La influencia del confucianismo en China
(El erudito moderno Zhang Taiyan está de acuerdo con este punto de vista. Sin embargo, Hu Shi sostiene el punto de vista opuesto. está de acuerdo con la opinión de que los eruditos de "Una breve historia de Huainanzi" están "ansiosos por el éxito", y por lo tanto presentan la opinión de que el confucianismo fue transformado por los magos entre los supervivientes de las dinastías Yin y Shang)
Durante el período de primavera y otoño en el que vivió Confucio, la profunda crisis causada por contradicciones irreconciliables dentro de la sociedad sacudió la autoridad de la cultura tradicional, el espíritu de sospecha y crítica de la cultura tradicional aumenta día a día, incluso de Confucio, el antepasado de. Yao y Shun, un funcionario público, tuvieron que inyectar el espíritu de la época en su propio sistema ideológico y transformar adecuadamente la cultura tradicional para establecer un nuevo orden armonioso en la práctica social y el equilibrio psicológico. Esta situación fue particularmente prominente durante las Guerras. Estados Unidos, cuando la gente experimentó cambios tremendos.
Qué tipo de modelo social será el futuro se ha convertido en un tema importante que atrae la atención mundial y ha atraído una gran atención en el mundo ideológico. En ese momento, cientos de escuelas de pensamiento representaban los intereses de todas las clases y estratos de la sociedad, y uno de los debates más importantes fue cómo tratar la cultura tradicional. En la confrontación ideológica en torno a este tema, el confucianismo y Francia eran los más importantes. La escuela más representativa está igualada y hay muchos candidatos, todos ellos destacados eruditos. Además, hay muchas escuelas como el mohismo, el taoísmo y el confucianismo. es la escuela más representativa del Período de Primavera y Otoño. Una importante escuela de pensamiento. Fue fundada por el gran pensador y educador Confucio, y luego fue desarrollada por el pensador y escritor Mencio. En política, Confucio abogó por la restauración del ritual. sistema de la dinastía Zhou Occidental, y abogó por el establecimiento de escuelas privadas en educación sin distinción, centrándose en enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y enfatizando "sin resentimiento, sin ira, sin ira"; Ser benevolente para llevar al mundo a su centro fue muy elogiado por muchos gobernantes durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Sin embargo, bajo la turbulenta situación social de ese momento, los príncipes defendieron la fuerza para sus propios intereses. , y fue difícil implementar políticas morales confucianas. Después de la dinastía Han, el confucianismo era considerado el pensamiento ortodoxo de la sociedad feudal. [Editar este párrafo] Confucio, el fundador del confucianismo (551-479 a. C.), tenía un apellido. , la palabra, inglés: Confucio, ruso: конуций. Ocupa el segundo lugar entre los hermanos, nació en el estado de Lu a finales del período de primavera y otoño el 28 de septiembre de 551 a. C. (27 de agosto en el calendario lunar) en el municipio de Changping. (ahora provincia de Shandong, aldea de Luyuan, al sureste de la ciudad de Qufu); murió el 11 de abril de 479 a. C. (el undécimo día del segundo mes lunar) a la edad de 72 años, y fue enterrado en Surabaya, al norte de Qufu en la actualidad). -day Konglin
Confucio es un sabio de cinco elementos y un sabio de dos elementos. Los otros sabios son brillantes y decisivos cuando el oro es rico, simple y directo cuando la madera es rica, vigoroso y rápido cuando está enojado. , claro y armonioso cuando el agua es rica, constante y vigoroso cuando la tierra es rica, brillante y claro cuando el yang es rico, y brillante y claro cuando el yin es rico. Silenciosos y reservados, aunque su temperamento es extremo, siempre son parciales con los santos. Estos siete niños son inconsistentes en sus acciones y palabras, y son las mismas personas.
La familia de Kong Yan era pobre, ¿y si él no dañaba al mundo? La benevolencia cubre el mundo conmigo, y la benevolencia con el corazón del mundo nunca olvida un día. ...
Cuando Confucio era joven, era un funcionario de alto rango en el estado de Lu y era muy bueno gobernando el país. Los funcionarios corruptos huyeron a otros países y los líderes de otros países le tuvieron mucho miedo a Lu.
