Acontecimientos históricos del 7 de agosto.

En 1661 d.C., bajo el viento otoñal del 7 de agosto, el gran genio Jin Shengtan puso fin a su legendaria vida de cincuenta y tres años en el campo de ejecución de la calle Sanshan, Nanjing. Su verdadero nombre es Zhang y su verdadero nombre es Cai. Es famoso por su audacia. Nació a finales de la dinastía Ming. Después de la caída de la dinastía Ming, juró no ser un funcionario y, a menudo, suspiraba: "El pueblo Jin está en todo el mundo, ¿cómo puede un santo no suspirar? Entonces cambió su apellido a" Jin ", la cortesía". nombre "Shengtan", su apodo Rui y su nombre póstumo Kunshi. Cambiar su nombre, más este número único, encaja muy bien con su nombre "loco"

Nadie esperaba que este gigante de la historia de la crítica literaria china usara un nombre tan lamentable. Manera de despedirse del mundo. . ¡La caída de Jin Shengtan es el dolor de esa época, un día oscuro en la historia de la literatura china y un dolor en la memoria de nuestra nación!

A través de sus esfuerzos de toda la vida, ayudó a que novelas y óperas que no eran valoradas por el mundo ganaran un estatus importante consistente con la poesía clásica confuciana tradicional. Obras como "Water Margin" y "The Romance of the West Chamber" comentadas por este gran crítico literario han sido muy elogiadas y admiradas por muchos maestros literarios de generaciones posteriores.

El año en que fue llevado al campo de ejecución fue el año 18 de Shunzhi. Los movimientos anti-Qing y Fuming que estallaron uno tras otro en varios lugares gradualmente llegaron a su fin bajo la sangrienta represión del. Corte Qing. El estudio de la muerte de Jin Shengtan no puede evitar los antecedentes históricos específicos y la compleja actitud de la corte Qing hacia los eruditos de Jiangnan. ¡Todo esto comienza con el "Caso del Templo Llorón"!

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El "Caso del Templo del Llanto" fue uno de los tres casos principales en Jiangnan a principios de la Dinastía Qing (los otros dos casos fueron el "Caso Tonghai" y el "Caso Jiangnan"). Caso Trata"), lo que demuestra que fue muy grave, con impacto social general. El caso se originó en el año 17 de Shunzhi (1660 d. C.). Poco después de que Ren Wei, magistrado del condado de Wu, prefectura de Suzhou, asumiera el cargo, ordenó el arresto de quienes no pagaban impuestos y cereales en la ciudad. Algunas personas de familias pobres se vieron obligadas a perder toda su fortuna. Por otro lado, ordenó a sus hombres vender en secreto miles de piedras de grano y arroz en el almacén oficial para llenarse los bolsillos.

Unos meses más tarde, la gente de la ciudad se llenó de quejas y el descontento público se desbordó. Muchos eruditos que se sintieron agraviados decidieron utilizar sus propios métodos para resistir la tiranía del inescrupuloso magistrado del condado. Eruditos como Jin Shengtan y Ni Yongbin escribieron "notas de revelación" (documentos que exponen a funcionarios ilegales) y fueron al Templo de Confucio en la ciudad para clamarle al sabio sobre las malas acciones del magistrado del condado.

Jin Shengtan también redactó "Templo del Llanto" con este propósito:

"El cuarto día de febrero del decimoctavo año de Shunzhi, Wu Chong, un miembro de la provincia de Jiangnan, fingió Ser Wei Chu, actuó con valentía y engañó al mundo, rompió abiertamente las reglas de miles de años, ignoró al gobierno benevolente de la Sagrada Dinastía, se coló en Changping, se confabuló con Cao Wuzhi, robó pollos y vendió productos agrícolas. La gente se llenó de resentimiento. Inesperadamente, resultó ser un demonio femenino, al igual que Ren. Los estudiantes estaban avergonzados, el maestro fue humillado y fui al templo confuciano a llorar. Llorar en el templo" es una costumbre popular en Suzhou desde la dinastía Ming. Debido a la prosperidad de la economía local y la prevalencia del confucianismo, algunos literatos acomodados se convirtieron gradualmente en importantes fuerzas supervisoras entre la gente. Siempre que encuentren tiranía, injusticia, malas acciones, etc. en el gobierno. , se reunían en el templo de Confucio y lloraban al santo. Al mismo tiempo, también anotarán las situaciones que encuentren en documentos y organizarán al personal para reportarlas al gobierno de nivel superior.

