Requisitos matemáticos desde el Renacimiento hasta el siglo XVII

Durante el Renacimiento, la burguesía emergente concedió gran importancia a la educación. Muchos pensadores y escritores humanistas discutieron diversos temas educativos y propusieron nuevas ideas educativas en sus obras. Aunque los contenidos específicos de estos pensamientos educativos son diferentes, generalmente tienen las características básicas de la educación humanista y formaron el pensamiento educativo humanista de este período.

(1) La práctica educativa humanística de Vittorino

Vittorino da Felt (1378-1446) fue un famoso educador humanista italiano. Su práctica educativa refleja su pensamiento educativo humanista. En 1423, Gonchaga, duque de Mondova, contrató a Vittorino para establecer una escuela de la corte llamada "Casa de la Alegría". Enseñó aquí durante 22 años hasta su muerte en 1446.

La "Casa Feliz" está situada en un palacio junto a un lago en las afueras de Mundua. El entorno natural es hermoso y el edificio de la escuela es limpio y cómodo. Los estudiantes pueden vivir una vida de estudio feliz en este buen ambiente. La mayoría de los estudiantes de la "Casa Feliz" son hijos de nobles y gente rica, y sólo unos pocos niños de familias pobres tienen bastante talento. Los estudiantes ingresan a la escuela a los seis o siete años y se gradúan a los 20 años. Estudiaron durante unos 15 años desde la escuela primaria hasta la universidad. Todos los estudiantes están libres de interferencias familiares. El propósito de la escuela es capacitar a los estudiantes para que se conviertan en funcionarios estatales, líderes eclesiásticos y empresarios socialmente responsables.

Vittorino cree que uno debe desarrollarse moral, intelectual, física y estéticamente para convertirse en una persona con un desarrollo armonioso de cuerpo y mente. Daba gran importancia al deporte y creía que un cuerpo sano era el requisito previo para desarrollar la inteligencia. Abogaba por ejercitar el cuerpo de los estudiantes mediante la equitación, el tiro con arco, la esgrima, la lucha libre, la natación y los juegos. En términos de educación intelectual, Vittorino ofreció una amplia gama de cursos centrados en el chino clásico. Además de estudiar latín y griego, también estudió matemáticas, astronomía, historia y ciencias naturales. Vittorino concedía gran importancia al estudio de las obras clásicas y creía que dicho estudio ayudaría a cultivar un carácter moral noble. Se opuso al método de enseñanza escolar de memoria y abogó por el uso de letras móviles para enseñar a leer y escribir y juegos para enseñar los conceptos básicos de la aritmética. También presta atención al desarrollo de la personalidad, al desarrollo de la iniciativa de los niños en actividades como bailar y cantar himnos, y a cultivar hermosas emociones. Preste atención a la educación religiosa y considérela como un medio importante de educación moral. Los estudiantes oran todas las mañanas y se confiesan una vez al mes.

Vittorino fue la primera persona que puso en práctica los ideales de la educación humanística, por lo que fue conocido como "el primer maestro de la nueva escuela". Sus actividades prácticas e ideas educativas tuvieron una gran influencia en Italia. Casi todos los países pequeños de Italia establecieron escuelas cortesanas atendidas por humanistas.

(2)¿El pensamiento educativo humanista de Elras Hume?

Ellas Hume (1467-1536) nació en el seno de una familia de comerciantes en Rotterdam, Países Bajos. Estudió teología en la Universidad de París y más tarde se desempeñó como profesor de teología en la Universidad de Cambridge, enseñando griego y patrocinando a la educadora humanista Colette para establecer la Escuela St. Paul. Ellas Hume logró grandes logros en la literatura clásica china y en la literatura clásica, y se convirtió en la humanista más grande del norte de Europa en ese momento.

Las eras adoraban las obras antiguas y clásicas. Creía que las antiguas Grecia y Roma eran la edad de oro de la humanidad y que las reformas sociales europeas deberían seguir el ejemplo de Grecia y Roma. En su opinión, la ignorancia es el principal obstáculo para el progreso de la sociedad humana, y la ilustración es la principal fuerza para promover el progreso de la sociedad humana. Este tipo de "iluminación" se basa principalmente en el estudio del chino clásico y del chino antiguo. Creía que la educación secundaria debería centrarse en el chino clásico y las obras clásicas. Aprender historia, geografía e incluso ciencias naturales equivale a aprender chino antiguo y obras clásicas. Sus libros de texto en latín "Piezas famosas" (1511) y "Diálogos" fueron ampliamente utilizados en las escuelas latinas de varios países europeos y siguieron siendo populares durante dos siglos. Alas Hume desempeñó un gran papel en la humanización de las escuelas secundarias europeas. ?

