El desarrollo cultural de China durante las dinastías anteriores a Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte
Resumen: La cultura china ha experimentado un largo período de germinación y desarrollo. Debemos entenderlo desde una perspectiva macro y global. Combinando las características y los principales logros de la cultura china en cada etapa, el desarrollo cultural de China se puede dividir en siete etapas: período pre-civilización (Paleolítico y Neolítico), período de incipiente (dinastías Xia, Shang y Zhou) y período de formación ( Períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes), el período de finalización (dinastías Qin y Han), el período de desarrollo (dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte y dinastías Tang y Song), el período de madurez (de los períodos Yuan y Ming). Dinastías hasta la Dinastía Qing antes de la Guerra del Opio) y el período de transición (a partir de la Guerra del Opio,
Palabras clave: cultura china; cultura; historia del desarrollo;
La cultura china tiene una origen muy temprano, aunque ha pasado por muchas dificultades en su desarrollo, siempre ha sido en la misma línea durante su formación y desarrollo, la cultura china se ha enfrentado constantemente a las minorías de su entorno, las invasiones nacionales y las amenazas son constantemente desafiadas por las culturas extranjeras. , y en ocasiones incluso están al borde de la extinción, sin embargo, se han conservado gracias a la tenaz vitalidad de la cultura china.
Aunque las minorías étnicas han ocupado las Llanuras Centrales varias veces en la historia de China. entre la civilización nómada y la civilización agrícola condujo a la victoria de la civilización avanzada de las Llanuras Centrales sobre la civilización nómada atrasada, aunque hubo episodios en la historia de la civilización china como las Cinco Rebeliones, los Meng Yuan, los Khitan y los Jurchens. ' entrada en las Llanuras Centrales, no hundieron la cultura china en una crisis sexual fundamental. El resultado es que incluso si las minorías étnicas gobiernan políticamente las Llanuras Centrales e incluso experimentan discriminación y opresión étnica extrema, al final será una cultura. de "China se convierte en China", no importa si toman la iniciativa o no, una vez que los gobernantes de las minorías étnicas se apoderen de las Llanuras Centrales, no importa cuán conservadores y atrasados sean, inmediatamente aprenderán de la civilización avanzada de las Llanuras Centrales. Y, a veces, incluso se producirán situaciones muy radicales. Por ejemplo, el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte implementó medidas integrales de feudalización y sinización en la política, la economía y la cultura. "Debido a la generosidad del nacionalismo tradicional chino y la profundidad de la cultura china, estos conflictos a menudo pueden resolverse bajo la influencia de la cultura china" (1) Reforma de las minorías étnicas de China, algunas se llevaron a cabo después de ingresar a las Llanuras Centrales, y algunas se llevaron a cabo sin guerras a gran escala, pero todas se llevaron a cabo debido a la admiración por las fuerzas productivas desarrolladas, la civilización institucional y material avanzada, el fuerte poder militar y el entorno social estable de las Llanuras Centrales. La sinización de las minorías étnicas que aprenden de las Llanuras Centrales constituye una cuestión importante de integración nacional.
Aunque la cultura china ha experimentado enormes retrocesos y brechas con la invasión de culturas extranjeras, también terminó con la victoria de la cultura china. lo que se debió en gran medida a la apertura y absorción de la cultura china en la historia cultural temprana de China, como la entrada de la civilización budista, la expansión del conocimiento occidental hacia el este en el período posterior y la interacción entre la cultura china y la extranjera. La colisión finalmente logró la sinización de la cultura extranjera y la reintegración de la cultura, haciendo así que la cultura china sea interminable y duradera. La introducción del budismo fue un evento importante en el desarrollo de la cultura china, aunque fue controlado por los gobernantes de una manera específica. Sin embargo, al final no reemplazó al confucianismo. Después de ingresar a China, el budismo y más tarde el cristianismo se vieron obligados a introducirse en China para adaptarse mejor a los conceptos y connotaciones básicos de la cultura china y lograr una amplia difusión. de la siempre cambiante cultura china. La expansión del conocimiento occidental hacia Oriente y la posterior entrada de la civilización occidental fueron un punto de inflexión en la supervivencia de la cultura china. La cultura china logró una vez más una gran transformación con buena resiliencia. Posteriormente, la amplia difusión de las ideas burguesas y la entrada de la civilización tecnológica y los valores occidentales no lograron cambiar fundamentalmente el estatus de la cultura china. En sus conflictos, ambos terminaron con la absorción e integración de culturas extranjeras en la cultura china.