Pero dedicó la mayor parte de su vida a la educación. Según la leyenda, tuvo hasta 3.000 discípulos y 72 sabios, y enseñó a muchos estudiantes conocedores y talentosos. Confucio fue un pensador, educador y fundador del confucianismo a finales del período de primavera y otoño. Fue nombrado jefe de estado de Lu. Más tarde, llevó a sus discípulos por todo el mundo; finalmente regresó a Shandong y se concentró en la enseñanza. Cuando estaba vivo, era conocido como el "Sabio del Cielo", "Muduo del Cielo" y "Santo Eterno". Fue uno de los eruditos más eruditos de la sociedad de esa época y fue respetado por las generaciones posteriores como el Santo Santo (el santo entre los santos) y el maestro de todas las épocas. Qiu recibió su nombre después de que sus padres oraron por el nacimiento de su hijo en la montaña Niqiu. Escribió poemas y libros, ordenó rituales y música, siguió "El Libro de los Cambios" y escribió "Primavera y Otoño". Los pensamientos y teorías de Confucio tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores.
¿Registros históricos? 6.1 La familia de Confucio" registra: "Desde que el emperador se convirtió en rey, la gente de China que habla de las seis artes se ha comprometido con Confucio. ¡Se puede decir que es la más sagrada!" [Editar este párrafo] Clásicos confucianos Los clásicos confucianos incluyen principalmente. los trece clásicos. Hay seis tipos de clásicos confucianos: "El libro de las canciones", "Shangshu", "Yili", "Jingyue", "Libro de los cambios" y "Primavera y otoño". Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos". Se dice que "Le Ji" se perdió después de la dinastía Qin.
Sobre esta base, la Dinastía Han del Este añadió "Las Analectas de Confucio", "El Clásico de la Piedad Filial" y * * * "Siete Clásicos";
La Dinastía Tang añadió "Li Zhou" y "Libro de los ritos" ", "Primavera y otoño Gongyang Zhuan", "Período de primavera y otoño Liang Zhuan", "Erya", "Doce clásicos".
"Mencius" se añadió en la dinastía Song y, más tarde, las "Anotaciones a los trece clásicos" se transmitieron de generación en generación.
Los Trece Clásicos son las obras básicas de la cultura confuciana. En el concepto tradicional, "Yi", "Poesía", "Libro", "Li" y "Chun Qiu" se denominan "Clásicos", mientras que "Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" pertenecen a el "Período de Primavera y Otoño" La "transmisión" y el "ritual" del Sutra. Los Cuatro Libros posteriores se refieren al "Gran Aprendizaje" (uno en el "Libro de los Ritos"), "La Doctrina del Medio" (uno en el "Libro de los Ritos"), "Las Analectas" y "Mencio". y los Cinco Clásicos se refieren al "Libro de los Cambios", "Shangshu", "Libro de las Canciones", "Libro de los Ritos", "Zuo Zhuan". [Editar este párrafo] Los principales representantes y principales facciones del confucianismo incluyen a Confucio, Mencio, Xun Qing, Dong Zhongshu, Er Cheng, Zhu, Lu Shouren, Wang Yangminghe.
Las ocho escuelas principales formadas por las divisiones internas del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes.
Confucio ha estado involucrado en actividades educativas durante mucho tiempo a lo largo de su vida y tiene muchos estudiantes. Se le conoce como "tres mil discípulos y setenta sabios". Sin embargo, el sistema de pensamiento y teoría confucianos cubre una amplia gama. Los discípulos de Confucio tienen diferentes interpretaciones de las observaciones y pensamientos de Confucio, lo que inevitablemente conducirá a desacuerdos. Entonces, después de la muerte de Confucio, sus discípulos comenzaron a dividirse gradualmente. A mediados y finales del período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se convirtió en una "escuela destacada" y se formaron ocho sectas diferentes dentro del confucianismo. La teoría de las "ocho escuelas" del confucianismo apareció por primera vez en "Han Feizi Xianxue": "Desde la muerte de Confucio, ha existido el confucianismo de Zhang Zhi, el confucianismo de Zisi, el confucianismo de la familia Yan, el confucianismo de la familia Meng, El confucianismo de la familia Hu Zhongliang y el confucianismo de la familia Yi. "El confucianismo, el confucianismo de Lezheng". Limitado a documentos históricos, las ocho principales escuelas del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes se describen brevemente a continuación:
