¿Cuál es el lugar feliz de Kong Yan?
Actualización 1:
Muchas gracias a Francis por su respuesta. En la sociedad utilitaria actual, es difícil pensar en el significado de la vida. /p>
¿Te das cuenta de la interacción entre el hombre y el cielo y la tierra? El universo es mi corazón
Mi corazón es el universo. Este tipo de autoexpansión se transforma en él
.¿Es uno con el cielo y la tierra?
El lugar feliz de Kong Yan es una propuesta del neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. Quieren encontrar la alegría de Confucio Yanhui. ¿Qué disfrutas? La primera persona en proponerlo fue Zhou Lianxi. "Las Analectas de Confucio" Confucio dijo: "¡Qué virtuoso es regresar! Con una canasta de comida y un cucharón de bebida, en un callejón, la gente no puede soportar sus preocupaciones, pero no cambiará su felicidad cuando regresen. Qué virtuoso es regresar ("Yong Ye Sixth") Confucio dijo: "Come con moderación y bebe agua, dobla los brazos, apoya la cabeza sobre ella y disfrútala". Ser rico y noble sin justicia es para mí como una nube flotante. ("Shu Er Séptimo") (Zeng Dian) dijo: "Mo Chun, la ropa de primavera está lista. Cinco o seis personas están coronadas, y seis o siete niños se bañan en Yi, el viento baila con las urnas, canta y "El maestro suspiró. Dijo: "¡Yo y Dian Ye!" ("Advanced Eleven") Con respecto al primer punto, la intención original de Confucio era elogiar a Yan Hui por no verse obligado por las dificultades y mantener su noble carácter moral. El segundo punto también significa que, comparada con la riqueza injusta, una vida pobre y disciplinada tiene sus propios placeres. Esta es exactamente la llamada actitud firme ante la vida llamada "No culpes a Dios, no culpes a los demás". El significado original del artículo 3 no es fácil de aclarar, pero hay que tener la certeza de que no contiene dogmas morales. Se puede ver que en la época de Confucio, la "alegría" consistía simplemente en discutir las cosas. Cheng Yi dijo: "Cabe señalar que los principios y principios agradan a mi corazón tanto como un cerdo rumiado agrada a mi boca. Juego con principios para nutrir mi corazón, etc. Hay personas que tienen nombres y significados pequeños. , que son como la alegría, y hay quienes han perdido sus músculos y su cuerpo, como la primavera y el significado. Sin mencionar el principio de justicia, Zhu Zi también creía: "Si los sabios y los sabios son cultivados y cultivados, la gente. los deseos desaparecerán, y los principios del cielo prevalecerán, y sus mentes estarán tranquilas y vacías, como un espejo claro que detiene el agua". Sin embargo, yo y todas las cosas nos reflejamos naturalmente entre sí, por lo que puedo ver que hay primavera en ellas. El pensamiento de Chen Baisha se hereda de Zhou Dunyi, Cheng Hao y Shao Yong, pero es diferente de Cheng Yi y Zhu Xi. La "verdadera felicidad" es su búsqueda en la teoría y la práctica de la vida. La llamada verdadera felicidad es la experiencia de ser uno con el Tao. Es una especie de comodidad y tranquilidad espiritual basada en "el camino de la naturaleza". Comparado con esto, no hay nada en el cielo ni en la tierra por lo que valga la pena preocuparse. Esto es lo que los sabios transmitieron de generación en generación: "La alegría de Zhongni y Yanzi proviene de este corazón; la alegría de Zhouzi y Chengzi también proviene de este corazón, y mi hijo también proviene de este corazón. Si obtienes el corazón , la felicidad no está muy lejos." Extractos y referencias del sitio web de la Asociación de Filosofía y Humanidades de Hong Kong arts.cu.edu/~shp Del "lugar feliz de Confucio y Yan" a la autoadaptación y la emoción: la trascendencia de Chen Baisha de proposiciones importantes en Neoconfucianismo (China) Yong Fanxing (Estudiante de doctorado, Departamento de Chino, Universidad de Nankai) 2010- 05-15 22:17:36 Suplemento: Sameul_li Amigo, lamentas que en la sociedad utilitaria actual sea difícil pensar. sobre el significado de la vida. Creo que mucha gente simplemente no entra. En cuanto a la felicidad del lugar de felicidad de Kong Yan, ¿te das cuenta de la interacción entre el hombre, el cielo y la tierra? El universo es mi corazón y mi corazón es el universo. Este tipo de autoexpansión se transforma en uno grande. ¿Es uno con el cielo y la tierra? Yo diría esto: Zi no es un pez, sólo está ahí la alegría del pez. Entre los neoconfucianistas de las dinastías Song y Ming, Chen Baisha era de hecho superior tanto a Cheng Yuan como a Zhu Xi. 2010-05-15 22:19:37 Suplemento: Corrección – Yanzhiyuzhilue 2010-05-15 23:06:09 Suplemento: No soy Francis
Soy wwpoon.francis
No sé cómo Yahoo Knowledge+ cambió mi nombre. Envié un correo electrónico al servicio de atención al cliente para realizar un seguimiento.