El desarrollo del confucianismo
Período de primavera y otoño: la fundación de Confucio
Período de los Estados Combatientes: el desarrollo de Mencio
Dinastía Han occidental - Dong Zhongshu absorbió el budismo y el taoísmo. La "inspiración entre el cielo y el hombre" y el "derecho divino de los reyes" mantuvieron la gran unificación.
En la dinastía Song, Zhu absorbió el budismo y el taoísmo y formó el neoconfucianismo.
Dinastía Ming: se adoptó un estricto ensayo de ocho patas para seleccionar a los eruditos, el estatus del confucianismo se fortaleció sin precedentes y el confucianismo se desarrolló hasta la etapa "Xinxue";
Li Zhi, Huang Zongxi, Gu y Wang Fuzhi;
Al final de la dinastía Qing, Kang Youwei combinó el pensamiento burgués occidental con el pensamiento confuciano para encontrar bases teóricas para la reforma y la reforma.
Durante el Movimiento de la Nueva Cultura, la punta de lanza de la lucha se dirigió al confucianismo y se planteó el lema "Abajo la tienda de la familia confuciana".
Después de la fundación de la República Popular China - el marxismo tomó la posición dominante, el confucianismo fue completamente derrocado y fue severamente criticado nuevamente durante la Revolución Cultural;
Después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central - Buscando la verdad a partir de los hechos Evaluar cuidadosamente el confucianismo, seleccionar su esencia y descartar su escoria. 1. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes: cien escuelas de pensamiento se enfrentaron, y el confucianismo fue una de ellas. En esta etapa, aunque el confucianismo era una escuela prominente, sus ideas no fueron adoptadas por los gobernantes porque no podían adaptarse al turbulento entorno social de esa época. ①Establecimiento: Confucio lo estableció en el Período de Primavera y Otoño. Ren es el núcleo del sistema ideológico de Confucio. Abogó por relaciones interpersonales sociales armoniosas con amor por los demás. Confucio mantuvo los "rituales" de la dinastía Zhou y defendió el "orden" de los nobles y los humildes, que era una parte conservadora de su pensamiento político. ② Desarrollo: Durante el Período de los Reinos Combatientes, Mencio desarrolló las enseñanzas de Confucio, abogó por un gobierno benévolo, propuso la idea de que "el pueblo es más valioso que el rey" y abogó por que la política debería ganarse los corazones y las mentes del pueblo y oponerse a la tiranía. Abogó por dar a los agricultores una cierta cantidad de tierra, sin perjudicar su tiempo de trabajo, y por sentencias indulgentes e impuestos bajos. El confucianismo comenzó a integrarse con la política. Xunzi: El pensamiento materialista cree que la naturaleza tiene sus propias leyes y que podemos dominarlas y utilizarlas. 2. Dinastía Qin: El confucianismo fue rechazado mediante la quema de libros. 3. Dinastía Han Occidental: el confucianismo se convirtió en pensamiento ortodoxo. Dong Zhongshu reformó el confucianismo: ① abogó por la estrecha relación entre el cielo y el hombre, y el emperador debería actuar de acuerdo con la voluntad del cielo y el mundo debería ser gobernado por el confucianismo, y otras doctrinas deberían ser prohibidas; utilizó los clásicos confucianos como contenido educativo. ②Influencia: Se adaptó a las necesidades de la unificación y centralización feudal en ese momento, se conformó a los requisitos del desarrollo histórico y jugó un papel positivo desde entonces, el confucianismo se ha convertido en ortodoxia feudal y tiene una profunda influencia en las generaciones posteriores; del Imperial College y el sistema educativo local, que favorece el desarrollo de la educación feudal; el rechazo del confucianismo ha limitado durante mucho tiempo el pensamiento de la gente y no favorece el desarrollo de la ciencia y la cultura. 4. Dinastía Song: nuevo desarrollo del confucianismo: el surgimiento y desarrollo del neoconfucianismo. El nuevo confucianismo es un nuevo confucianismo basado en el confucianismo y que absorbe el budismo y el taoísmo. Zhu es el maestro del neoconfucianismo. Contenido: ① "Li" es el origen de todas las cosas en el universo y es primario; "Qi" es la sustancia que constituye todas las cosas en el universo y es secundaria; ② Se opone a los "principios naturales" y los "deseos humanos" y propone "; preservando los principios naturales y destruyendo los deseos humanos" Esencialmente defendiendo la jerarquía feudal. 