▲"El confucianismo de Zhang Zi":
El apellido de Zhang Zi es Zhuansun. A finales del período de primavera y otoño, nació en Yangcheng (ahora Huaiyang, provincia de Henan) y fue un maestro famoso. Nació en el año 503 a.C. y se desconoce su fecha de muerte. Zhang Zi fue discípulo de Confucio en sus últimos años. Tuvo un rendimiento académico sobresaliente después de la escuela y fue tan famoso como Xia Zi y Zi You. Viajó por todo el país partiendo de Confucio y fue sitiado entre Chen y Cai. Estaba ansioso por aprender y hacer preguntas, y a menudo discutía diversos temas con Confucio. Las Analectas de Confucio registran que estudió con Confucio hasta veinte veces. Abogó por que "los eruditos consideren el peligro como su destino, lo consideren justicia, lo sacrifiquen con respeto, lo lamenten con tristeza" ("Las Analectas de Confucio·Zhang Zi"), y se opongan claramente a "la deslealtad a la moralidad, la deslealtad a las creencias, y falta de respeto por el comportamiento" ("Las Analectas de Confucio·Zhang Zi"). La naturaleza de Zhang Zi es un poco extrema. Confucio lo criticó una vez por "ser demasiado maestro" y "ser demasiado maestro" ("Las Analectas·Avanzadas"). Sin embargo, es una persona cariñosa y tolerante y tiene una amplia gama de amigos. Cree que un caballero debe "respetar a los virtuosos y aceptar a los demás, y avergonzarse de su familia" ("Las Analectas de Confucio·Zhang Zi"). Zhang Zi ha sido funcionario toda su vida. Después de la muerte de Confucio, vivió en el estado de Chen, donde sirvió como aprendiz y dio conferencias. Los discípulos de Zhang Zi formaron más tarde el "confucianismo de Zhang Zi", que fue catalogado como la primera de las ocho escuelas confucianas durante el Período de los Reinos Combatientes. Es difícil saber exactamente cuáles eran las opiniones académicas o políticas de Zhang Zi sobre el confucianismo. Xunzi una vez criticó severamente el "confucianismo de Zhang Zi" en "No los doce confucianos" y lo llamó "un confucianismo barato". Dijo: "Aunque mi hermano es sólo un erudito destacado, sus palabras son sólo de nivel medio. Él es de Zhang Zi". Confucianismo barato." Este tipo de crítica no parece existir. Cualquier base académica o ideológica, sólo algunas palabras y hechos. En general, se cree que la reprimenda de Xunzi puede referirse a la gente de la escuela del "confucianismo de Zhang Zi" al final del Período de los Reinos Combatientes. Por ejemplo, Hao Yixing, un confuciano de la dinastía Qing, creía que se refiere a aquellos que se parecen a Zhang Zi pero no son como él (ver la "Colección Xunzi" de Wang Xianqian). Basándose en las características del confucianismo del erudito moderno Zhang Zizhi, Mo Dunruo creía que "los eruditos posteriores a Zhang Zi parecen estar más cerca del mohismo" y especuló que "Zhai Mo fue influenciado por Zhang Zi" ("Diez críticas · Ocho críticas confucianas").
▲"El confucianismo de Zisi":
Zisi es nieto de Confucio (ver este libro Zisi). Es difícil saber exactamente qué representa el confucianismo académica o políticamente.
Xunzi habló brevemente sobre esto desde una perspectiva negativa en "Fei Twelve Masters", diciendo: "El método pequeño es para los ancestros que no conocen su sistema, pero aún sirve a la gran ambición. Se dice que el caso está pasado de moda". , llamado Los Cinco Elementos es muy poco convencional, no tiene jerarquía y está oculto. Las palabras son cerradas y no tienen explicación. El caso sirve para adornar sus palabras y solo respetarlas: "Estas son las palabras de un verdadero caballero. ." "A los ojos de la mayoría de los confucianos Song, el "confucianismo Zisi" desarrolló la doctrina de la media de Confucio, elevó la entidad espiritual de la "sinceridad" en la categoría moral confuciana al estado original del mundo e hizo grandes contribuciones a la teoría confuciana de mente. Muchos estudiosos de los tiempos modernos han expresado dudas sobre la teoría del confucianismo Song.
