¿Qué aprendiste de este libro? "Xue Ji" es uno de los "Libros de Ritos". Es la primera monografía que analiza específicamente la educación y la enseñanza en la historia de la educación china e incluso en la historia de la educación en el mundo. Publicado 18.900 años antes que el gran educador checo Comenio. Proporciona un resumen sistemático e incisivo y una elaboración teórica desde los aspectos de función, propósito, sistema académico, contenido educativo, principios de enseñanza, métodos de enseñanza, relación profesor-alumno, cuestiones docentes, etc. Muchas de estas cosas no sólo son las primeras en la historia de la educación, sino que también han sido probadas por más de 2.000 años de práctica educativa. Incluso si se los coloca dentro del alcance de la teoría de la enseñanza moderna, todavía brillan con vida. [2] "Xue Ji" fue escrito entre los siglos IV y III a.C. Según la investigación del Sr. Guo Moruo, el autor puede ser Ke, un alumno de Mencius. El texto completo de "Xue Ji" tiene un total de 20 secciones y 1229 palabras. Su extensión es breve y concisa, pero su contenido es bastante rico y revelador. Es un resumen de los pensamientos y prácticas educativos de China anteriores a Qin. Xue Ji discutió principalmente las funciones y propósitos de la educación, los principios y métodos de gestión y enseñanza escolares, cuestiones docentes, etc. En primer lugar, Xue Ji heredó los pensamientos consistentes del confucianismo anterior a Qin y consideraba la educación como el medio más eficaz para implementar la gestión política y social. Por eso, al comienzo del libro "Xue Ji", la función y el propósito de la educación se analizan en hermosos aforismos. Dice: "Preocuparse por la constitución y buscar el bien son suficientes para prestar atención, pero no lo suficiente para conmover al público. Los sabios están lejos, lo suficiente para conmover al público, pero no lo suficiente para convertir al pueblo. Un caballero que quiere transformar a la gente en gente común primero debe aprenderlo. Si el jade no se pule, no se convertirá en una herramienta; si otros no lo aprenden, yo tampoco lo sé. Por lo tanto, cuando los reyes antiguos establecieron el pueblo, la enseñanza fue lo primero. .” En otras palabras, desde la antigüedad, cualquier gobernante (rey) que haya hecho algo no puede lograrlo simplemente dando órdenes políticas y buscando talentos. Si los gobernantes quieren que el pueblo respete el orden social, forme buenas costumbres y hábitos y así lograr el propósito de gobernar el mundo, deben desarrollar la educación social y mejorar la calidad cultural y la conciencia moral de todas las personas a través de la educación social. Además, aunque las personas nacen amables, si no reciben educación y no estudian mucho, no podrán comprender la verdad, y mucho menos seguir el "camino real". Es como una hermosa pieza de jade. Aunque su textura es hermosa, no puede convertirse en un instrumento hermoso sin un tallado cuidadoso. Los antiguos emperadores lo sabían muy bien. En el proceso de construcción del país y de gobierno del pueblo, siempre concedieron gran importancia al desarrollo de la educación y le dieron prioridad. ? El autor de "Xue Ji" profundiza en el papel de la educación en el cambio de costumbres y la construcción de un país, enfatizando que el propósito de la educación es servir a la política social, vinculando así estrechamente la educación con el desarrollo personal y el progreso social, destacando especialmente la función política de educación, formando una Las características sobresalientes de la educación china antigua. 2. Sistema educativo y gestión escolar "Xue Ji" enfatiza el papel de la educación, aclara el propósito de la educación, planifica el sistema educativo escolar y propone medidas específicas para la gestión escolar. En cuanto al sistema educativo escolar, el autor de "Xue Ji" primero planificó el sistema educativo desde la antigüedad hasta el presente de manera reformista. Decía: "Los antiguos maestros tienen conocimientos en sus familias y el partido tiene dilemas. Las técnicas están en orden y el Estado tiene conocimientos". La familia, el partido, la tecnología y el país son divisiones administrativas desde el gobierno local hasta el central. El autor de "Xue Ji" propuso establecer escuelas de diferentes niveles en diferentes agencias administrativas locales y establecer