5. Dinastías Ming y Qing: surgió el pensamiento de la Ilustración temprana y se criticó el confucianismo. (1) Durante las dinastías Ming y Qing, los gobernantes utilizaban ensayos de ocho partes para seleccionar a los eruditos, y solo presentaban propuestas en los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, y el estilo literario era ensayos de ocho partes. Esto convirtió al confucianismo en el pilar espiritual para mantener la autocracia feudal, y la escritura estereotipada se convirtió en una política oscurantista que obstaculizó seriamente el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la cultura. (2) Durante este período, surgieron las primeras tendencias ilustradas y se criticó el confucianismo. ① Es decir, el pionero del pensamiento antifeudal. Acusar al confucianismo de no ser una "teoría de la supremacía eterna" y negar que Confucio sea un "santo nato" hasta cierto punto, refleja las exigencias de la época en el período incipiente del capitalismo y tiene un cierto sabor democrático; (2) Huang Zongxi, uno de los tres principales pensadores democráticos de la Ilustración a principios de la dinastía Qing (que vivió a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing), criticó ferozmente el sistema monárquico autocrático feudal y propuso que el monarca es "el mayor daño para el mundo"; abogó por el estado de derecho y se opuso al gobierno del hombre; se opuso al énfasis en la agricultura y la supresión de los negocios. Se defiende que la industria y el comercio son la base. Gu: Énfasis en el conocimiento práctico y la aplicación del conocimiento. Es autor de "Registros de enfermedades en condados y condados del mundo". Oponerse a la monarquía. El pensador materialista Wang Fuzhi creía que "Qi" es una entidad material y "Li" es una ley objetiva. Presentó la visión materialista de que "Qi es la base de Li" y "el mundo es la única herramienta". También propuso la opinión de que "la quietud es movimiento, y el movimiento no renuncia a la quietud", es decir, el movimiento es absoluto y la quietud es una simple prueba de relatividad. Miró la historia desde una perspectiva de desarrollo y propuso que la política debería "avanzar con los tiempos". 6. Durante el Movimiento de Reforma de 1898: ① Kang Youwei y Liang Qichao combinaron la teoría política occidental con el confucianismo tradicional para promover ideas reformistas y utilizaron la autoridad de Confucio para crear una base teórica para la reforma.
(2) El debate entre los reformistas burgueses y las obstinadas fuerzas feudales fue una confrontación directa entre ideas capitalistas e ideas feudales, que permitió a algunos intelectuales liberarse de las cadenas de las ideas feudales. (3) Durante el Movimiento de Reforma de 1898 en 65438-0898, el edicto imperial del emperador Guangxu incluía la abolición de la escritura estereotipada y un cambio de estrategia, pero Cixi lo abolió rápidamente. 7. Finales del siglo XIX: la introducción de las ideas capitalistas occidentales, la difusión de las ideas revolucionarias democráticas burguesas, el establecimiento de la república burguesa en la Revolución de 1911, el concepto de república democrática estaba profundamente arraigado en los corazones del pueblo y El estatus ortodoxo del confucianismo se vio gravemente afectado. 8. El período del gobierno de los señores de la guerra de Beiyang: ① Yuan Shikai desató una contracorriente de "respetar a Confucio y restaurar los tiempos antiguos" en el campo cultural, ondeando banderas y clamando por la restauración del sistema imperial. ②El Movimiento de Nueva Cultura que surgió en 1915 criticó severamente la vieja moral y propuso el lema "Abajo la tienda confuciana", que sacudió el estatus ortodoxo del pensamiento feudal. 9. La difusión del marxismo, la victoria de la revolución de nueva democracia y la abolición del estatus ortodoxo del confucianismo. 10. Durante la "Revolución Cultural", el país quedó devastado y se convirtió en uno de los objetivos de la dictadura del proletariado. 11. Desde la reforma y apertura en la nueva era, el estatus del confucianismo ha mejorado y se ha convertido en la posición principal de la cultura tradicional y la educación moral.