▲"El confucianismo de Yan":
Según "Las Analectas", "Registros históricos", "Biografía de los discípulos de Zhongni" y otros registros, hubo ocho discípulos de Confucio llamados Yan. , respectivamente son: Yan, Yan Hui, Yan Xing, Yan Zu... Hasta el día de hoy, es difícil determinar si el "confucianismo de Yan" fue difundido por uno de ellos. Los círculos académicos generalmente creen que Yan Hui es el representante. Yan Hui es el discípulo más orgulloso de Confucio (ver "Yan Hui" en este libro). La característica más importante de su escuela es que la pobreza conduce a la supervivencia y la felicidad conduce a la felicidad. La atención se centra en practicar los pensamientos de benevolencia de Confucio. Además, en el libro "Zhuangzi", también se mencionan las teorías de autocultivo de Yan Hui como "sentarse y olvidar" y "ayuno del corazón".
▲"Mencio·Confucianismo":
La comunidad académica generalmente cree que Mencio es el representante del "confucianismo de Mencio". Mencio fue el principal representante del confucianismo a mediados del Período de los Reinos Combatientes. Desarrolló los pensamientos de benevolencia de Confucio, propuso la teoría de que "la naturaleza es intrínsecamente buena" e implementó los ideales políticos de "gobierno benevolente" y "reino" y el pensamiento orientado a las personas de "valorar al pueblo y despreciar al rey". (ver "Mencio" en este libro). Mencio dijo una vez: "Si no puedes conseguir un discípulo de Confucio, sólo puedes conseguir un erudito privado" (Mencio Li Lou Sima Qian lo llamó "un discípulo de Confucio" en "Registros históricos" y "Biografía de Mencio"). Xunqing". Xunzi también dijo en "Dos personajes de Fei Shi" que "Zi Si lo cantó, Meng Ke lo armonizó", por lo que el "confucianismo de Mencius" debería combinarse con el "confucianismo de Zi Si". Deng Moruo cree que "Mencius·The Scholars" no es sólo la serie confuciana de "Zi Si", sino también la serie confuciana de "Diez libros y ocho" de Yue Zheng.
▲"El confucianismo del tallado en laca":
Según "Las Analectas", "Registros históricos", "Biografías de los discípulos de Zhongni" y otros registros, hubo * * * Los tres discípulos de Confucio llamados Qi Diao son, respectivamente, Qidiao Kai, Qi Diao Duo y Qi Diao (el autor de "La familia de Confucio" es Qi Diao). Los círculos académicos generalmente creen que la figura representativa del "confucianismo Qi Diao" es Qi Diao Kai. Qi Tiaokai, "Crónicas literarias de Han Shu" fue escrito por Qi Qi. Según la investigación de "Qi" y "Qi", "Qi" originalmente se llamaba "Qi", pero el pueblo Han lo cambió a "Qi" para evitar el tabú. Al final del período de primavera y otoño, era originario de Lu (). Nació en el año 540 d. C. y se desconoce el año de su muerte. Qidiaokai fue discípulo de Confucio, y Confucio una vez le pidió que fuera funcionario. Dijo que no tenía confianza en ser un funcionario, pero Confucio lo admiraba (ver "Las Analectas de Confucio: Gongzhi"). Qidiaokai tiene un coraje inquebrantable. En "Xianxue de Han Feizi", dijo: "Qi Diao no cederá a sus sugerencias y no huirá. Sus canciones son contrarias a Zang Huo y sus líneas rectas enojan a los ministros. El Señor piensa es humilde pero educado." Desde la perspectiva de la naturaleza humana Arriba, el argumento es que la naturaleza humana tiene cualidades buenas y malas. "Lunheng·Xing" registra: "Los discípulos de Mizi Bian, Qitiao Kai y Gongsun Nizi también hablaron sobre el amor. A diferencia de Shizi (Shishuo), todos dijeron que la naturaleza humana tiene el bien y el mal. Basándose en estos datos, los eruditos modernos creen que". hay bien y mal en la naturaleza humana, el "confucianismo Qi Diao" es Ren Xia, que no está dispuesto a ser un funcionario pero es valiente, y pertenece a Ren Xia, un discípulo de Confucio que defiende que la naturaleza humana tiene el bien y el mal; , y Mi Zibian, Gongsun Heshi y Shi Shuo son los miembros principales de esta escuela. Los registros del "Libro de Han" incluyen a Qi Diaozi, Mizi, Shizi y Gongsun Nizi, lo que muestra que todos tenían obras en ese momento (todas se han perdido). Además, "Mencius Ugly History" dice que aquellos que son buenos para "cultivar el coraje" también deberían pertenecer al "confucianismo Zhi" (ver "Diez libros de críticas", "Ocho críticas" y "Investigación de Mencius sobre Gu" de Guo Moruo Zhiru").
