¡Puntos extra por ensayos de literatura anteriores a Qin!
Chen
"Yashi" es un registro de la producción agrícola en la dinastía Zhou Occidental. Entre los poemas de Erya, aquellos que pueden reflejar sistemáticamente las condiciones de producción agrícola en ese momento incluyen "Chuci", "Xinnanshan", "Futian", "Datian", "Sheepless", "Fish Beauty", "Elegant Sheng" Min" de Xiaoya, etc. . Reflejan aspectos importantes de la vida social y también son de gran importancia en la investigación histórica.
La producción en la época del "Libro de los Cantares" se beneficiaba de la agricultura, la ganadería, la pesca y la caza. Pero principalmente la agricultura. El pueblo Zhou concedía gran importancia a la producción agrícola. Ya en la dinastía Xia, la agricultura era muy valorada. ¿"Las Analectas"? "Xianwen" dijo: "Si cultivas en Ji Gong, conquistarás el mundo". La formulación de Xia también puede mostrar las características de ser adecuada para la producción agrícola. En la dinastía Shang, la agricultura también era el principal sector productivo. Hoy en día, hay muchos cereales comunes en los huesos del oráculo, como cereales, mijo de escoba, mijo de escoba y trigo. El pueblo Zhou surgió en el curso medio del río Wei, entre Qishui y Qushui, con condiciones naturales superiores, por lo que siempre ha concedido gran importancia a la agricultura. Houji, el fundador de la dinastía Zhou, fue un plantador durante mucho tiempo. Según registros antiguos, el emperador Yao alguna vez lo consideró un granjero. En "Sheng Min", se describen en detalle el mijo, el mijo, el trigo, el melón, los frijoles y el cáñamo de Houji. La esclavitud en la dinastía Zhou Occidental se basaba en la propiedad de la tierra de los propietarios de esclavos y los nobles para la producción agrícola.
Por ejemplo, "Xiaoya? Datian" es una canción musical para adorar a Tianzu. La primera persona que enseñó a la gente a cultivar se llamaba Tianzu, o "Shen Nong". Por supuesto, adorar a Tianzu habla de cultivos y. Cultivos. Historia. Este poema también tiene un gran valor documental por el registro de la agricultura. El poema completo * * *Cuatro capítulos:
Hay muchos cultivos en el campo, así que soy Lu y mi tío lleva. El primer capítulo trata sobre el arado de primavera. "No abandones después de plantar" señala la diversidad de la producción agrícola en ese momento. "Zhong" significa "las personas que cultivan primero deben seleccionar las semillas de acuerdo con sus propias condiciones". "Se puede observar que la optimización de las semillas se ha convertido en una condición necesaria para aumentar la producción. Cuando terminó, comenzamos a arar la tierra con el arado frontal y sembramos cientos de semillas, de modo que los cultivos crecieron rectos y grandes, obedeciendo completamente a las deseos del sacerdote.
Dado que el partido es blanco, es fuerte y bueno, malditas polillas, son dañinas para mí. Un capítulo habla sobre el desmalezado y el control de plagas en la agricultura. Primero, los cultivos escritos en el capítulo anterior están creciendo sin problemas: “Ambos lados son blancos, fuertes y buenos, no malos. "Los cultivos pueden crecer muy bien desde la germinación hasta la fructificación. Otra razón importante es que son resistentes a las plagas de insectos". , y sus plagas", haciéndolos "inofensivos para nuestros campos y los rinocerontes". El método para controlar estas plagas es utilizar el fuego. La luz del fuego por la noche puede atraer varios insectos. Quémalo y entiérralo en el suelo. "El Los antepasados del cielo tienen dioses, basta de fuego. "Se puede ver que usar fuego para matar polillas y ladrones de insectos es un método antiguo para eliminar las plagas de las tierras agrícolas a partir de Tianzu. Este método se ha extendido hasta los tiempos modernos. La influencia de gran alcance es la" Poesía "de Zhu que dice: "Yao Chong envió enviados para atrapar langostas, tome esto como evidencia; encienda un fuego por la noche y cave un hoyo al lado del fuego. y arde y hierve. Este es el legado de Gaigu. "
¿Qué pasó? Cuando crecí, llovió. La lluvia es mi tierra pública, así que soy privada. ¿La tienes? He Xi, ¿la tienes? He Qi, tiene una herencia. .
