La educación salva al país
Lu Feikui (1886-1941), cuyo apellido era Kui, Bo Hong y Shao Cang, nació en Tongxiang, provincia de Zhejiang. Fue un famoso pensador educativo y activista práctico en la China moderna. Lu Feikui provenía de una familia de eruditos y era descendiente del principal funcionario del "Sikuquanshu" de la dinastía Qing. Su madre era la sobrina de Li Hongzhang. Influenciado por las tendencias ideológicas de finales de la dinastía Qing, dejó de leer los clásicos confucianos y se dedicó a estudiar nuevas materias como historia, geografía y aritmética. Del 65438 al 0905, trabajó en Shanghai Changming Company y en la librería Wenming. En 1908, solicitó la edición de Commercial Press; en 1909, fue editor en jefe de una famosa revista educativa (la primera publicación educativa profesional en China; en 1912, Lu Feikui fundó Zhonghua Book Company, que fue); otra empresa con la historia operativa más larga en China después de que Xia Ruifang fundara Commercial Press en 1897, la empresa privada con mayor número de publicaciones y mayor influencia. Lu Feikui se ha desempeñado como director y gerente general de Zhonghua Book Company durante 30 años. 1965438+En mayo de 2007, inició el establecimiento de la Sociedad de Educación Vocacional de China con Huang Yanpei, Cai Yuanpei y otros, y se desempeñó como miembro del departamento de revisión. Lu Feikui concedió gran importancia a la educación a lo largo de su vida y se dedicó a publicaciones con la idea de popularizar la educación a lo largo de su vida. No sólo fundó y editó publicaciones educativas, sino que también publicó una gran cantidad de obras educativas y libros de texto para escuelas primarias y secundarias como "Patrimonio educativo" y "El estado de la educación mundial". Ha sido director y docente, y ha escrito numerosos artículos promoviendo la educación para salvar el país. También hizo activamente sugerencias para la educación a finales de la dinastía Qing, como defender la educación vocacional, la educación de las mujeres, reformar el sistema académico, unificar el idioma nacional y promover el chino vernáculo. , con sus ideas novedosas y su espíritu innovador, causó gran sensación en Shanghai.
Adherirse al concepto de "beneficios reales"
Crear un precedente para la "educación vocacional"
En la China moderna, existen diferentes opiniones sobre la educación nacional. política y es difícil llegar a una conclusión. Lu Feikui comenzó a prestar atención a la política educativa nacional en abril de 1912. Cai Yuanpei, entonces director general de educación, preguntó a Lu Feikui sobre la política educativa. Lu Feikui respondió que la política educativa de la República de China debería adoptar el materialismo. Más tarde, después de leer la "Nueva teoría de la educación" de Cai Yuanpei, Lu Feikui expuso con mayor claridad su propia declaración teórica sobre este tema. Considera que la formulación de políticas educativas no debe trascender la política, sino que debe estar en línea con la realidad nacional y las tendencias mundiales. Lu Feikui señaló que la política educativa de la República de China expresada por Cai Yuanpei en la "Nueva Teoría de la Educación" debería centrarse en los cinco aspectos de la ciudadanía militar, los intereses prácticos, la ética ciudadana, la visión del mundo y la estética, pero no mencionó la formación vocacional. educación para ganarse la vida, lo cual tiene grandes limitaciones. Por lo tanto, escribió un artículo enfatizando la importancia de la educación vocacional para el desarrollo nacional y proponiendo el "materialismo" como principio rector de la educación vocacional. Pronto, Lu Feikui publicó el artículo "El utilitarismo debería adoptarse en la política educativa de la República de China", que analizaba exhaustivamente el propósito y el papel del utilitarismo.