Debido a que estos literatos tenían un cierto estatus social y un atractivo e influencia extraordinarios, este método especial de supervisión social iniciado por los literatos ganó gradualmente la atención del gobierno de la dinastía Ming. Sus reacciones suelen gestionarse adecuadamente. Después de todo, en cualquier época, las voces de los académicos no pueden ignorarse fácilmente.

Sin embargo, lo que Jin Shengtan y otros no esperaban era que sería imprudente aplicar las costumbres heredadas de la dinastía Ming a la actual dinastía extranjera Qing.

Durante el proceso de presentación de informes, Jin Shengtan y otros señalaron directamente con el dedo a Zhu Guozhi, el gobernador de la provincia de Jiangsu, y lo denunciaron como el cerebro y el cerebro detrás de escena, lo que también les trajo un desastre fatal. No esperaban que el "templo del llanto" de la dinastía Ming fuera completamente inviable ahora. Pronto, Zhu Guozhi ordenó a un equipo parecido a un lobo que arrestara a estos alborotadores. Dieciocho personas fueron arrestadas tres veces, y Jin Shengtan, el gran genio que redactó el Templo del Llanto, fue nombrado como el principal culpable. El crimen "sacudió los corazones de la gente, provocó el caos y fue incompatible con las leyes nacionales". Se anunciará en otoño y apareció la escena al principio de este artículo.

Existe un profundo trasfondo social detrás de la rápida respuesta de los gobernantes Qing al manejo del caso por parte del gobernador de Jiangsu, Zhu Guo. En los últimos años, en las actividades militares anti-Qing lanzadas por Zheng Chenggong, Zhang Huangyan y otros en la dinastía Ming del Sur, a menudo se encontraban eruditos de Jiangnan entre quienes entraron en contacto con ellos y les informaron.

Entonces, para sorprender y advertir a estos literatos de Jiangnan, el tribunal Qing decidió utilizar el "Caso del Templo del Llanto" para matar gente, y utilizar asesinatos y sangre para permitir que estos literatos que aún recuerdan la dinastía Ming Sepa que el clima ha cambiado y el mundo está lleno de gente. Si alguien es desobediente y desobediente, entonces esta gente aprenderá de sus errores. Teniendo en cuenta que los cuatro ministros a cargo de la corte Qing, Sony, Suk Saha, Qiba Bilong y Obai, eran todos manchúes, ¡el resultado final de este caso no es sorprendente!

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Pensando en los extraños e impactantes asesinatos causados ​​por la "prisión literaria" durante los períodos Kangxi, Yongzong y Qianlong de la dinastía Qing, podemos vislumbrar la mentalidad de los gobernantes manchúes: inferioridad y miedo.

Una nación con sólo unos pocos cientos de miles de soldados y civiles finalmente tuvo la oportunidad de apoderarse de las Llanuras Centrales y unificar el mundo. Esto es algo que Huang Taiji y Dorgon nunca esperaron. Por supuesto, no se puede ignorar el importante papel desempeñado por el pueblo Han, como las sugerencias de Fan Wencheng, la guía de cambio de Wu Sangui, las estrategias de Hong Chengchou, etc.

Hay dos factores que no se pueden ignorar para que la dinastía manchú Qing dominara el mundo:

Primero, desde la perspectiva del emperador Chongzhen, fueron sus desconfianzas descuidadas, su crueldad y su serie de decisiones equivocadas, que obligaron a ministros leales como Sun Chengzong, Sun Chuanting y Lu Xiangsheng a una situación desesperada, que finalmente condujo a la falta de buenos generales en la dinastía Ming.

En segundo lugar, Li Zicheng, Zhang y otros estaban pasando por momentos difíciles, lo que asestó un golpe fatal a la ya turbulenta dinastía Ming. Al mismo tiempo, como todos ellos carecen de la visión y la estructura de un político destacado, están destinados no a ser excelentes constructores, sino destructores.

Factores subjetivos y objetivos crearon una nueva situación para que la dinastía Qing cambiara dinastías y gobernara el mundo. Cómo gobernar este enorme imperio con un vasto territorio y una población de cientos de millones era un problema importante al que se enfrentaba cualquier gobernante Qing a principios de la dinastía Qing.