▲"El confucianismo de Zhongliang":
Entre las ocho escuelas de confucianismo en el Período de los Reinos Combatientes, esta escuela no se puede evaluar. Según la especulación de Guo Moruo, el "confucianismo Zhongliang" puede ser la escuela Chenliang mencionada en "Mencius Tengwengong". Según "Mencius": "Nacido en Chu, le gustaban las enseñanzas de Zhou Gong y Zhou Gong, y estudió en el norte de China. Los eruditos del norte no fueron los primeros, y también fueron llamados héroes. Entre los discípulos de Chen Liang se encuentra Chen Xiang". , Chen Xin, etc. Más tarde, admiró la teoría del granjero Xu Xing y Mencius lo criticó severamente.
Se especula que el "confucianismo de Zhong Liang" puede ser la Escuela Zhong en el "Libro de los ritos: Hablando de Gongshang". Zheng Xuan de la dinastía Han del Este dijo que era un Lu. "Libro de los ritos: Tan Gongshang", dijo Zengzi: El cadáver no está decorado, por lo que el salón está cubierto con cortinas pequeñas y transparentes. Zhong dijo: La pareja estaba sumida en el caos, por lo que el salón era pequeño y transparente. "Además, el idioma de Zhong se cita en" Shimao Zhuan "y se origina, por lo que esta escuela puede tener los estudios de Zeng Shen y Zeng (consulte las notas de" Anotación Han Feizi Xue ").
▲ " Confucianismo en Sun":
La comunidad académica generalmente cree que el "confucianismo de Sun" es una escuela representada por Xunzi. Xunzi fue el principal representante del confucianismo a finales del Período de los Reinos Combatientes. Uno de los principales divulgadores del confucianismo. En términos de pensamiento político, desarrolló los "rituales" de Confucio y abogó por la promoción simultánea de la etiqueta y la ley. En filosofía, abogó por "la separación del cielo y el hombre" y "utilizar el destino del cielo"; "naturaleza humana" "Es falso que la naturaleza sea inherentemente mala y la naturaleza sea inherentemente buena", enfatizando la importancia del aprendizaje adquirido (ver este libro Xunzi En "Sun Confucianism", además de aquellos discípulos que heredaron los clásicos de Xunzi, Han). Fei y Li Si son famosos, pero todos traspasaron los límites del confucianismo de su maestro Xunzi y se convirtieron en representantes del legalismo
▲ "Confucianismo Lezheng":
Entre las ocho escuelas principales Del confucianismo en el período de los Reinos Combatientes, esta escuela tampoco estaba calificada. Según la especulación de Guo Moruo, el "confucianismo de Le Zheng" o Ke, un discípulo de Mencius, es, por lo tanto, una serie del "confucianismo de Mencius". La "Escuela de Le Zheng" puede ser Yue Zhengzi, un discípulo de Zeng Zi, por lo que debería ser él quien transmitiera las enseñanzas de Zeng Zi (ver la reseña de Chen Qiyou de "Han Fei Zi Ji Shi Xian Xue")
En resumen, las ocho escuelas de pensamiento en el Período de los Reinos Combatientes fueron sus puntos de vista que surgieron de las "Cien Escuelas de Pensamiento" en ese momento. Son bastante diferentes, pero todas creen que representan el confucianismo de Confucio. Desde la perspectiva del desarrollo histórico posterior, la escuela Mencio y la escuela Xunzi tienen una mayor influencia [Editar este párrafo] Una de las características del confucianismo es que Confucio es el maestro y líder ideológico;
Segundo. , tome "Libro de los cambios", "Shang Shu", "Libro de canciones", "Libro de ritos", "Zuo Zhuan" y otros libros como escrituras;
En tercer lugar, en términos de pensamiento Una tensión se forma una estructura de benevolencia, rectitud, etiqueta y justicia;
En cuarto lugar, desde el santo interior hasta el rey exterior, el aprendizaje de los logros del rey exterior se realiza a través del cuerpo y la mente interiores;
Quinto, atención especial La relación ética entre las personas y su aplicación en la práctica política se han convertido en principios rectores [Editar este párrafo] ★Las condiciones para la formación del estatus del confucianismo y su relación con varias escuelas se deben al hecho. que el confucianismo tiene su estatus actual. El confucianismo ha monopolizado el estatus ideológico de los Estados Unidos desde su nacimiento, especialmente en la sociedad feudal de más de dos mil años. El confucianismo defiende el estado de derecho y enfatiza las relaciones éticas tradicionales, especialmente las relaciones éticas entre las personas. en el período anterior a Qin fue severamente criticado por el mohismo, el legalismo y el taoísmo, pero fue rechazado por los gobernantes de la dinastía Qin y a principios de la dinastía Han. En las Seis Dinastías, fue desafiado por la metafísica y el budismo, y experimentó. La locura anticonfuciana sin precedentes en el Movimiento del Cuatro de Mayo, pero ha continuado hasta el día de hoy. La razón es que el confucianismo tiene sus raíces en el sistema de valores inherente de China y puede ajustarse en cualquier momento para adaptarse a los cambios de los tiempos y la sociedad. En cierto sentido, es sinónimo de la cultura tradicional china. El confucianismo es el núcleo y el cuerpo principal de los estudios chinos.
