Materiales seleccionados de lectura y escritura de eruditos anteriores a Qin1. Confucio (Las Analectas) Tema 1 - Título y materiales de la composición de "Cien escuelas de Confucio" - (Perfecto) Confucio concede gran importancia a el contenido de la música y la forma, alabando las formas artísticas perfectas de la música antigua, la danza, Shao y Jiubian. "Las Analectas de Confucio": "Cuando Zi se enteró de Shao en Qi, no conocía el sabor de la carne en marzo. Confucio comentó que Shao era perfecto". Por otro lado, elogió mucho la expresión artística de la música y la danza de la dinastía Zhou "Da Wu", pero criticó su contenido que mostraba las hazañas militares de Zhou Wugong en la conquista de Shang: "Da Wu no es perfecto", dijo Confucio. : "Injusto, la riqueza y el honor son para mí como nubes flotantes". En la mente de Confucio, la rectitud es el valor más elevado de la vida. Cuando hay un conflicto entre riqueza, pobreza y moralidad, preferiría ser pobre antes que renunciar a la moralidad. Pero no se puede considerar que su paz y felicidad no sean una búsqueda de riqueza, sino una búsqueda de mantener el Tao. Confucio dijo una vez: "Con riqueza y nobleza, la gente quiere lo que quiere; si no toma el camino correcto, no puede ir a ninguna parte. La pobreza y la tacañería son lo que la gente odia; si no toma el camino correcto , no irán ". "Hay dinero para usar, aunque hay muchos látigos, yo también puedo hacerlo. Si no puedes preguntar, haz lo que te digo. Tema 3-(? Olvidadizo cuando estás enojado, olvidadizo. ¿Cuándo es feliz? Cuando tenía 63 años, Confucio se describió una vez así: "Me olvido de comer cuando estoy enojado y me olvido de preocuparme cuando estoy feliz. No sabía que se acercaba mi vejez". En ese momento, Confucio había guiado a sus discípulos por todo el mundo durante nueve años y había experimentado muchas dificultades. No sólo no se ganó la confianza de los príncipes, sino que casi muere, sino que no se desanimó y permaneció optimista y persistió en su búsqueda. Éxito Ideal, incluso sabiendo que no puede hacerlo. Tema 4-? Confucio llegó al estado de Chen y vivió en la casa de Zhenzi en Sicheng durante tres años. Cuando el estado de Chu se enteró de que Confucio estaba entre Chen y Cai, lo contrató para prepararse para esto. La tierra de 700 millas de la sociedad civil fue sellada para Confucio. Cuando Confucio regresó, los inmigrantes de Chen Di a Cai Di estaban rodeados, no podían viajar, y sus seguidores estaban cansados y hambrientos. no podían ponerse de pie. "Hay infinitas canciones de cuerda para cantar" (enseñando recitación interminable, tocando y cantando interminablemente, enseñando poesía, caligrafía, etiqueta y música sin fin). Luzi estaba muy enojada y vino a ver a Confucio y dijo: "¿Es pobre el caballero?" Confucio dijo: "El caballero es pobre. La gente es pobre". "Advierta a un caballero que, pase lo que pase en cualquier momento difícil, debe mantener su integridad y moralidad. Tema 5 - (Integridad) Material Procesamiento: Los antiguos creían que la integridad es la forma de gobernar. Un país que ostenta el poder político debe ganarse la confianza y el apoyo del pueblo, de lo contrario se destruirá a sí mismo. Confucio dijo: "Si la gente no tiene fe, no resistirá". ." Significa que si la gente no confía en * * *, * * no lo soportará. Zigong, un estudiante de Confucio, le preguntó a Confucio: "Suficiente comida, suficientes soldados y la confianza de la gente son las tres cosas que puedes ¿De cuál de los dos elementos deberías eliminar? Confucio dijo que primero debes deshacerte de los armamentos. Zigong preguntó: ¿Cuál de los dos elementos debería eliminarse? La mayoría es la muerte. Desde la antigüedad, la gente inevitablemente ha muerto. La gente no tiene confianza en * * y no puede levantarse (Extraído de "Sobre la honestidad y la confiabilidad") Tema 6 - (Buscando) Procesamiento de materiales: Caminando desde la aldea. con azulejos verdes y paredes amarillas, el sonido persistente persiste, el río desconocido serpentea en el crepúsculo, lleno de la densa atmósfera de los campos de trigo. Escuché que había un "hombre muerto como un marido" en la costa de Surabaya. Zheng una vez quemó un pozo de libros y el confucianismo durante su vida. Ahora, sus descendientes, como yo, vienen hasta aquí para adorar a Confucio. Cuando vengo a Shandong a adorar a Confucio, por supuesto que tengo que escalar el Monte Tai. Dios me dé imaginación artística y fuerza. Mi amigo en Jining dijo: Ja, estás aquí, discípulo de Confucio, cuento hasta 3001. ¿Qué? No le llevé un montón de carne seca al Maestro Da en aquel entonces, Su Wu. cantaría “Sigue el cucharón y estarás atrás en un abrir y cerrar de ojos”. (Extraído de “Sobre la honestidad y la confiabilidad”) 2. Materiales para la composición de Confucio Acercándose a Confucio (Notas de viaje) Cuando dejé Confucio Temple, de repente me vino a la mente una frase del filósofo Nietzsche: "Mi hora aún no ha llegado. Algunas personas nacerán después de la muerte". Como oriental, Confucio no tuvo palabras tan heroicas, pero la historia ha demostrado que estaba plenamente calificado para decirlas. En el Templo de Confucio, quedé completamente atónito por su gran escala. Es realmente difícil de imaginar. Después de más de 2.000 años de construcción, el Templo de Confucio ha pasado de ser tres casas antiguas a convertirse en un magnífico complejo de edificios antiguos, que cubre un área de 327,5 acres y 1.120 metros de largo de norte a sur.