Pesada en los oídos, la viuda Leigh
El tercer capítulo describe el buen tiempo, la buena cosecha y la cosecha de otoño. La lluvia es cada vez más intensa y Qi Qi se vuelve cada vez más próspero. "Las nubes se están evaporando y la lluvia cae, y la lluvia es mixta. Esta es una condición importante para una buena cosecha". Estoy en terrenos públicos, y luego estoy en terrenos privados”. Aquí se propone el sistema de campo de pozos. “¿Mencius? Teng Wengong escribió: "El Libro de los Cantares dice: 'Cuando llueve, mi tierra es pública, por eso se la llama privada. Sólo con ayuda puede haber un dominio público. Desde este punto de vista, aunque Zhou también ayudó. Él También señaló que el campo minado detalla: “Hay pozos en la plaza, y hay 900 acres de pozos. Entre ellos se encuentran campos públicos y ocho son propiedades privadas. Utilice terrenos públicos para hacer negocios y luego atrévase a ocuparse de asuntos privados ..." "¿Gu Liangchuan? "Decimoquinto año de Gongxuan" decía: "Los antiguos lo llamaban campo minado dentro de trescientos pasos. El área del campo minado es de 900 acres. Gong Yi. Si una semilla privada no es buena, no es oficial, y si una semilla pública no es buena, no es un ser humano. En la antigüedad, la tierra pública es una estufa viva y no es un problema quitársela ". Hay muchas exageraciones en los pensamientos y sentimientos de preocupación. por el terreno público y anteponiendo lo público a lo privado expresado en “La lluvia cae sobre mi terreno público, y yo soy lugar privado”. Porque esta es una canción de sacrificio para la clase alta, no para los trabajadores.
Durante la cosecha de otoño, los cultivos restantes que no se pueden cosechar, los cultivos que no se pueden plantar a tiempo, los tallos restantes y las mazorcas faltantes se dejan para que los recoja la viuda solitaria. No abandona la tierra, pero también puede convertirse en un beneficio gratuito. Esta es una costumbre sencilla que se remonta a la antigua China. Hoy en día todavía se pueden ver en el campo las fechas de recolección después de la cosecha de otoño. Pero la expropiación de tierras hoy es diferente a la de la antigüedad. El propósito no es beneficiar a los pobres, sino respetar los frutos del trabajo y no abandonar la tierra.
El bisnieto vino a hacerse un chequeo con su mujer y sus hijos. ¿Su nanmu, Tian? Muy feliz. ¿De dónde viene? El sacrificio tiene su Ma Xinhei y su mijo. Disfruta y adora,
Presentamos a Jingfu.
En el último capítulo, escribo sobre la situación de adorar a Jingfu. El bisnieto del pastor vino y vino a Nanmu con su esposa e hijo. ¿campo? Muy feliz de verlo también. "Los sacrificios y el mijo del mismo color que las cuatro direcciones deben usarse para ofrecer sacrificios y orar por la mayor felicidad.
Solo tome "¿Xiaoya? Existen similitudes entre "El Campo" y la "Ilíada" de Homero. Hay una trama en "La Ilíada": la armadura de Aquiles es adquirida por su rival Héctor. Su madre Tetis y su hija el diablo le pidieron al artesano Hevasto que le volviera a forjar una armadura. En la enorme tarjeta que le hicieron, el artesano talló a un grupo de campesinos que trabajaban en la tierra de Aquiles. El poema épico dice:
“Excavó un gran terreno blando y fértil en barbecho, y ésta era la tercera vez que trabajaba aquí. Un grupo de agricultores iban y venían a conducir sus bueyes cuando araban. Llegaron a la colina alta al final del campo y quisieron dar la vuelta, un hombre se acercó y les dio una copa de vino suave. Entonces se dieron la vuelta y caminaron hacia el otro extremo del campo a través del suelo profundo. hecho de oro, pero todas las áreas aradas se vuelven negras, como tierra recién removida. El artista ha creado milagros."