Aunque la cultura china tiene muchas deficiencias y deficiencias, en momentos críticos y cuando se enfrenta al punto crítico de la supervivencia cultural, puede aprovechar al máximo las ventajas de la cultura china y absorber una cultura avanzada y excelente, de modo que los chinos La cultura puede preservarse total y sistemáticamente y la herencia, a pesar de las vicisitudes de la vida. Precisamente gracias a la autoprotección y la compatibilidad de la cultura china, la cultura china ha podido durar miles de años y formar parte integral de la civilización china.
Respecto a esta característica de la cultura china, como han señalado algunos trabajos, la cultura china "no sólo tiene una 'cohesión' dura, sino que también tiene una 'anti-heterosexualidad' hacia las culturas extranjeras. Su función es no verse afectada por la psicología nacional extranjera y la La influencia espiritual ha mantenido efectivamente la existencia de la nación china. La combinación de "cohesión" y "antiheterosexualidad" de la cultura nacional china ha ejercido una fuerte fuerza de digestión sobre la cultura extranjera (2) Estas ventajas de la cultura china. La cultura china adopta una actitud inclusiva hacia las culturas extranjeras cuando se las cuestiona, conservándolas así relativamente intactas. Al mismo tiempo, debido a la larga trayectoria de la cultura china, existen lagunas y desequilibrios evidentes en el proceso de desarrollo de diversas regiones y grupos étnicos. y la propia cultura china ha experimentado muchos giros y saltos en su proceso de desarrollo. Es de gran importancia comprender el proceso de desarrollo de la cultura china.
La comprensión del desarrollo de la cultura china comenzó a finales de la dinastía Qing. y la temprana República de China El enfoque sobre este tema se ha discutido en una gran cantidad de trabajos este año “En China, la integración cultural se logra mediante la centralización, la continuación cultural se logra mediante la sustitución de dinastías y la radiación cultural. a través de la expansión territorial y la contracción se realiza, y la connotación cultural se realiza a través de la interacción entre Yi y Xia. ” ③ La particularidad del desarrollo cultural chino ha causado muchas diferencias y desacuerdos entre los académicos chinos y occidentales al observar el proceso de desarrollo de la cultura china. Una de las principales diferencias son las cuestiones de periodización involucradas en la comprensión del desarrollo cultural chino y las principales culturas. Características de cada época. En este artículo se analizarán estos dos aspectos principales.
La civilización china se puede dividir en tres períodos: civilización primitiva, civilización agrícola y civilización industrial. La civilización primitiva se estableció desde la antigüedad hasta los Xia. Dinastía, y la civilización agrícola fue desde la dinastía Xia hasta la dinastía del Opio. En la dinastía Qing antes de la guerra, la civilización industrial continuó y se profundizó desde la Guerra del Opio hasta el presente. debe dividirse en el período anterior a la civilización (Paleolítico y Neolítico) y el período embrionario (dinastías Xia y Zhou), período de formación (primavera y otoño y estados en guerra), período de finalización (dinastías Qin y Han). , período de desarrollo (Wei, Jin, dinastías del Sur y del Norte y dinastías Tang y Song), período de madurez (desde las dinastías Yuan y Ming antes de la Guerra del Opio hasta la dinastía Qing) y período de transición (desde la Guerra del Opio hasta la actualidad). A continuación se describen e introducen las principales características y aspectos del desarrollo cultural chino
1. Período previo a la civilización: el Paleolítico y el Neolítico
China experimentó un período antes de entrar en la civilización. El largo proceso evolutivo sentó las bases para el desarrollo independiente de la cultura china.