En primer lugar, propuso que la educación vocacional utilitaria puede salvar al país y aliviar a los pobres. Después de la Guerra del Opio en la China moderna, debido a la invasión de fuerzas capitalistas extranjeras y la decadencia de las fuerzas feudales internas, China cayó al borde de la pobreza y avanzó gradualmente hacia una sociedad semicolonial y semifeudal, lo que retrasó el desarrollo de La temprana modernización de China. En esta situación, los elementos avanzados de China intentaron encontrar formas de salvar al país y al pueblo. Lu Feikui tiene un profundo conocimiento de esta situación en la China moderna. Él cree que la base de un país reside en su fortaleza económica y que la pobreza es el mayor peligro oculto del país. Es precisamente debido al declive económico y la pobreza de China que el imperialismo tiene la oportunidad de invadir agresivamente. Por lo tanto, Lu Feikui tomó la bandera de "salvar el país a través de la educación vocacional" y abogó por el uso de conceptos materialistas para guiar la educación vocacional.
En segundo lugar, cree que la formación profesional guiada por el materialismo es un puente que conecta a la "gente trabajadora" y los "trabajadores". En la sociedad tradicional china, "diligencia" y "trabajo" son dos clases completamente diferentes, y Lu Feikui cree que estas dos clases pueden comunicarse entre sí, y el puente es la educación utilitaria, porque con el materialismo, la gente común puede obtener los conocimientos y habilidades necesarios. de por vida, y talentos destacados pueden aprovechar al máximo su experiencia en gestión y supervisión.
Después de analizar los atributos de la estructura de clases sociales de China, señaló que aunque la gente de clase baja es trabajadora, tiene pocos conocimientos; las elites superiores son esencialmente débiles y, aunque tienen conocimientos, no tienen capacidad para ganarse la vida. Si no se resuelve el antagonismo entre las dos clases, será difícil cambiar el destino del país.
Finalmente, la educación vocacional bajo la guía del materialismo puede hacer que las personas sean autosuficientes y cultiven una personalidad noble. Para cultivar el carácter noble de la gente, Lu Feikui partió de la teoría básica de "tener suficiente comida y ropa para conocer el honor y la desgracia" y defendió que "después de tener suficiente comida y ropa, conocerás la etiqueta". y el frío son inevitables, entonces el corazón taoísta se convertirá en un ladrón". La elaboración integral de Lu Feikui sobre el propósito y el papel del materialismo rompió el malentendido de la educación materialista en ese momento. Bajo su influencia, el propósito de la educación vocacional en los primeros años de la República de China era claramente el materialismo, y aparecieron muchas escuelas industriales. Se puede decir que la comprensión de Lu Feikui del propósito y el papel del materialismo creó el pensamiento de educación vocacional en China. Posteriormente, algunos estudiosos hicieron esta valoración: "La educación moderna, que se basa en la industria y apunta a resolver las necesidades de ganarse la vida y servir al público, tiene muchos nombres, pero en esencia es educación vocacional".
Con "educación vocacional" Aprovechando la oportunidad para promover la formación de "talentos"
Es cierto que la atención de Lu Feikui a la educación vocacional en China mejoró enormemente los prejuicios de la gente en ese momento. Sin embargo, su comprensión de la educación china no se limita a la educación vocacional. Lu Feikui cree que la educación vocacional es sólo una parte importante de la educación nacional y una forma importante de cultivar los talentos necesarios para el país. Si China quiere desarrollar la educación, también debe prestar atención a la educación nacional y a la educación del talento. En 1911, Lu Feikui propuso por primera vez la idea de "énfasis igual en la educación nacional, la educación del talento y la educación vocacional" cuando escribió el prefacio del suplemento "El estado de la educación mundial" de la revista "Educación". , y posteriormente en su "Sobre la educación del talento, la educación profesional y nacional". Esto se explica sistemáticamente en el artículo "Educación".
Lu Feikui analizó por primera vez las razones por las que es necesario establecer la educación vocacional en nuestro país. Después de la derrota de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, el pueblo chino comenzó a darse cuenta de que una de las razones importantes por las que Japón, un "país pequeño", podía prosperar rápidamente en sólo unas pocas décadas era que el gobierno japonés concedía gran importancia. a popularizar la educación nacional. Como resultado, la gente empezó a conceder gran importancia a la educación nacional, pero ignoraron la importante cuestión de la falta de producción nacional y de habilidades para la vida. Cuando prevalecían la educación nacional y la educación social, en China “la educación del talento y la educación vocacional estaban casi excluidas”. Lu Feikui cree que para enriquecer a la gente, primero debemos brindar educación vocacional. Esta visión está directamente relacionada con su profunda comprensión de la función de la educación vocacional.