Esta sección describe a un grupo de personas trabajadoras. . El rey se sintió muy orgulloso al ver la gran cosecha. Ordenó a sus sirvientes que llevaran vino a los granjeros, que las mujeres prepararan la cena para los recolectores de trigo y que mataran las vacas en preparación para la celebración. ¿Xiaoya? En Datian, también vienen de visita bisnietos que traen consigo a sus esposas e hijos. ¿Su nanmu, Tian? Muy feliz. "Cavó un terreno en otro campo de la familia Wang. Un grupo de cortadores de trigo contratados estaban trabajando con hoces afiladas en sus manos. Haces de trigo cayeron en hileras a lo largo de los surcos, y luego alguien vino y los ató con Tres personas se acercaron y los ataron. Algunos muchachos los siguieron, recogiendo el trigo del suelo y corriendo para atarlos. El rey mismo estaba entre ellos, sosteniendo un cetro en su mano, de pie con orgullo. Al fondo, bajo un roble, sus asistentes preparaban un banquete: "Estaban asando una vaca grande que acababa de ser sacrificada, y las mujeres sostenían puñados de harina de trigo blanca como la nieve, espolvoreada sobre la carne servida. como cena a los segadores del trigo. "(Traducido por Fu Donghua)
Esta sección (refiriéndose al fragmento de la "Ilíada") también describe la situación de agrupar trigo y los niños espigarlo, así como:
Si hay Sin cosecha, hay legado y estancamiento.
La descripción de estas mismas escenas y otras similares ha despertado el interés de los historiadores al comparar la dinastía Zhou occidental de Li Yanong y la Zhou oriental. Dinastía.
Agricultura primitiva, agricultura de tala y quema y producción humana. Con el desarrollo de la ganadería, la productividad agrícola ha mejorado significativamente mediante el uso de bueyes y caballos. En la cópula dice "Conducir el buey, montar a caballo, dirigir la atención al futuro". Creo que esto fue durante el reinado del emperador Yao. ¿Clásico de Montañas y Mares? "Nei Jing" dice: "Sun Shujun, el hijo de Ji, fue el comienzo". Ji y el emperador Yao fueron más o menos iguales en el tiempo. Sobre la base del desarrollo gradual de la agricultura en la sociedad patriarcal, la ganadería también se ha desarrollado enormemente. Los animales domésticos como caballos, vacas, ovejas, cerdos y perros han sido domesticados durante mucho tiempo, y no sólo hay muchos tipos, sino también un gran número. "Xiaoya? No Sheep" refleja esta situación en la dinastía Zhou Occidental. Es una canción pastoral muy hermosa que describe la prosperidad del ganado vacuno y ovino y los buenos deseos de los pastores. ocho frases:
Grupo Trescientas Dimensiones. ¿Quién dijo que no tienes vacas cayendo en Afganistán, o bebiendo en la piscina, o durmiendo o bebiendo, te vas a avergonzar? te vas a avergonzar de lo tridimensional, pero tienes que ir con el rebaño pensando, pagando al vapor, de las mujeres a los hombres, me siento avergonzado y mi conciencia no se derrumba. dispuesto a usar mis brazos y levantarme cuando llegue. El pastor es un sueño, y muchos peces dimensionales se han ido.