(1) El origen independiente de la cultura china: una gran cantidad de sitios culturales neolíticos y paleolíticos fueron excavados después de la fundación de la Nueva China. Ha demostrado al mundo que la nación china y la cultura china se originaron en China y son la cultura china original del pueblo Yunnan Yuanmou, el pueblo Shaanxi Lantian, el pueblo Beijing Zhoukoudian, el pueblo Anhui Hexian y el pueblo Hubei Yunxian. que China es un área importante para el origen de los seres humanos. El descubrimiento de una gran cantidad de restos o reliquias de hombres mono muestra que los humanos vivían y se multiplicaban en China ya hace 2 millones de años, lo que abrió el desarrollo de los chinos. cultura.
Hay una gran cantidad de descubrimientos en sitios antiguos y nuevos en China. Los sitios antiguos están representados por el pueblo Dali, el pueblo Xujiayao y el pueblo Dingcun. Se mejoraron las herramientas, se inventó el fuego artificial y el sistema de clanes brotó gradualmente. Los sitios importantes para los recién llegados incluyen a los habitantes de las cavernas de la montaña Gulong en Zhoukoudian, Beijing, el pueblo Hetao en la cuenca del río Sarawusu en Mongolia Interior, el pueblo Zhiyu en Shuozhou, Shanxi y el pueblo Ziyang en Ziyang, Sichuan Durante este período, el arte primitivo comenzó a brotar, el concepto del alma inmortal se reflejó en el cementerio y la religión primitiva comenzó a aparecer. y las nuevas ruinas mostraron la independencia y la buena herencia de la cultura china. Los descubrimientos arqueológicos demostraron que la cultura china se originó localmente y fue una parte importante del origen de la civilización. Los descubrimientos arqueológicos demuestran que las cuencas de los ríos Amarillo, Yangtze, Perla y Liaohe fueron los lugares de nacimiento de la nación y la cultura chinas en el Paleolítico. Durante el proceso de desarrollo del Neolítico, se formaron múltiples centros, mostrando un desarrollo policéntrico. Las razones del origen policéntrico de la civilización son complejas, pero no hay duda de que “el vasto territorio sentó una base indispensable para los diversos orígenes de la cultura china” (4). Las diferencias obvias en las condiciones geográficas brindan la posibilidad de un origen de la civilización de múltiples fuentes.
(3) La formación inicial de la civilización agrícola: Desde la Edad de Piedra hasta la Edad del Hierro, la productividad social aumentó enormemente. En la agricultura, desde el uso de la azada hasta el arado, desde el uso de arados de madera o piedra hasta el uso de arados metálicos, la capacidad del ser humano para transformar la naturaleza ha mejorado significativamente, por lo que la agricultura comenzó a separarse de la ganadería. En el sitio de Hemudu se descubrieron montones de arroz, cáscaras y hojas de arroz, lo que demuestra que el arroz se cultivaba artificialmente en China hace ya 7.000 años. La agricultura formada durante este período jugó un papel importante en la formación y el desarrollo posteriores de la cultura china y tuvo un impacto directo en la formación del concepto profundamente arraigado de "énfasis en la agricultura y supresión del comercio" en la sociedad feudal. La civilización agrícola producida por la agricultura es una diferencia importante entre la civilización del este de Asia, liderada por China, y la civilización occidental. La agricultura comenzó en la cuenca del río Amarillo y en los tramos medio e inferior del río Yangtze, y gradualmente se convirtió en la principal forma de vida de la gente de las Llanuras Centrales y las regiones del sur. La competencia entre la civilización agrícola de las Llanuras Centrales y la civilización ganadera del norte duró mucho tiempo. La civilización agrícola ha afectado profundamente la forma de pensar y la orientación de valores del pueblo chino, y ha afectado fundamentalmente los sistemas políticos y económicos, las direcciones del desarrollo cultural y las características culturales básicas de la nación china.
