La influencia del budismo en China
Varias leyendas sobre la introducción del budismo en China a menudo representan a Buda como un dios ligero y elevado con una luz dorada en su cabeza. Por ejemplo, el registro en "El sueño del emperador Ming" es el siguiente: "Se dice que el emperador Ming soñó con un hombre dorado muy alto con una corona brillante y preguntó a sus ministros. O: 'Hay un dios en el oeste llamado Buda, de seis pies de largo. El emperador salió entonces de Tianzhu para investigar sobre el budismo y dibujó un cuadro de China: "El emperador Ming soñaba con oro, alto y brillante, con el sol y la luna sobre su cabeza. Pensar en ello día y noche muestra que los inmortales y demonios populares en ese momento tenían una profunda impresión en la mente de la gente; cuando el emperador Ming preguntó a sus ministros sobre el asunto, algunas personas conectaron la imagen en "El sueño de Ming Taizu" con el budismo, que reflejaba El rápido desarrollo del budismo en China.
En filosofía, el punto básico de la filosofía budista es negar la existencia del mundo real e imaginar un "Paraíso occidental" opuesto al mundo real. Varias escuelas de budismo utilizan diferentes ángulos y diferentes evidencias para demostrar la ilusión del mundo objetivo y, al mismo tiempo, intentan todos los medios posibles para demostrar el carácter absoluto del mundo espiritual subjetivo. Por lo tanto, la filosofía budista pertenece a un sistema ideológico idealista. Esta filosofía idealista ha promovido en gran medida el desarrollo de la filosofía original de China. Zhu, de la dinastía Song, introdujo esta teoría en la cultura confuciana tradicional china. Las tres escuelas del budismo defienden que "todos los fenómenos están vacíos" y también se les llama Escuela del Dharma y Escuela Vacía. Esta secta toma la verdad y el secularismo como vínculo clave y "nada está bien" como concepto básico. Cree que todas las cosas son causadas y combinadas, y que no tienen una naturaleza inherente. En otras palabras, después de todo, no hay nada y simplemente se pronuncian con nombres falsos para guiar a los seres sintientes. Este es el "camino intermedio". Esta secta explica a través de la negación repetida de la "cuádruple verdad" que cualquier enseñanza enseñada por el Buda es sólo enseñanza ortodoxa. Sólo olvidando lo que dijo podemos comprender verdaderamente la verdad enseñada por el Buda. Otros sistemas del budismo incluyen las teorías de la "realidad natural" y la "armonía de las tres verdades", que han enriquecido enormemente el sistema filosófico chino.
En términos de religión, el budismo introdujo nuevas ideas y doctrinas y formó nuevas sectas, lo que tuvo un gran impacto en el taoísmo y el confucianismo. Como cultura religiosa extranjera, el desarrollo del budismo en China estuvo influenciado por la cultura tradicional local altamente desarrollada representada por el confucianismo y el taoísmo. En la interacción con el confucianismo y el taoísmo, finalmente se formó un budismo chino que era diferente del budismo indio. Con sus enseñanzas únicas, el budismo enseña a las personas a ser etéreas, vacías y a no tener quejas ni retribuciones. Sólo soportando todo tipo de sufrimiento en el mundo pueden entrar al Paraíso Occidental. Además, el budismo, con su vasta literatura religiosa, cosmología y rigurosos rituales religiosos, ha ampliado enormemente el ámbito espiritual del pueblo chino.
El taoísmo y el confucianismo también aprendieron algunas ideas budistas desde muchos aspectos. El budismo fue introducido en China continental a partir de la dinastía Han y el taoísmo fue tomando forma gradualmente. Al mismo tiempo, ambas partes enfrentaron el problema de cómo difundir el budismo y el taoísmo en un entorno social donde la cultura confuciana era dominante, lo que resultó en una situación en la que el budismo y el taoísmo competían entre sí. Después de las dinastías Wei y Jin, el desarrollo del budismo alcanzó gradualmente el nivel de afectar toda la vida social, lo que desencadenó debates ideológicos e institucionales con el confucianismo y el taoísmo. El taoísta Wang Fu de la dinastía Jin Occidental fue derrotado repetidamente en discusiones con el eminente monje Bo Fazu, por lo que inventó el "Hu Jing" de Laozi para menospreciar el budismo. Se afirma que el budismo fue establecido por las enseñanzas occidentales de Laozi para educar al feroz y obstinado pueblo Hu. Esta es la famosa teoría de "Laozi transforma al pueblo Hu". En la dinastía Jin del Este, el "Sutra de la purificación" budista apareció como respuesta. , proponiendo la teoría de los "Tres santos que viajan al Este", es decir, Laozi, Confucio y Yan Hui fueron encarnados respectivamente por Mahakasyapa, el Bodhisattva confuciano y el Bodhisattva Jingguang, tres discípulos de Buda, para demostrar que el budismo es superior. Taoísmo. Más tarde, Fuxi y Nuwa en el taoísmo fueron considerados el Bodhisattva Bao Yingping y el Bodhisattva Bao Jixiang. El surgimiento del "Dharma Sutra del mundo puro" marcó el desarrollo de la disputa entre el budismo y el taoísmo, que se hizo más intensa durante las dinastías del Sur y del Norte. Aunque la lucha entre ellas es feroz, a medida que las religiones se desarrollen en la misma zona, inevitablemente tenderán a fusionarse.
Por ejemplo, "impecable", los budistas llaman al color, el sonido, la fragancia, el sabor, el tacto y la ley "seis polvos", "el monje Zhang Er está desconcertado", "el monje arroja un paraguas - sin ley", "pase lo que pase, el monje es " No puedo salir corriendo del templo", "Hay un pequeño Buda en el templo", "Abrazar temporalmente los pies del Buda" y "En la vida, los vestidos generosos, la exquisita comida vegetariana y varias historias enriquecen nuestra vida diaria. Nuestras vidas son más coloridas. El budismo tiene una gran influencia en China y su sombra se puede encontrar en la vida diaria de las personas.
Con la introducción del budismo, todos los ámbitos de la vida en China se han vuelto más importantes. cambios tremendos, brindando más opciones para las creencias chinas, enriqueciendo la cultura tradicional china y agregando más colores a la rica y colorida cultura tradicional china
Materiales de referencia:
1. the History of Religion", editado por Lin Zhongze, Beijing, Higher Education Press, 2002.438 02.
2. Materiales seleccionados sobre el pensamiento budista chino [Monografía]/Shi Volumen 1 - Beijing: Zhonghua Book Company, 1981.6
3. Budismo chino y cultura tradicional [Monografía] - Shanghai: Editorial del Pueblo de Shanghai, 1988.4.