Elras Hume publicó varios artículos educativos y trabajos sobre teoría educativa. En "Sobre la educación libre de los niños" y "Sobre la enseñanza correcta", propuso que el crecimiento humano depende de tres factores: la naturaleza (talento), la enseñanza y la práctica, siendo los dos últimos más importantes. La educación de los niños debe comenzar desde una edad temprana. En cuanto a los métodos de enseñanza, se opuso al alboroto de la escolástica, abogó por "contar de antemano", requirió intuición, propuso prestar atención al contenido de la literatura clásica y evitar que el formalismo simplemente imite el estilo y el vocabulario de Cicerón. ?

Elras Hume se adaptó a las necesidades del desarrollo capitalista y defendió vigorosamente el humanismo en las escuelas secundarias.

Sin embargo, prestó especial atención a la educación clásica, que dejó un impacto negativo en la educación europea posterior. ?

(3) ¿El pensamiento educativo de Rabelais y Montin?

Rabelais (1483-1553) y Montaigne (1533-1592) fueron dos destacados escritores humanistas franceses del siglo XVI. En sus obras criticaron implacablemente el sistema feudal y su decadente educación y propusieron nuevos ideales educativos. Su pensamiento educativo tiene un rasgo común: todos tienen un fuerte espíritu de realismo. No estaban satisfechos con la forma en que algunos humanistas de esa época se centraban demasiado en la educación religiosa y china clásica, enfatizando el uso de las ciencias naturales prácticas para educar a los niños y desarrollar sus habilidades de comprensión y juicio. ?

Rabelais nació en el seno de una adinerada familia de abogados franceses. Fue educado por monjes en sus primeros años. Estudió griego y obras filosóficas en el monasterio, luego lo dejó para viajar por todo el mundo. Tuvo amplios contactos con humanistas europeos y estudió más a fondo matemáticas, medicina, astronomía, botánica y otras ciencias. Aunque su obra maestra "La biografía de los gigantes" (traducida por Kagan como "Duya y Huguguai") es una novela, contiene valiosas ideas educativas. Aquí, mientras usaba una pluma afilada y picante para exponer la decadente educación escolar, también pintó un cuadro de la educación humanista.

Un rey francés, Laurent Guget, dio a luz a un hijo gigante llamado Gao Kangda. Gao Kunta siempre lloraba por algo de beber cuando nació. Bebió la leche de 17.000 vacas de un solo trago y se necesitaron 12.000 piezas de tela para confeccionar una prenda de vestir. Para que su hijo fuera un hombre culto, su padre le contrató dos profesores académicos. Bajo su dirección, Gao Kunda pasó 50 años familiarizándose con la investigación de textos religiosos, notas sobre principios de enseñanza, gramática latina, explicaciones de palabras griegas, libros de texto de ética, etiqueta en la cena, etc., y pudo recitarlos al revés y al frente, pero en el Al final se volvió loco. Enfadado, el rey expulsó a los profesores escolásticos y contrató profesores humanistas. El maestro primero usó laxantes para eliminar los viejos residuos que quedaban en la mente de Gao Kang y luego lo guió para que se concentrara en problemas de la vida real y aprendiera diversos conocimientos. Además de aprender latín, griego, hebreo y árabe, también se estudiaron conocimientos científicos prácticos como matemáticas, geometría, astronomía, geografía, plantas, animales, minerales, música, medicina y derecho. Aquí, Rabelais hizo todo lo posible para mejorar el estatus de este nuevo conocimiento, con la esperanza de convertir a la generación más joven en gente conocedora. ?

Rabelais también concedía gran importancia a la educación laboral. Creía que los jóvenes debían aprender conocimientos de producción y dominar la tecnología de producción. Además de aprender a trillar, empacar pasto, partir leña y aserrar madera en casa, Gao Kangda también fue a talleres para observar las operaciones de varios artesanos y visitó a maestros de todos los ámbitos de la vida para aprender de ellos técnicas de producción.