(4) Predecesores de la civilización: Tras la división del trabajo en la agricultura y la ganadería, aparecieron actividades como la alfarería, el textil y la elaboración de vino, al mismo tiempo, debido al surgimiento y desarrollo de la civilización. Fundición de metales, aparecieron artesanías. La industria artesanal ha logrado grandes avances en la fabricación de herramientas de producción, impulsando la transición de nuestro país al período civilizado. Durante este período aparecieron pinturas, esculturas, danzas, símbolos de notas musicales, símbolos pictóricos y otras artes culturales, que sentaron las bases para el posterior desarrollo de la cultura y el arte en China.
Al mismo tiempo, con el desarrollo de las fuerzas productivas y la expansión gradual del alcance del intercambio, la propiedad privada se desarrolló y consolidó cada vez más, y las tres tribus principales de Yanhuang, Dongyi y Miaoman comenzaron a aparecer. En la compleja lucha e integración, la alianza de las tres tribus formó el prototipo inicial del país con Huaxia como núcleo. La guerra derribó las barreras entre tribus, integró la cultura creada por las tribus, aceleró el ritmo del desarrollo social y promovió la diferenciación entre ricos y pobres y el surgimiento de clases. En la época del Emperador Amarillo, el prototipo del país posterior había comenzado a brotar. En el proceso de avance hacia una sociedad civilizada, los tramos medio y bajo del río Amarillo se han convertido en el centro de intercambio, competencia e integración de clanes y tribus en la historia de China. A medida que este centro continuó expandiéndose, finalmente se formó un grupo * * * con la Alianza Tribal Yanhuang como núcleo e incluyendo a la mayoría de los antepasados de Dongyi y Miaoman.
2. Etapa embrionaria: Xia, Shang y Zhou
Xia, Shang y Zhou fueron el período de la sociedad esclavista china. La cultura inicial de este período fue la base para el desarrollo de. Cultura china.
(1) El establecimiento inicial de instituciones políticas: la dinastía Xia fue el primer país esclavista en la historia de China. Su establecimiento marcó la entrada oficial de la historia china a la era civilizada y sentó las bases para la evolución de China. Cuatro mil años de desarrollo de la civilización sentaron las bases. Las dinastías Shang y Zhou continuaron desarrollándose después de la dinastía Xia. Durante este período, el aparato estatal esencialmente sentó las bases para los estados posteriores. El país empezó a tener un poderoso ejército compuesto por funcionarios de todos los niveles, estableció un sistema de tributos y formuló leyes penales. Después de Kangding en la dinastía Shang, se estableció gradualmente el sistema de herencia del hijo mayor. Los órganos estatales continuaron volviéndose más complejos, perfeccionados y fortalecidos, y el área bajo su control se expandió gradualmente. Básicamente, el territorio centrado en las Llanuras Centrales estableció un sistema completo de campos de pozos y un sistema feudal. El sistema político y la forma de gobierno establecidos durante este período tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores.
(2) El desarrollo de la cerámica de bronce: La dinastía Shang fue el período pico del desarrollo de la cerámica de bronce. La dinastía Shang también se conoce como la "Edad del Bronce" debido a su magnífica artesanía, su desarrollada tecnología de producción, sus talleres a gran escala y la gran cantidad de bronces representativos que quedaron. Durante este período, los bronces se utilizaron ampliamente como vasijas rituales y de guerra, así como en la producción. En las ruinas de Yin Ruins y Zhengzhou Mall, hay talleres de fundición de bronce dedicados a servir a la familia real. Existe una detallada división del trabajo en los talleres. La competencia y la avanzada tecnología de la fundición en aquella época se pueden comprobar en las ruinas y los bronces encontrados. La cantidad de bronces de la dinastía Zhou Occidental supera con creces la de la dinastía Shang. En las dinastías pasadas se han desenterrado miles de vasijas, vasijas, armas, herramientas y adornos rituales de bronce. Los artesanos de este período dominaban las técnicas de forja y fundición de cobre y hierro. El desarrollo del arte de los artículos de bronce es bastante distintivo, y las tallas y patrones de los artículos de bronce también muestran que el arte de la escultura ha alcanzado un nivel muy alto. El alto desarrollo de la tecnología de fundición de bronce y de la tecnología de fabricación de bronce es un reflejo y manifestación del desarrollo de la productividad y el progreso de la tecnología de producción.