Los "Diez Días en Yangzhou", las "Tres Masacres en Jiading" y el "Caso del Templo del Llanto" utilizaron cuchillos de acero ensangrentados para infligir violencia a la gente. El establecimiento de una "prisión literaria" tiene como objetivo reprimir y encarcelar ideológicamente al pueblo. Sólo domesticando completamente a la gente del mundo podrán estar satisfechos estos gobernantes manchúes. Cuando miren a los ojos de todos en el mundo, pensarán que su gobierno está tan profundamente arraigado y es tan estable.

La "prohibición del mar" del emperador Kangxi, la falta de confianza del emperador Yongzheng en el libro "La gran justicia" y la destrucción por parte del emperador Qianlong de más libros que el "Sikuquanshu" están sin duda detrás de esta inferioridad y miedo. ¡Tengo un complejo de inferioridad ante la espléndida cultura china y tengo miedo del mundo lejano y más amplio! (Algunos lectores pueden sentirse desconcertados. El emperador Kangxi, conocido como el único emperador a lo largo de los siglos, también tenía miedo del mundo occidental. De hecho, la aritmética y el calendario eran solo su propio contacto y aprendizaje, y estaba absolutamente prohibido utilizarlos. (Sus investigaciones académicas y logros científicos sacudirán los cimientos de su gobierno)

Sin mencionar la comparación con la dinastía Song, donde gobernaban los eruditos-burócratas. En todo el mundo, incluso en comparación con los ministros de la dinastía Ming, el estatus de los ministros de la dinastía Qing era muy bajo. Frente al poder imperial, eran completamente "esclavos", incapaces de mantener la cabeza en alto y sólo podían obedecer las órdenes de Nono.

Después de miles de años de desarrollo y cambios, el poder imperial alcanzó su punto máximo en la dinastía Qing. Al final del reinado de Qianlong, el mundo entero estaba experimentando grandes cambios, ya fuera el bien educado Jiaqing o el mediocre Daoguang, estaban destinados a no poder liderar el imperio para adaptarse a los cambios y ajustes del mundo.

No puedes aceptar activamente el cambio. Al final, solo los extranjeros te pueden llamar a la puerta con cañones poderosos y te verás obligado a reexaminar y ver el mundo de una manera humillante. ¡De todo esto es en realidad desde que la dinastía Qing entró en las políticas aduaneras de este país!

Volvamos la lente histórica a la víspera de la ejecución del gran genio Jin Shengtan. Cuando estuvo en prisión, este maestro que se había reído y regañado toda su vida decidió tratar la muerte con humor. Llamó al carcelero y le dijo que tenía algo importante que decirle. El carcelero estaba muy contento y esperaba que este gran genio le contara su riqueza. Inmediatamente encontró un bolígrafo, tinta, papel y piedra de entintar y se los dio a Jin Shengtan. Para complacerlo, también le preparó comidas y bebidas deliciosas y frescas.

Mientras soñaba con su sueño de hacerse rico, Jin Shengtan simplemente sonrió y señaló la comida y el vino frente a él y dijo: "Masticar maní y tofu seco juntos, sabe a nueces. Si Si dominas esta habilidad, morirás sin arrepentimientos". ! "Esta es también la última frase registrada en los libros de historia por este gran genio. Por supuesto, la reacción del carcelero no está registrada en los libros de historia, pero el autor especula que fue la línea negra en su frente.

Después de que mataron a Jin Shengtan, dos bolas de papel salieron rodando de sus orejas, con "bien" y "dolor" escritos respectivamente.

Ahora podemos leer estas palabras con calma, pero quién sabe si detrás de estas simples palabras está la tristeza de esa época. ¡Para supervisar y corregir las atrocidades del gobierno, estos civiles desarmados tuvieron un final tan miserable y miserable! ¡Cuanto más humor mostrara Jin Shengtan antes de su muerte, más profunda será nuestra comprensión de esa era injusta, oscura y turbulenta!

La corte Qing pudo haber pensado que al crear una serie de tragedias sangrientas, esta nación con una historia gloriosa y una cultura espléndida podría rendirse por completo y luego mantener su eterna hegemonía imperial. Sin embargo, si realmente afrontan el magnífico momento de la historia, sabrán que esta nación nunca se rendirá del todo.

Si no lo crees, escucha, ¡la ola revolucionaria durante la “Revolución de 1911” es el grito más poderoso de nuestra nación! ¡El espíritu de innumerables sabios se ha transmitido de generación en generación!

Desde el Paraninfo Universitario de Historia (ID: oldmanno)