universidades nacionales y escuelas primarias en el gobierno central para formar una red educativa entrecruzada. Escuela, escuela, escuela, escuela está ubicada en casa, en el partido, en la tecnología, en el campo. Esta propuesta tuvo un impacto significativo en la formación del sistema educativo en la sociedad feudal de China. Después de la dinastía Han, se formó gradualmente un sistema educativo en el que coexistían las escuelas del gobierno central y el gobierno local. ? En segundo lugar, se planteó la idea de establecer un sistema de años académicos. El autor de "Study Notes" habla principalmente sobre los años y la distribución temporal de los estudios universitarios. Dividió la educación universitaria en dos etapas: "pequeños éxitos" y "grandes éxitos". El ciclo de aprendizaje de la etapa de "pequeños logros" es de 7 años, y el ciclo de aprendizaje de la etapa de "grandes logros" es de 2 años, lo que es el germen del establecimiento de un sistema jerárquico en la educación escolar antigua. ? En cuanto a las medidas específicas para la gestión escolar, Xue Ji prestó en primer lugar especial atención a la educación de acceso a la universidad y a la gestión del comportamiento diario de los estudiantes. Decía: "Cuando la universidad comienza a enseñar, la piel se sacrifica para mostrar respeto por el taoísmo. La noche es tranquila y elegante, y el funcionario también es nuevo. Sun también tiene una carrera cuando está en la escuela. Xia y Chu son Dos cosas, acepta su prestigio. No sabes la verdad, no te preocupas por lo académico, solo por ambición. Viaja, mira el tiempo y habla, cuida tu corazón. Los jóvenes escuchan y preguntan: "Estas siete cosas también son grandiosas. significado para la enseñanza." "Xue Ji" considera la educación de ingreso como el comienzo de la educación universitaria y requiere que el primer día de clases, el príncipe lleve a todos los funcionarios civiles y militares a Gongxue para asistir a la ceremonia de apertura y sacrifique verduras y frutas frescas a los sabios y Maestros para mostrar respeto por los maestros y respeto moral.

Después de la ceremonia de apertura, los estudiantes de primer año aprendieron por primera vez tres poemas del "Libro de las canciones: Xiaoya", a saber, "Lu Ming", "Cuatro maravillas" y "La flor del emperador". Estos son tres poemas sobre los festines de reyes y ministros. El propósito de la educación de ingreso es decirles a los estudiantes que la educación universitaria es para formar funcionarios gubernamentales y que ir a la universidad es "el comienzo de un funcionario", lo que equivale a dar el primer paso en una carrera. Después de la educación inicial, también se debe implementar estrictamente el trabajo docente diario. Durante la clase, los estudiantes sólo pueden abrir los libros y sacarlos cuando escuchan el sonido de los tambores, para cultivar una actitud seria hacia el aprendizaje. Los profesores deben preparar un puntero para castigar a los estudiantes (es decir, "Xiachu") antes de la clase para imponer la disciplina en el aula y evitar que los estudiantes descuiden sus estudios debido a la pereza. El emperador o los funcionarios gubernamentales designados por el propio emperador no pueden venir a la escuela para inspeccionar y evaluar el rendimiento académico de los estudiantes antes del final de las vacaciones de verano, lo que permite a los estudiantes tener más tiempo para estudiar tranquilamente según sus propios intereses. Durante el proceso de enseñanza, los profesores a menudo deben verificar el estado de aprendizaje de los estudiantes, descubrir problemas a tiempo y guiarlos correctamente, pero no decirles demasiado, para darles a los estudiantes espacio para pensar de forma independiente, para que puedan apreciar plenamente la diversión. de aprendizaje y cultivar un fuerte deseo de conocimiento y capacidad de autoaprendizaje. Los estudiantes jóvenes deben prestar atención a escuchar más y preguntar menos, seguir la secuencia de aprendizaje de superficial a profundo y lograr "aprender sin comer". Se trata de las normas básicas y pautas de comportamiento específicas para la educación diaria y la gestión docente en colegios y universidades, que son claras, específicas y factibles. Entre ellos, el sistema del emperador inspeccionando a los estudiantes fue heredado y se convirtió en una excelente tradición del sistema educativo feudal