Lu Feikui también demostró la necesidad y posibilidad de implementar la educación del talento y la educación vocacional basada en la situación real de la educación industrial en ese momento. Si queremos salvar la nación y sobrevivir, no debemos abandonar el "talento" y el "dinero" de la educación industrial. Si se comparan los tres, la educación del talento y la educación vocacional son más importantes que la educación nacional. Luego demostró desde tres aspectos que la educación vocacional es la base de la educación nacional y la educación de talentos, y el desarrollo de la educación vocacional es la base para establecer la educación nacional y la educación de talentos. Lo mismo se aplica a la mala gestión de las escuelas secundarias, lo que significa que no tienen talento ni dinero; Liao Ruochen, las universidades y las escuelas vocacionales carecen de talento y dinero. Hay tres razones para la falta de recursos humanos en el sector industrial y la falta de empleados en las empresas establecidas. Finalmente, Lu Feikui sacó conclusiones de dos aspectos: inversión y efecto. Establecer educación de talentos y educación vocacional cuesta menos que desarrollar la educación nacional, y los resultados son "grandes y rápidos". Con base en esto, sugirió que el 60% de los fondos educativos de China en ese momento deberían usarse para la educación general, el 20% para la educación de talentos y el 20% para la educación vocacional.
Cabe decir que el establecimiento por parte de Lu Feikui del estatus de la educación vocacional en el sistema educativo nacional de China rompió la visión y la práctica de centrarse únicamente en la educación nacional en los primeros años de la República de China, y tuvo un influencia de gran alcance. Si bien Lu Feikui afirmó plenamente la educación vocacional, no negó la importancia de la educación nacional. Lo dejó claro. Dijo que la educación nacional "educa a la gente durante cien años y es un plan importante para la estabilidad a largo plazo del país y el progreso de la civilización. En particular, no debemos despreciar el fortalecimiento de los cimientos y abandonar a Pepsi y sólo perseguirla". Por lo tanto, la educación vocacional y la educación nacional juegan un papel extremadamente importante en el desarrollo social y ambas son componentes importantes del sistema educativo nacional. La conclusión de Lu Feikui sin duda tiene un gran significado práctico y también muestra su consideración integral de la estructura del sistema educativo de China.
Hacer caso omiso de la "moralidad" para establecer una carrera y ampliar los horizontes de la "educación vocacional"
Lu Feikui no sólo fue un destacado teórico y practicante de la educación durante la República de China, sino también un editor exitoso. Debido a su búsqueda persistente de la industria editorial y sus firmes creencias profesionales, ganó un alto estatus en la industria editorial en ese momento. Utilizó su exitosa práctica profesional para educar a las personas que lo rodeaban.
Mientras hablaba exhaustivamente de la educación vocacional, Lu Feikui también mencionó el importante papel y la importancia de la educación en ética profesional. Él cree que la educación en ética profesional en todos los ámbitos de la vida es una parte importante de la educación vocacional y es necesario llevar a cabo una educación en ética profesional en todos los ámbitos de la vida. Como resultado, Lu Feikui amplió los horizontes de la educación vocacional y proporcionó una referencia muy valiosa para la práctica de la educación ética profesional en mi país.
