación, disposición, anotación y traducción de los textos originales de las escrituras budistas en pali y sánscrito. Surgieron varios escritores pali y eruditos sánscritos famosos y se establecieron algunas organizaciones de investigación budista. Davids fundó la Sociedad Pali en Londres en 1881, que fue la primera organización budista en ese momento. La asociación se dedica principalmente a la publicación de libros y clásicos budistas pali. Después de 30 años de incansables esfuerzos, ha completado el Comentario Pali Tripitaka. El Diccionario de inglés Pali compilado por Davis y su asistente, el Dr. William Stead, sigue siendo la obra de referencia autorizada sobre Pali. La Sociedad Budista de Gran Bretaña e Irlanda fue fundada en Londres en 1906 por P.J. Jakson y estaba compuesta por eruditos que estudiaban pali y sánscrito. La asociación publica libros budistas y la revista "Buddhist Review" y ha creado bibliotecas, salas de conferencias, templos budistas, salas de meditación y otras sucursales en otras grandes ciudades del Reino Unido. Disuelto en 1924. En 1926, Dharmapala de Sri Lanka fundó la sucursal londinense de la Sociedad Mahabodhi en Londres con el objetivo de revivir el budismo indio. El antiguo Bodhidharmapala fue un promotor del budismo en Sri Lanka. Una vez sugirió a Yang Renshan, fundador de la escuela budista Jinling en China, que enviara monjes al extranjero para estudiar sánscrito y pali. En 1927, el Maestro Taixu viajó por todo el mundo para enseñar el Dharma. Cuando llegó a Londres, la Sociedad Mahabodhi de Londres lo recibió calurosamente. Después de la reunión, el viejo Dharmapala regresó a Sri Lanka y cambió su nombre a Bddhist Lodge. Durante la Segunda Guerra Mundial, el budismo en Gran Bretaña básicamente se paralizó debido al impacto de la guerra. En las últimas décadas, el budismo británico ha florecido gradualmente y han surgido muchas nuevas organizaciones y templos budistas. Actualmente, la Sociedad Budista (Londres) es la organización budista más antigua del Reino Unido. La asociación se inauguró el día de Navidad de 1924, utilizando el Vihara budista como lugar de reunión. La Sociedad tenía una revista budista, que luego se cambió a Budismo británico y, finalmente, a The Middle Way, que todavía está en circulación hoy. La Sociedad Budista de Londres es una organización central del budismo británico y su publicación principal es la revista trimestral The Middle Way. Esta revista publica artículos de eruditos budistas famosos sobre la enseñanza de la teoría, la práctica y la historia, e informa sobre las actividades y tendencias relacionadas de la asociación en el budismo en el Reino Unido y en todo el mundo. La sede de la Asociación Budista de Londres cuenta con biblioteca, librería, sala de meditación, oficinas, salas de conferencias, etc. Está abierto al público todos los miércoles y sábados por la tarde excepto festivos. La Asociación Budista también organiza conferencias periódicas e invita a eruditos famosos a hablar; hay cursos de budismo mahayana, budismo tibetano, zen, conceptos básicos del budismo y meditación todos los fines de semana por la noche; además, hay cursos especiales y seminarios de día completo. Actualmente, la biblioteca de la asociación cuenta con 5.000 libros budistas. El primer bhikkhu en Gran Bretaña fue Ananda Mehtayeh, un ex químico que había sido ordenado en Birmania. En 1808 regresó a Inglaterra con la intención de establecer un grupo misionero para promover el budismo. Desafortunadamente, fracasó. En 1984, los budistas de Sri Lanka fundaron el Templo Budista Vihara de Londres en Londres, convirtiéndose en el primer templo budista de Europa. Amigos de la Orden Budista Occidental es una organización que tiene como objetivo crear un entorno adecuado para que los occidentales modernos practiquen el budismo. Fundada en 1964 por el británico Mahasthavira Harassi. San Harasi estudió budismo en la India en 1950 y estudió Pali, Abi Dharma y Yinming con el Maestro Ven. Jagdish Kashyap estuvo en la Universidad de Benarés y luego vivió en Kron Fort, donde escribió un estudio sobre el budismo y editó la revista budista Mahabodhi. Estudió budismo tibetano y recibió el talismán Mahayana Bodhisattva. En 1964, fue invitado a ir a Inglaterra y fundó la "Asociación de Amigos de la Asociación Budista Occidental", una organización budista con características occidentales. Tiene centros de eventos en siete ciudades del Reino Unido y sucursales en otras partes del mundo como Finlandia, Suecia, Alemania, Países Bajos, Nueva Zelanda, Australia e India. La organización adopta un sistema de membresía, con fondos proporcionados por miembros u otros creyentes budistas, y ha establecido varias fundaciones para recaudar fondos para ayudar a los refugiados y construir escuelas. Las principales actividades de los Amigos de las Sociedades Budistas Occidentales incluyen el lanzamiento de un movimiento vegetariano, la publicación de un boletín y la celebración periódica de varias conferencias para los nuevos conversos al budismo.