▲Varios críticos del confucianismo
Los húmedos tienen muchas críticas al confucianismo ". el significado", defendiendo "palabras que no transmiten el significado" y criticando la engorrosa etiqueta de Confucio y el confucianismo.
El taoísmo toma como propósito la inacción natural, desprecia la etiqueta y la ley, y mantiene una actitud negativa hacia la etiqueta y la moralidad confucianas.
Los legalistas anteriores a Qin se oponían ideológicamente al confucianismo. El primer representante legalista, Shang Yang, creía que el confucianismo se oponía a las ideas legalistas de la guerra agrícola, lo que hacía que el país fuera "pobre y explotado". El maestro legalista Han Fei respetaba personalmente a Confucio, pero creía que sus enseñanzas estaban obsoletas.
Según la leyenda, Confucio es conocido como Confucio, Confucio y Bodhisattva. O diga: "Mi maestro es un antepasado de varias generaciones de caballeros, pero es solo un niño. Los niños aún son pequeños. Los jóvenes son pequeños. Él es un maestro joven. ¿Por qué deberíamos culpar al confucianismo por desarrollar el budismo? Los monjes también lo son. Los llamados monjes también son tabú. Compárelo con un monje, un discípulo de Buda y un discípulo de mi maestro. Niños, puros y verdaderos.
Manjusri es el maestro de los Siete Budas. Manjusri es un niño. Las bendiciones son el bodhisattva supremo en la vida, y se les llama niños benditos. Incluso los cuarenta y dos sabios y sabios con "corazón de niño" admiran la gran virtud, que no es pequeña. Así que la gente que dice ser adulta todavía tiene una inocencia infantil. Si eres monje, el sánscrito también es aceptable. Monje sánscrito, esta nube está rogando, también está nublando para destruir el mal, también está nublando el mal. Comparación no es comparación y las colinas no son colinas. Gai sólo toma el sonido pero no las palabras. Como en sánscrito Nawu, esta nube pertenece al destino. El sur no toma el norte y el sur, sino que no toma nada ni nada. ¡Ey! Si el maestro naciera en el estado de Zhu, promovería el budismo entre todos los seres vivos; si quisiera que Sakyamuni apareciera en el estado de Lu, tendría que separar las enseñanzas del confucianismo y el taoísmo. Sería lo mismo en cualquier otro lugar. No tiene idea de lo que hace un gran sabio. Ser confuciano no puede destruir a Buda, pero ser budista sólo puede destruir el confucianismo. (Maestro Lianchi, quien fue reconocido como maestro confuciano antes de convertirse en monje)
Según comentarios orales populares, algunas personas no confucianas contemporáneas hicieron la siguiente evaluación de la contribución del confucianismo, el budismo y el taoísmo al desarrollo de China: "Para gobernar el mundo, los tiempos difíciles conducirán al éxito". El budismo gobierna el caos y es el confucianismo "[Editar este párrafo] La influencia del confucianismo en China
1. La influencia del confucianismo. sobre la cultura china
El confucianismo tiene una influencia importante en la cultura china. Además de las ideas tradicionales de responsabilidad, templanza, lealtad y piedad filial de los "Cinco clásicos", la sociedad feudal durante miles de años es el resultado de su combinación con el gobierno feudal. Por lo tanto, el confucianismo es el pensamiento dominante de nuestro tiempo.
2. La influencia del confucianismo en la economía política de China.
El confucianismo ha existido en China durante miles de años y todavía tiene un enorme impacto potencial en la política, la economía y otros aspectos de China.