(3) Escritura: Los símbolos descriptivos con la naturaleza de recuerdos se encuentran generalmente en sitios de la sociedad primitiva tardía. Hay inscripciones en huesos de oráculo maduros e inscripciones en la dinastía Shang. Es posible que la dinastía Xia haya tenido registros escritos y documentados. Hubo inscripciones en cerámica, artículos de jade, artículos de bronce e inscripciones en huesos de oráculo en la dinastía Shang, siendo las inscripciones en huesos de oráculo de finales de la dinastía Shang las más abundantes. Hay más de 100.000 huesos de oráculos con personajes desenterrados en la dinastía Shang. Incluyendo las inscripciones de otros artefactos, hay alrededor de 4.000 palabras, lo que ya es un texto bastante maduro. Las inscripciones en bronce heredadas de la dinastía Zhou occidental son básicamente las mismas que las de la dinastía Shang, pero hay más artefactos desenterrados en la dinastía Zhou occidental y las inscripciones son más largas, por lo que se convierten en la parte principal de las inscripciones en bronce. La escritura de este período sentó las bases para el desarrollo de los caracteres chinos en generaciones posteriores.
(4) Prosperidad cultural: la formación de la idea de defender el cielo y proteger a la gente y la germinación del materialismo simple tuvieron un profundo impacto en el desarrollo de la filosofía en las generaciones posteriores. La dinastía Zhou concedió gran importancia a la educación de los niños nobles y comenzó a enseñarles conocimientos y habilidades básicos como etiqueta, música, tiro, defensa y matemáticas desde una edad temprana. La etiqueta es un aspecto importante de la sociedad Zhou occidental, con muchas regulaciones relativas a las ceremonias de mayoría de edad, bodas y funerales. Los ritos Zhou tuvieron una influencia importante en las generaciones posteriores de la civilización china, y la música ritual de Zhou Gong tuvo un profundo impacto en la cultura y la sociedad tradicionales chinas.
3. El período de formación de la cultura china: el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de grandes cambios en la historia china y un período de formación de la cultura china. La contienda de cien escuelas de pensamiento marcó la formación del marco cultural feudal.
(1) Cien escuelas de pensamiento sostienen que después de que el rey Ping de Zhou se trasladara hacia el este, la guerra por la hegemonía entre los estados vasallos “que obligaban al emperador a ordenar a los príncipes” duró varios siglos. A pesar de las constantes disputas políticas, la cultura china experimentó una gran prosperidad. Durante este período, debido a intensos cambios sociales, complejas contradicciones sociales, feroces luchas políticas y prosperidad económica y cultural, la gente tenía sus propias actitudes, deseos, opiniones y necesidades con respecto a los problemas que surgían de este cambio social sin precedentes. Al mismo tiempo, debido a las disputas entre los príncipes, a los gobernantes les resultó imposible implementar un sistema de autocracia cultural. Los gobernantes competían para reclutar talentos, por lo que varias escuelas tuvieron oportunidades de desarrollarse. Varias escuelas de pensamiento escribieron libros y discutieron sobre política, criticándose e influyéndose mutuamente. Como resultado, cien escuelas de pensamiento se enfrentaron, y los diversos pensamientos académicos formados durante este período se convirtieron en la principal fuente del pensamiento y la cultura chinos en el futuro. Las escuelas de este período no eran sólo escuelas académicas sino también escuelas políticas. Muchas escuelas formadas en la sociedad no sólo tienen diferentes puntos de vista, sino que una misma escuela también tiene diferentes representantes y puntos de vista. Por ejemplo, el mohismo defiende la frugalidad, el amor universal, la virtuosidad y la injusticia; el taoísmo combina el idealismo subjetivo con la relatividad absoluta; los pensamientos democráticos de benevolencia y rectitud del confuciano Xunzi y la ley de Han Feizi.