Lu Feikui ha estado involucrado en la industria editorial toda su vida y tiene un profundo conocimiento de la situación moral actual en la industria editorial, así como de las graves consecuencias de la falta de ética en la industria editorial. Por lo tanto, destacó especialmente que los editores deben fortalecer su propia personalidad y cultivo moral. Expresó este llamamiento en su libro "El cultivo de un librero", publicado en 1922. Él cree que la personalidad de un editor puede ser noble y preciosa, o puede ser la más mezquina y sucia. La clave para juzgar a los dos está en la conciencia, y diferentes conciencias tendrán diferentes consecuencias. Dijo: “Si usamos nuestro cerebro y nuestros esfuerzos para escribir un libro valioso y contribuir a la sociedad, las personas en la sociedad se beneficiarán de manera invisible después de leer este libro; por el contrario, si usas un libro que enseña obscenidad y ladrones es más poderoso que; Matar gente con un cuchillo Por lo tanto, pidió a los editores que tengan un corazón puro y un corazón noble para poder contribuir con los libros más valiosos. En segundo lugar, el autor debe prestar atención al cultivo de la ética profesional. Tiene diferentes efectos en las personas, y la evaluación de los libros también varía de vez en cuando. Admitió que los libros tendrán diferentes efectos en diferentes personas y es difícil juzgar un libro, pero una cosa que él cree es innegable, es decir, Los libros deben beneficiar a las personas. El autor asume importantes misiones y responsabilidades. Por lo tanto, Lu Feikui señaló que el ascenso y la caída de la sociedad y el nivel de la personalidad de una nación dependen de los escritores. "Cultivo del temperamento, cultivo de la personalidad, aumento del conocimiento, creación de opinión pública, eliminación de desastres y promoción de la sociedad". "Sólo cuando los escritores prestan atención a su cultivo moral habitual pueden escribir libros que sean beneficiosos para el público. Finalmente, los industriales deben fortalecer la educación en ética profesional. En segundo lugar, los autores deben prestar atención al cultivo de la ética profesional. Lu Feikui cree que diferentes libros Tiene diferentes efectos en las personas, la evaluación de los libros también varía de vez en cuando Admitió que los libros tendrán diferentes efectos en diferentes personas y es difícil sacar conclusiones sobre la calidad de un libro, pero una cosa que él cree es. Es innegable, y es que los libros deben beneficiar a las personas. ¿Cómo hacer que los libros beneficien a las personas? Por lo tanto, Lu Feikui señaló que el ascenso y la caída de la sociedad, la supervivencia de un país y el nivel de personalidad nacional dependen de ello. Propósito del escritor: "Connotación". Transformar el temperamento, cultivar la personalidad, aumentar el conocimiento, crear opinión pública, eliminar desastres y promover la promoción. "Sólo cuando los escritores prestan atención a su cultivo moral diario pueden escribir libros que sean beneficiosos para el público. Finalmente, los industriales deberían fortalecer la educación ética profesional.
En los primeros años de la República de China, como pueblo Se dio cuenta de la importancia de la industria, la industria La voz para salvar al país es muy alta y dijo: "Aquellos que están decididos a hacer negocios deben encargarse de todo. "Pero es innegable que hay pocos ganadores y muchos perdedores. Lu Feikui atribuyó la razón a la falta de autocultivo de los industriales. Para mejorar la calidad de los industriales, a partir de 1915, publicó "Calidad de los industriales" y "Condiciones de los empresarios" ", "Mis opiniones sobre los talentos empresariales" y una serie de artículos pedían el fortalecimiento de la educación en ética profesional para industriales y empresarios. Una vez expresó las opiniones de los industriales: "Por lo que puedo ver, estoy diligente, íntegro, armonioso y tranquilo, emprendedor, conocedor, hábil, experimentado, frugal y enérgico. "Además, Lu Feikui publica a menudo historias de personas exitosas en la comunidad empresarial en revistas como "China Industrial Circle" y "Jinde Quarterly" que él mismo fundó, y presenta la importancia y los métodos de la ética profesional y la educación en ética profesional de los empresarios. Lu Feikui tiene una gran influencia en todos los ámbitos de la vida. El énfasis en la educación ética profesional en diversas industrias muestra la amplitud de su pensamiento sobre educación vocacional. La educación vocacional incluye no solo la educación vocacional y técnica, sino también la educación ética profesional. No se puede descuidar la discusión de Lu Feikui sobre la educación en ética profesional. Tiene un profundo conocimiento del status quo moral y sus consecuencias en todos los ámbitos de la vida, por lo que puede encontrar métodos y pasos para la educación en ética profesional. diferentes ocupaciones Más importante aún, Lu Feikui sitúa el cultivo de la personalidad en la ética profesional como la posición principal de la educación. Por lo tanto, Lu Feikui concede gran importancia a la educación ética profesional, aboga por el cultivo de la personalidad nacional y hace que la educación vocacional sirva al país y. la gente, lo que sin duda es un concepto de educación vocacional progresista.