Traducción de He Wu
Fuente: “Libro de los Ritos” de Abubilla de la Dinastía Han Occidental Aunque hay platos exquisitos y comida abundante, desconocen sus usos aunque tienen los mejores conocimientos y conocimientos, no lo saben. conocer sus bondades. Es aprender y luego conocer las carencias, enseñar y luego conocer las dificultades. Si no sabes lo suficiente, puedes ser reflexivo para superar las dificultades y seguir esforzándote por mejorar. Por tanto, la enseñanza y el aprendizaje también son beneficiosos. "Dui Ming" dice: "Aprende la mitad".
Interpretación vernácula:
Aunque la carne tenga un sabor delicioso, no conocerás su dulzura si no la comes, aunque exista la mejor verdad, no la conocerás; entiéndelo si no lo estudias beneficios.
Entonces, sólo aprendiendo puedes conocer tus propios defectos, y sólo enseñando a otros puedes saber lo que no puedes entender. Conozca sus deficiencias académicas para que pueda reflexionar sobre sí mismo en el futuro; si se siente confundido, podrá animarse en el futuro; Por tanto, la enseñanza y el aprendizaje son complementarios entre sí. "Redención" dice: "La enseñanza es la mitad del aprendizaje". Probablemente esta sea la verdad.
Antecedentes ampliados en la escritura de datos:
Se dice que fue escrito por los setenta y dos discípulos de Confucio y sus alumnos. Está editado por Dai Sheng, un experto en rituales y música. los poemas escritos por los discípulos de Confucio, los libros, los ritos, la música, el I Ching, el período de primavera y otoño y los seis clásicos son portadores de la filosofía más elevada de la cultura clásica china, pero no son fáciles de entender.
También hay que hacer más interpretaciones para ayudar a la comprensión. Los "rituales" de los Seis Clásicos, más tarde llamados "rituales", registran principalmente los "rituales" de coronas, bodas, funerales y sacrificios en la dinastía Zhou. Se limitan a estilos y apenas involucran los "rituales" detrás de los rituales. . Sin entender la etiqueta, la ceremonia se convierte en una ceremonia sin valor.
Por lo tanto, en el proceso de practicar la etiqueta, los nacidos en la década de 1970 escribieron una gran cantidad de artículos explicando el significado de los clásicos, llamados colectivamente "Ji", que están subordinados a la etiqueta. Después de que el Primer Emperador de Qin quemara libros y acosara a los eruditos confucianos, todavía había muchas "notas" escritas en el antiguo chino anterior a Qin durante la Dinastía Han Occidental, incluidos "131 capítulos" en "Historia del Arte Enseñada por Han" e "Historia de la Literatura".
"Sui Shu Jing Ji Zhi" dijo que estos documentos fueron recopilados de la gente por Wang Xian de Hejian. Liu Xiang obtuvo docenas de ellos durante su investigación textual, incluida la "Colección Yinmingtang Yang" y "Confucio". Colección de las Tres Dinastías", "Colección de poemas de Wang" y "Le Ji", el número total aumentó a 214.
Debido a la gran cantidad de registros y las versiones finas y toscas, por la dinastía Han del Este, aparecieron dos selecciones en la sociedad. Uno es el volumen 85 de Dade, llamado Da Dai Li Ji; el segundo es "Cuarenta y nueve capítulos" escrito por el sobrino de Dade, Dai Sheng, llamado "Xiao Dai Li Ji".
"Dai Dai Li Ji" no tiene una amplia circulación. El "Lu Bian" de la dinastía Zhou del Norte lo comentó, pero todavía se encuentra en un estado de declive. Durante la dinastía Tang, la mayoría de ellos se habían perdido, quedando sólo 39 piezas, que ni siquiera estaban registradas en los libros Sui, Tang y Song.
El "Libro de los Ritos de Xiaodai" fue nombrado "Libro de los Ritos" por las generaciones futuras debido a las meticulosas notas y los paisajes infinitos de Zheng Xuan.
Introducción al artículo:
El "Libro de los Ritos", también conocido como "El Libro de los Ritos del Pequeño Dai" y "El Libro del Pequeño Dai", fue escrito en Dinastía Han y compilado por Dai Sheng, un estudioso del ritual y la música de la Dinastía Han Occidental. El "Libro de los Ritos" es una importante colección de leyes y reglamentos de la antigua China, con un total de 20 volúmenes y 49 artículos. Este libro se centra principalmente en la etiqueta anterior a Qin.
Encarna los pensamientos filosóficos del confucianismo anterior a Qin (como la visión del cielo, el universo y la visión de la vida), pensamientos educativos (como el cultivo personal, el sistema educativo, los métodos de enseñanza, la escuela). gestión), y pensamientos políticos (como la política educativa, la construcción de una sociedad armoniosa, etiqueta, derecho penal) y pensamientos estéticos (como la teoría de los animales, la teoría de la armonía de los rituales y la música). ¿Es un material importante para estudiar la sociedad anterior a Qin y una recopilación del pensamiento confuciano? .
El "Libro de los Ritos" es uno de los "Tres Ritos", uno de los "Cinco Clásicos" y uno de los "Trece Clásicos".
Desde que Zheng Xuan de la dinastía Han del Este anotó el "Libro de los Ritos", el estatus del "Libro de los Ritos" ha ido aumentando día a día, y durante la Dinastía Tang fue venerado como un "Libro de los Ritos". Clásico". Después de la dinastía Song, ocupó el primer lugar entre los "tres ritos".
El conocimiento de la historia cultural antigua y las teorías ideológicas registradas en el "Libro de los Ritos" tienen un impacto importante en la herencia de la cultura confuciana, la educación cultural contemporánea y el cultivo moral, y la construcción de una sociedad socialista armoniosa.