(2) Progreso educativo: desde el período de primavera y otoño, las escuelas privadas han roto con éxito el monopolio de las escuelas privadas sobre las conferencias y el aprendizaje en el gobierno. Los libros compilados por Confucio, como "Primavera y Otoño", "Mencio", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas" y "La Gran Enseñanza", han influido en los intelectuales chinos durante miles de años. "La difusión y el desarrollo de la cultura china son inseparables de la recopilación de documentos antiguos por parte de Confucio y del establecimiento de escuelas privadas". Confucio también hizo grandes contribuciones al pensamiento y la enseñanza educativos. Abogó por la "educación sin distinción" y las conferencias privadas, que sentaron las bases del talento para la reforma social durante el Período de los Reinos Combatientes. El aumento del aprendizaje interrumpido y de las conferencias privadas bajo la situación de monopolio gubernamental refleja los requisitos inevitables del desarrollo social e histórico. Las conferencias privadas se convirtieron gradualmente en la principal forma de cultivar talentos en la sociedad feudal. Ha cultivado un gran número de intelectuales conocedores, que prestan atención a la ética feudal y son leales, filiales y justos. Estas personas se convirtieron en una parte importante de la clase dominante después de "aprender y convertirse en funcionarios". Formaron la fuerza principal en el desarrollo de la cultura china y desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la cultura china.
(3) La formación del confucianismo: durante el período de primavera y otoño, Confucio propuso que "los benevolentes aman a los demás" y "la abnegación es benevolencia", y respetó la etiqueta de Zhou, formando una base importante para Confucionismo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Mencio y Xunzi combinaron sus propios conocimientos para mejorar y explicar el confucianismo. Mencio propuso la idea de "valorar al pueblo y despreciar al monarca", mientras que Xunzi exigía la combinación de "gobierno por etiqueta" y "gobierno por ley". Después de la formación inicial del confucianismo, los gobernantes lo transformaron continuamente y se convirtió en un pensamiento ortodoxo al servicio del gobierno feudal. La "armonía" y el justo medio que defiende han tenido un profundo impacto en varios países del círculo cultural del este de Asia.
(4) La tendencia a la unificación se está fortaleciendo: debido a las disputas entre príncipes, para ganar la guerra, varios países han llevado a cabo reformas y gradualmente han establecido sistemas feudales. La integración nacional se ha fortalecido y. la unificación se ha convertido en la tendencia general. Los príncipes feudales compitieron por la hegemonía y los países grandes anexaron a los países pequeños, lo que fortaleció los lazos económicos y culturales entre varias regiones, sentó las bases para la unificación de China y preparó las condiciones políticas para la formación de una cultura unificada.
4. Período final: Qin y Han
La dinastía Qin fue la primera dinastía feudal unificada en la historia de nuestro país. Éste y el sistema político adoptado por la dinastía Han posterior se convirtieron en el modelo y modelo para las organizaciones políticas feudales y las instituciones gobernantes, y sus políticas culturales tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores.