El templo tiene imponentes árboles centenarios y el salón principal es magnífico con vigas talladas y pinturas. Su impulso es comparable al de la Ciudad Prohibida en Beijing y al Centro de Verano de Chengde en la provincia de Hebei. El repentino salto de Confucio de una persona común y corriente a un gran maestro respetado por miles de personas fue verdaderamente sin precedentes y sin precedentes. Durante mi viaje de varias horas al Templo de Confucio, lo que más me impresionó fueron las Tumbas Ming. Se erigieron un total de 53 estelas durante los períodos Tang, Song, Jin, Yuan, Ming, Qing y la República de China. Son un verdadero registro del respeto por Confucio a lo largo de los siglos y un verdadero registro de la deificación de Confucio paso a paso. . De pie frente al monumento, puedes imaginar cuántos hombres y mujeres usaron los antiguos emperadores hace cientos de años para cargar el monumento que pesaba decenas de toneladas y venir aquí solemnemente a presentar sus respetos. De hecho, la actitud de los emperadores hacia Confucio no fue tanto de reverencia como de utilidad. Debido al estatus especial de Confucio en la historia política, la historia ideológica y la historia cultural de China, Confucio se ha convertido en un signo popular. Los gobernantes feudales utilizaron los pensamientos de Confucio para mantener su gobierno feudal. Hicieron todo lo posible por idolatrar a Confucio y siguieron metiéndole algunos de sus bienes privados, pretendiendo que era el confucianismo original de Confucio. Erigir monumentos fue sólo un truco que utilizó para consolidar su gobierno. Pero en cualquier caso, es absolutamente un milagro que Confucio tenga una influencia tan profunda en la historia china. Confucio no tiene paralelo. Con admiración por Confucio, mientras caminaba por el ancho camino de piedra, mis ojos de repente se iluminaron y apareció a la vista un magnífico salón. Los personajes dorados del "Dacheng Hall" son vigorosos y poderosos. La puerta bermellón, las paredes carmesí y los azulejos amarillos, contra el cielo azul y las nubes blancas, muestran la grandeza del Salón Dacheng. Particularmente llamativos son los diez pilares del dragón blanco frente a la sala y los diez capítulos de los eruditos anteriores a Qin: confucianismo, taoísmo, yin y yang, dharma, ming, mohismo, zongheng y nongza. Hay tres etapas en el desarrollo de la prosa anterior a Qin de Mencio, Xunzi, Laozi, Zhuangzi, Han Feizi y Mozi: finales del período de primavera y otoño: con "Las Analectas de Confucio" y Mozi como citas principales; período del Período de los Reinos Combatientes: las citas de "Mencius" y "Zhuangzi" se convirtieron en monografías El final del Período de los Reinos Combatientes: la primera etapa de las monografías de Xunzi y Han Feizi: registradas por los discípulos de Confucio. Este lenguaje se acerca al lenguaje hablado (conversación entre profesor y alumnos) sin muchas modificaciones. Mozi: Este libro también fue grabado por los discípulos de Mozi. El artículo es sencillo, poco literario, pero sí muy lógico, lo que supone una gran mejora en el razonamiento. La segunda etapa: la bibliografía de "Mencius y Zhuangzi" se convierte en una monografía: de hecho, sigue siendo bibliografía. En él se utilizaron una gran cantidad de diálogos y ambas partes discutieron sin cesar, lo que contribuyó en gran medida al desarrollo de la prosa como un estilo literario. "Zhuangzi": algunos de ellos contienen indicios de refutación, pero algunos capítulos contienen refutaciones, argumentos y respuestas que ilustran positivamente los propios puntos de vista. Comenzó a evolucionar hasta convertirse en monografías y los periódicos chinos se establecieron verdaderamente. La tercera etapa: "Xunzi", la monografía de Xunzi y "Todo lo que hice mal: cuánto tiempo ha pasado". "Han Feizi" tiene un rico vocabulario. Las características de su prosa son argumentos agudos e incisivos, razonamientos matizados y directos1. Rompe con el sistema de citas y se convierte en una monografía. 2. No son las notas colectivas de una escuela, sino la colección personal de un erudito. 3. No basado en una tesis de refutación, sino en una discusión activa. También hay muchas escuelas de pensamiento y muchos estudios sobre lingüística ideológica.