de China. ? En tercer lugar, el autor de "Xue Ji" aboga por que las universidades deben establecer un estricto sistema de evaluación del desempeño, realizar pequeñas pruebas periódicas y evaluaciones importantes del desempeño cada dos años, y que cada evaluación debe tener estándares claros. "Xue Ji" dijo: "Inscripción el próximo año, examen de mediana edad. Es diferente de un año de clásicos; tres años de grupo de música profesional; cinco años de experiencia docente personal; siete años de estudio y hacer amigos, Es un pequeño logro." Nueve años de estudio y de hacer amigos. Tener conocimientos, adoptar una postura firme y no oponerse es un gran logro. "Esto significa que la universidad recluta nuevos estudiantes cada año y realiza una importante evaluación de desempeño cada dos años: en el primer año, examinamos la capacidad del estudiante para distinguir entre Zhi y Jing, es decir, la capacidad de analizar oraciones y el interés en aprender. ; en el tercer año, examinaremos si es un "grupo musical dedicado"; en el quinto año, examinaremos si puede aprender de los demás y en el séptimo año, la capacidad de "aprender de". "amigos" serán examinados, y aquellos que cumplan con el estándar se llamarán "Cheng Xiao"; en otros dos años, es decir, durante nueve años, se examina si los estudiantes pueden ser "eruditos, firmes en su postura y no opuestos". ", es decir, pueden integrar conocimientos y ser inquebrantables en sus pensamientos y acciones. Aquellos que cumplen con los estándares se denominan "Dacheng". Esto lo puede ver el autor de "Xue Ji". El sistema de evaluación del desempeño defendido tiene las características de progreso gradual y énfasis igual en la inteligencia y la moralidad, que encarna la tradición de otorgar importancia a la moralidad, la inteligencia y la educación física en la antigua China 3. Principios y métodos de educación El autor Xue Ji resume la experiencia y las lecciones del éxito educativo. fracaso desde la dinastía anterior a Qin y señala los principios que deben seguirse y los métodos que deben adoptarse en el proceso de educación y enseñanza. En primer lugar, señaló los problemas que existían en el proceso de educación y enseñanza en ese momento. Dijo: Los maestros hoy en día se quejan de que sus mentes están llenas de información y palabras. Entonces ignoras tu propia seguridad. La gente no puede ser sincera, y lo que hacen es lo contrario. eres tu marido, aprenderás de él y lo seguirás. El maestro está enfermo. Sufrirás sus dificultades y no conocerás sus beneficios. Aunque terminará en tu carrera, se irá rápidamente. "final" significa que el profesor sólo permite que los estudiantes lean el texto en voz alta. Pensar de forma independiente; "hablar demasiado" significa hacer preguntas complejas, inculcar la enseñanza a ciegas y no prestar atención al cultivo de la iniciativa de los estudiantes; "el número de profesores no No preocuparse por su seguridad" significa que en el proceso de enseñanza, los profesores sólo se centran en la velocidad y la comprensión. El tiempo de enseñanza no tiene en cuenta la capacidad de los estudiantes para aceptarlo; "hacer que la gente no esté dispuesta a ser sincera" significa que la enseñanza sólo comienza desde los deseos del educador y no considera las necesidades internas de los estudiantes; "la enseñanza de las personas no debe basarse en su apariencia" significa que el maestro no considera las diferencias de personalidad y talento de los estudiantes, y enseña a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Es muy perjudicial para la enseñanza, lo que hace que los estudiantes odien el aprendizaje, se resientan con los maestros, consideren el aprendizaje como algo doloroso y no puedan experimentar la diversión. Por lo tanto, aunque parece que los estudiantes aprenden todos los días, no hay un progreso sustancial. e incluso si apenas completa sus estudios, pronto será olvidado. Para corregir los problemas en la enseñanza, Xue Ji discutió cuándo se pueden llamar las "razones para enseñar" y las "razones para enseñar"; Se llama fricción. Estas cuatro cosas las enseña Xing. Si te bloquean después de ser liberado, será vergonzoso e invencible si estudias fuera del tiempo, será difícil de lograr. ser caótico pero no cultivarse. Estudiar solo sin amigos es ser ignorante. Peng Yan se rebeló contra su maestro y Yan Bi abandonó sus estudios.