(1) Fortalecer la centralización y establecer un sistema administrativo feudal: la dinastía Qin comenzó a establecer un poder imperial supremo y disfrutó del estatus sagrado y los más altos derechos en el país feudal. Bajo el gobierno del emperador se estableció toda una burocracia. Se formuló el código feudal relativamente completo "Código Qin", se amplió el sistema de prefecturas y condados a todo el país, se estableció en todo el país una red de gobierno feudal desde el gobierno central hasta los locales y se fortaleció la máquina estatal feudal. La dinastía Qin estableció la propiedad privada en todo el país, unificó la escritura, la moneda, los pesos y medidas y los ferrocarriles, siguió la tendencia histórica y estableció un país unificado. El establecimiento de la dinastía Han declaró el fin del sueño del trono de Qin Shihuang y también respondió a la pregunta de "qué tipo de príncipes preferiría tener" con hechos. La dinastía Han básicamente siguió el sistema de la dinastía Qin, estableció una fuerza armada relativamente completa, formuló leyes e implementó un nuevo sistema tributario. La nación Han también se formó formalmente durante este período. "Qin Shihuang unificó China y se extendió por todo el país, estableciendo el modelo básico del antiguo sistema político chino. Más tarde, después del impacto de la rebelión Wu-Chu a principios de la dinastía Han Occidental, se estableció formalmente durante el período del emperador Wu de la dinastía Han y se convirtió en la principal cultura institucional de la antigua sociedad china durante más de dos mil años". ⑥ La dinastía Han del Este fortaleció la cancillería, debilitó los poderes de los tres funcionarios públicos, fortaleció las agencias de supervisión, mejoró aún más las instituciones de gobierno, determinó las agencias administrativas locales de estados, condados y condados, y abolió a los jefes de los condados y países del interior. Todas las organizaciones políticas feudales posteriores se basaron en las dinastías Qin y Han.
(2) Autocracia cultural: Qin Shihuang tomó medidas extremas en la cultura. Aunque su política de quemar libros y humillar a los confucianos mantuvo su gobierno y consolidó la unidad en un corto período de tiempo, estas medidas tuvieron un gran efecto destructivo en la cultura china y causaron pérdidas culturales irreparables. Una vez que maduraron las condiciones subjetivas y objetivas, el emperador Wu de la dinastía Han aceptó la sugerencia de Dong Zhongshu de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" y adoptó el confucianismo reformado como ideología dominante. Desde que el emperador Wu de la dinastía Han estableció el confucianismo exclusivo, el confucianismo con Confucio y Mencio como pensamiento ortodoxo se convirtió en el pensamiento ortodoxo de la clase dominante feudal. El confucianismo comenzó a convertirse en la primera opción de los gobernantes feudales y afectó todos los aspectos de la cultura. "La defensa y el culto del confucianismo lo convirtieron en una teoría política práctica de la dinastía feudal. Las normas éticas derivadas del confucianismo estaban profundamente arraigadas en los corazones del pueblo e incluso se convirtieron en el espíritu principal de la cultura china".
(3 ) El ascenso del budismo y el taoísmo: durante la dinastía Han del Este, cuando se formó el taoísmo, con el establecimiento de un estado autocrático feudal centralizado, aparecieron una serie de niveles teocráticos en las dinastías Qin y Han, encabezados por el Emperador. del Cielo y protegido por los cuatro dioses. Después de que los alquimistas seleccionaron y transformaron a los dioses, gradualmente introdujeron al emperador y a Lao Tse como líderes del taoísmo. Aunque el taoísmo nunca ocupó una posición dominante en la sociedad feudal, tuvo una profunda influencia sobre los gobernantes, muchos de los cuales estaban obsesionados con obtener el elixir de la vida. Durante la dinastía Han del Este, el taoísmo comenzó a tener un sistema relativamente completo y se convirtió oficialmente en una de las religiones populares de China, desempeñando un papel importante en el desarrollo de la cultura china. El budismo nació en la India y se introdujo en China a principios de la dinastía Han del Este. Después de eso, comenzó a adaptarse a las características de China y tuvo un gran impacto en el pensamiento, la cultura y el arte chinos.
5. Periodo de desarrollo: Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte, Dinastías Tang y Song.
La cultura de este período se desarrolló aún más sobre la base de la cultura Qin y Han y comenzó a establecer la grandeza de la cultura china.
