De "la incompetencia de las mujeres es una virtud" al "viaje de estudios", ¿cómo se reconoce la identidad del maestro boudoir?
A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, la economía de Jiangnan se desarrolló rápidamente y su cultura se difundió por completo. En este caso, surgió una nueva clase especial: los "maestros de tocador". Las maestras boudoir suelen tener excelentes estándares culturales y fueron bien educadas cuando eran jóvenes, pero en realidad, debido a la crisis de su situación familiar, son un grupo de mujeres que utilizan sus conocimientos para ganarse la vida.
Ya no les afectan ideas feudales como “tres obediencias y cuatro virtudes”, “los hombres son superiores a las mujeres”, “morir de hambre es un asunto menor, ser rebelde es un asunto grande”. Usaron sus conocimientos para citar constantemente las Escrituras e impartir conocimientos de literatura y arte a mujeres de clase alta.
Al mismo tiempo, ellos mismos también prestaron atención constante al almacenamiento y actualización de conocimientos, enseñando diferentes conocimientos según las necesidades de diferentes personas en ese momento, y sus logros en poesía y música también fueron muy altos. .
Al mismo tiempo, también tienen un cierto estatus en la sociedad. Como maestras de tocador, suelen trabajar en las casas de diferentes funcionarios de alto rango y enseñar a sus hijas, estableciendo así profundas amistades con sus alumnos. Sin embargo, debido a la movilidad de sus carreras, sus correspondientes puestos de trabajo cambiarán en muchos casos debido a cambios en la familia del empleador.
Algunos de ellos también fueron influenciados por el confucianismo, que también cambió las opiniones de algunos eruditos modernos sobre las mujeres antiguas, pero algunas personas creían que no podían cambiar el sistema feudal en el que las mujeres tenían un estatus bajo en la antigüedad. , y también No hay lucha por la desigualdad de género entre hombres y mujeres. Sin embargo, algunos académicos han visto el lado de los viajes de estudio de mujeres y creen que los viajes de estudio de mujeres en China también han hecho contribuciones importantes a la difusión de la cultura y la mejora de la identidad cultural. Esperan llamar al público a prestar atención a los viajes de estudio de mujeres y mejorar la identidad de las mujeres. identidad cultural.
¿Qué es la identidad cultural? El "Diccionario cultural chino" explica la identidad cultural como un juicio de valor cultural positivo. Permitir que las personas tengan su propia identidad cultural significa que los individuos tienen un valor positivo de reconocimiento de la cultura, y también significa que algunas personas tienen un valor de reconocimiento de una determinada cultura, por lo que tienen una identidad cultural de grupo. Este tipo de identidad cultural también se verá afectada por el género, la raza, etc. Se ve afectada por varias culturas y la identidad cultural también se refleja en varios aspectos.
La profesión de maestro boudoir es un intermediario de la comunicación cultural. Este tipo de recorrido de profesores boudoir es móvil, su tiempo y lugar son dinámicos y el profesorado femenino que enseñan no es fijo, por lo que la movilidad se ha convertido en una característica importante de su cultura. Su enseñanza móvil los hace independientes de los demás y tiene una gran independencia. La movilidad y la independencia también contribuyen a su identidad cultural.
1. Los profesores de tocador de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing se pueden dividir en dos grupos: los que estudian para ganarse la vida y los que estudian para comunicarse. Aprenden para sus propios fines y mejoran sus identidades culturales personales y grupales impartiendo conocimientos y creando.
La gira de estudios se ve obligada por el sustento. Por ejemplo, Huang, un maestro de tocador de las dinastías Ming y Qing, vivió una situación difícil. Para ganarse la vida, difundió la cultura de la época estudiando en el extranjero. Se vio obligada a enseñar para ganarse la vida, y también enseñó muchos conocimientos a muchos discípulos en ese momento, mejoró la amistad entre maestros y estudiantes y fortaleció la identidad cultural personal y grupal.
Viaje de estudios de intercambio. Durante las dinastías Ming y Qing, las maestras de tocador socializaban constantemente y buscaban resonancia entre sus clientes y otras mujeres talentosas en aras del intercambio cultural y la comunicación, así como de las relaciones profesionales.
Al mismo tiempo, Huang también realizó intercambios culturales y creaciones con mujeres como Qi y Shang Jinglan. Escribieron poemas, intercambiaron constantemente experiencias de aprendizaje, ampliaron constantemente su círculo cultural, encontraron personas con ideales elevados y personas benévolas y mejoraron su sentido de identidad cultural. Sus viajes de estudios sociales también se desarrollaron enormemente en esa época, especialmente a finales de la dinastía Qing. También se crearon muchas obras literarias influyentes a través de diversas actividades culturales.
II
Debido a la particularidad de la profesión de maestro de tocador, los viajes de estudio de los maestros de tocador en las dinastías Ming y Qing se caracterizaron por una alta movilidad y todos eran individuos independientes. Tienen buenas virtudes y desempeñan un papel indeleble en la difusión del conocimiento, y poco a poco se empieza a reconocer su identidad.
Hay una razón por la que son muy móviles: debido a su alta movilidad, permanecen en cada lugar por un corto tiempo y difunden diferentes culturas en diferentes lugares. Esto es inevitable porque los clientes tienen diferentes necesidades.
Cada uno de ellos es un individuo independiente, y sus viajes no dependen de los hombres. Sus viajes se basaban en intercambios de aprendizaje o transmisión de conocimientos. En aquel momento, uno de ellos era Huang, que "tenía una protagonista femenina en el exterior y un protagonista masculino en el interior". Ella enseña en el extranjero y su marido se ocupa de la casa, lo que refleja plenamente la independencia de la heroína en aquella época.
La enseñanza del maestro boudoir es muy activa y la enseñanza del maestro boudoir no es pasiva. A través de intercambios externos, continúan mostrando sus talentos, buscando clientes y obteniendo apoyo financiero. Por supuesto, en el proceso de hacer amigos, buscan personas con el mismo conocimiento cultural para ampliar continuamente sus conocimientos y también están dispuestas a comunicarse y cooperar con patrocinadores que publican libros para mujeres.
El profesor boudoir tiene un cierto modelo a seguir. Debido a que están expuestos al público, también deben dar ejemplo y servir como modelo a seguir para los estudiantes a los que enseñan. Sus modales y comportamiento se han convertido en aspectos importantes del aprendizaje de sus discípulos. Al mismo tiempo, sus constantes intercambios e interacciones poéticas desempeñaron un papel indeleble en la difusión del conocimiento entre el público.
Sin embargo, la carrera de profesora de boudoir también conlleva riesgos. Debido al transporte inconveniente y la escasa población en la antigüedad, muchos maestros de tocador no solo tuvieron que superar obstáculos en el camino, sino que también soportaron el frío severo en el proceso de transmisión cultural. El marido de Huang también describió la escena en la que ella quedó atrapada en una fuerte tormenta, lo cual fue muy difícil. Al difundir la cultura, los profesores de boudoir no sólo tienen que soportar el dolor y la soledad, sino que también tienen la determinación de no tener miedo a las dificultades, y poco a poco su identidad comienza a ser reconocida.