v? Vaya. Los adultos dijeron: "Se han acabado muchos peces dimensionales, compre una buena cosecha;?v?" "
"El cielo está despejado, los campos son vastos, el viento sopla la hierba y el ganado vacuno y ovino está bajo. "Estos versos de la canción popular "Love Songs and Music" describen a grandes rasgos una magnífica, amplia y tosca "imagen del pastoreo en los pastizales del noroeste". "La noche ha terminado, el ganado vacuno y las ovejas bajan de la montaña", Wang Feng ? "Sr. Shizhong" Estos dos poemas nos presentan una imagen del ganado vacuno y ovino entrando al corral por la noche desde un ángulo. Después de leer "No Sheep", inmediatamente vimos otra imagen hermosa y conmovedora del pastoreo: en la imagen, el. Los pastores llevaban sombreros y llevaban comida seca a la espalda, montaban a caballo y agitaban látigos, cuidaban cuidadosamente el ganado vacuno y ovino. Algunas de estas vacas y ovejas estaban al pie de la ladera, otras junto al estanque de agua potable, otras saltaban. Y algunos estaban acostados de lado, con diferentes posturas, movimiento armonioso y armonioso, algunas personas tienen cosas que se complementan entre sí. Se dice en el "Libro de canciones original" de Fang Yurun: "En el primer capítulo del poema, hay dos palabras 'quién llama' de vez en cuando..." Los personajes se mezclan, o la vaca y la oveja hablan juntas, o la vaca y la oveja no elogian a la vaca, pero la vaca esconde su propia fábula. Siempre preguntan a los pastores su longitud y latitud para ver a los personajes, y aprenden unos de otros hasta el punto de olvidarse de sus oídos. Su cuerpo es tan detallado que ni siquiera un pintor podría alcanzarlo. ¿Cómo pudiste soñar con este lugar en los poemas de Jin y Tang Tianjia? "La fantasía apareció de repente en el último capítulo, lo cual es particularmente increíble. No sé si es un sueño real. ¡Es un verdadero corral químico! A lo largo de los siglos, en los poemas que describen el pastoreo, no hay ovejas que valga la pena". maravillándose de.
El profundo significado de "No Sheep" radica en el hecho de que su autor debería ser un pastor que acompaña a menudo al ganado vacuno y ovino. Aunque la opresión de clase hace que el trabajo de los esclavos sea muy difícil y doloroso, no desprecian ni desprecian el trabajo, como dijo Gorky en "Sobre el arte": "La gente no puede vivir sin alegría. Son buenos riendo, pueden componer canciones alegres y les encanta. danza . Se regocijaban con los frutos de su trabajo, e incluso usaban canciones, danzas y juegos en las ceremonias religiosas de los sacerdotes, incluso el lúgubre y frío Jesús tenía que cantar algunos himnos alegres en sus propias fiestas, y las artes pesaban. pesadamente sobre los esclavos. Y la vida dura ha traído mucha alegría, en los jarrones de porcelana de los isleños, en los antiguos ornamentos, armas y esculturas de oro, en las ruinas de antiguos templos en Egipto, Grecia, México, Perú, India y China. Aquí, en las catedrales medievales de Europa, en las alfombras de Oriente, en los tapices de Flandes, la belleza que vemos fue creada por los esclavos. ""No Sheep" es un canto de pastor que expresa. Refleja los elogios de los pastores por su. el trabajo y su felicidad al afrontar los frutos de su arduo trabajo todavía nos brinda un maravilloso disfrute miles de años después. Este es también su eterno encanto.
Excepto "Gran campo" y "Sin ovejas", otros capítulos reflejan la producción agrícola de la dinastía Zhou desde diferentes aspectos y tienen un importante significado social e histórico. La tradición de la dinastía Zhou de conceder gran importancia a la agricultura fue heredada por las generaciones posteriores. Los pensadores y políticos de todas las generaciones también establecieron un concepto firme de poner la agricultura en primer lugar, los alimentos en primer lugar y enfatizar la agricultura por encima del comercio.
~ ~ ~Escribir, publicar, traducir y proporcionar artículos existentes en varios idiomas~ ~ ~
www.dxf1.cn