(1) La vacilación del pensamiento confuciano: el caos político a finales de la dinastía Han del Este, la pérdida de dependencia política del pensamiento confuciano, la expansión generalizada del budismo y el rápido desarrollo del taoísmo, así como La creciente rigidez del propio pensamiento confuciano y la falta de una base de masas, la posición dominante del confucianismo en la cultura comenzó a temblar. Durante este período, la metafísica comenzó a convertirse en una ideología dominante.
(2) El establecimiento y desarrollo del sistema de exámenes imperial: el sistema de exámenes imperial iniciado por la dinastía Sui reemplazó el sistema Zhongzheng de nueve pines de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y tuvo un profundo impacto en el orden gobernante, los métodos educativos y las connotaciones culturales de China. Cuando Yang Di estaba en la dinastía Sui, se formó el sistema de exámenes imperial. Los exámenes imperiales en la dinastía Tang se dividieron en exámenes regulares y regulares, que comenzaron en Wuzhou. En la dinastía Song del Norte, se implementó el "sistema sin nombre" de exámenes y el sistema de exámenes imperial continuó mejorando y desarrollándose. El sistema de exámenes imperial "basado en la ideología y la moralidad de la clase terrateniente" amplió el orden gobernante, tuvo un impacto importante en el pensamiento de los intelectuales chinos y contribuyó a la herencia y promoción de la cultura.
(3) Mejora de la cultura institucional: La dinastía Sui reformó el sistema oficial e implementó el sistema de tres provincias y seis ministerios, con el poder dividido en dos partes. En materia de servicio militar se implementó el sistema oficial-soldado y la integración de soldados y agricultores, y en materia de tributo se implementó el sistema de equiparación de tierras y el sistema de impuesto ajustado por arrendamiento. La dinastía Tang implementó el sistema militar gubernamental. La dinastía Song del Norte implementó una política de enfatizar la cultura sobre los asuntos militares y el poder del primer ministro se dividió entre el gobierno central. La "Ley Huang Kai" de la dinastía Sui y la "Ley Tang" de la dinastía Tang integraron el espíritu básico del sistema legal feudal de China y crearon buenas condiciones para la estabilidad del orden social y el desarrollo de la cultura.
(4) Intercambios culturales entre China y países extranjeros: desde que se introdujo el budismo, ha estado cambiando y ajustándose constantemente para adaptarse mejor a las características de China y a las creencias y hábitos de la gente. Se combinó con el taoísmo y el confucianismo, y finalmente formó el neoconfucianismo en la dinastía Song. La introducción, popularización y desarrollo del budismo no sólo enriqueció la connotación de la cultura tradicional china, sino que también convirtió al budismo en una parte importante de la estructura cultural tradicional china. Este es el resultado de la absorción mutua de las culturas china y extranjera. A finales de la dinastía Tang, con la mayor integración de varios grupos étnicos y frecuentes intercambios extranjeros, así como la integración de sistemas políticos y cultura ideológica, la dinastía Tang reunió un enorme poder, prosperó la cultura y aceptó un gran número de culturas extranjeras con una mente amplia, lo que la hace integrada en toda la cultura de China. ⑨El espíritu abierto de Bona y la cultura china se formó formalmente durante este período.
(5) La formación del nuevo confucianismo: en la dinastía Song, debido a la promoción de las contradicciones de clases y las luchas nacionales, el budismo y el taoísmo penetraron en el confucianismo y comenzaron a volverse filosóficos, y fueron más allá de su alcance. de estudiar puramente clásicos para incluir nuevos conocimientos, incluidos los clásicos, la literatura, la historia, la filosofía, etc. , formó la dinastía Song. Después de la dinastía Song del Sur, varias escuelas de estudios Song cambiaron y el neoconfucianismo ganó la competencia con cada escuela. El nuevo confucianismo restableció el estatus ortodoxo del confucianismo y se convirtió en un factor importante que tiene una influencia a largo plazo en la cultura china.