En cuanto a los métodos de enseñanza, Rabelais se opuso al dogmatismo de obligar a los niños a memorizar de memoria. Enfatizó la combinación del aprendizaje práctico de los conocimientos, centrándose en la observación de campo, las visitas, las visitas y los viajes, y exigió la verdad. comprensión y dominio de las cosas a través de estas actividades.

El deporte es absolutamente indispensable. Gao Kangda practica equitación, esgrima, lanzamiento de jabalina, tiro con arco, tiro al blanco, natación y otras actividades con el profesor de humanidades todos los días. Realice estos ejercicios.

Rabelais también concedía gran importancia a la educación moral y a la educación religiosa, creyendo que se debía dar igual importancia al conocimiento que a la conciencia.

A través de la educación anterior, Gao Kangda se convirtió en un verdadero gigante, un gigante "todopoderoso" que era físicamente fuerte, moralmente noble, conocedor, competente en todas las formas de gobernar el país y amaba a la gente. y el país, es decir, un ideal de la nueva burguesía.

Meng Dan (también traducido como "Montaigne") es otro escritor humanista cuyas obras literarias influyeron en el pensamiento educativo de generaciones posteriores. En el primer volumen de su obra maestra literaria "Ensayos", utilizó dos artículos para elaborar sus puntos de vista educativos: "Sobre la educación de los niños" y "Sobre la pedantería". Se opuso a la educación escolástica vacía, estrecha, poco realista y pedante, creyendo que la mayoría de ellos eran personas que sólo sabían un poco de latín y griego, eran de comportamiento lento, carecían de juicio, no eran educados y no eran buenos en la comunicación. Basándose en las necesidades de la vida real de la burguesía en ese momento, Mengdan enfatizó que el propósito de la educación no era formar gramáticos y eruditos latinos, sino cultivar caballeros con juicio, comprensión del mundo, avances y retrocesos apropiados y buena etiqueta. , y bueno para manejar diversos asuntos en la vida real. Aquí Mundain expresa claramente su realismo.

A partir de los propósitos anteriores, cree que además de enseñar a leer, escribir y aritmética, también se debe dar prioridad a la enseñanza de nuestra lengua materna. En su opinión, el latín y el griego eran en realidad sólo condecoraciones que mostraban un estatus noble y no debían tomarse demasiado en serio. Además, también se deben estudiar materias esenciales para el día a día como geometría, física y ética.

Mengdan señaló los serios inconvenientes de la enseñanza escolar en ese momento, que usaba los oídos de los niños como embudos, solo colocaba materiales y trataba a los estudiantes como loros, dejándoles aprender palabras repetidamente. Requiere que los maestros observen las cosas por sí mismos, comprendan el conocimiento por sí mismos y manejen los problemas por sí mismos en función de sus habilidades reales. Luego, los maestros explicarán y experimentarán para que los estudiantes puedan digerir, comprender y dominar el conocimiento de manera efectiva. Mengdan enfatizó la necesidad de digerir y comprender el conocimiento, creyendo que sólo el conocimiento digerido y comprendido es su riqueza espiritual y puede transformarse en su propia capacidad de juicio.

Mengdan concede gran importancia a la moralidad y cree que el conocimiento sin moralidad equivale al conocimiento muerto. También prestó atención a los deportes y creía que era imposible cultivar personas perfectas con un desarrollo armonioso centrándose en la educación espiritual independientemente del cuerpo.

El espíritu realista en el pensamiento educativo de Rabelais y Montin demuestra que han superado el nivel de la educación humanística en los siglos XIV y XV. Sus pensamientos tuvieron una gran influencia en Locke, Rousseau y Pestalozzi.

(4) El pensamiento educativo de Moore

Thomas More (1478-1535) fue un humanista británico del siglo XVI y uno de los primeros pensadores socialistas utópicos. En "Sobre el sistema estatal perfecto y la nueva isla de la utopía" (en adelante, "Utopía"), con profunda simpatía por los primeros proletarios, agricultores y artesanos en quiebra, condenó los desastres causados ​​​​por la acumulación primitiva de capital a la pueblo, Se diseñó un sistema socialista, un hermosísimo sistema basado en la agricultura y la artesanía, con propiedad pública, trabajo de todos, distribución según las necesidades, igualdad económica y democracia política. Las ideas educativas de Moore eran de evidente naturaleza socialista y eran las ideas educativas más avanzadas de la época. Sus principales contenidos son los siguientes: