¿Budismo o taoísmo es mejor?
El budismo es tan bueno, pero muy poca gente lo sabe y mucha gente lo malinterpreta.
Unámonos para comprender el verdadero budismo y la grandeza del budismo.
Budismo: Una de las tres principales religiones del mundo, se dice que fue fundada por el príncipe Siddhartha Gautama de Kapilavastu (hoy Nepal) en la antigua India entre los siglos VI y V a.C. debido a su familia. Pertenece al clan Sakya, fue venerado como Sakyamuni después de alcanzar la iluminación, lo que significa "el santo del clan Sakya". Ampliamente difundido en muchos países de Asia. Fue introducido en mi país de oeste a este durante la dinastía Han del Este. El budismo, el cristianismo y el islam son conocidos como las tres religiones principales del mundo. El budismo es la educación del Buda, no una religión para adorar al Buda. El budismo no es ni una religión ni una filosofía. Decir que el budismo es una religión es sólo una explicación popular. De hecho, utiliza la sabiduría de Prajna para realizar. dentro para romper los problemas de la ignorancia y alcanzar la Bodhi (la iluminación). El budismo ha hecho una contribución indeleble a la difusión de la cultura mundial en la historia.
Para dar una definición simple de Buda: el "Buda" que quiero presentarles aquí es el significado general de innumerables Budas, y es amplio. Me gustaría definir a 'Buda' de la siguiente manera:
'Buda' es una personalidad cuya razón, emoción y capacidad han alcanzado el estado más perfecto al mismo tiempo. Permítanme repetirlo: 'Buda' es una personalidad en la que la razón, la emoción y la capacidad han alcanzado el estado más perfecto al mismo tiempo. En otras palabras: Buda es una persona de gran sabiduría, gran compasión (o omnisabiduría y todo). -compasión) y gran poder. Tenga en cuenta aquí la diferencia entre el budismo y otras religiones: Buda no es omnipotente y Buda no puede concedernos la liberación. Sólo puede enseñarnos, y aún tenemos que confiar en nuestros propios esfuerzos para lograr la liberación. Buda no puede obligarnos a ir al cielo ni condenarnos al infierno. No es una tarea fácil definir "Buda".
En pocas palabras, Buda es un “iluminado”, “una persona iluminada”.
Quizás más claramente, habría que decir que Buda es una persona que tiene un conocimiento profundo de los principios fundamentales del universo y de la vida.
También existe una definición concisa y concisa que generalmente es aceptada por la gente común, es decir: Buda es una persona que es consciente de los demás y tiene conciencia y conducta completas. En otras palabras, un Buda es una persona que se ha iluminado y ayuda a otras personas a iluminarse también. Este tipo de autoconciencia (iluminación) y conciencia de los demás (acción) han alcanzado al mismo tiempo el estado más perfecto. tiempo.
Originario de la India
El budismo se originó en la antigua India hace 2552 años. El fundador del budismo es el Buda Sakyamuni. Este nombre es una transliteración del sánscrito indio Sakyamuni significa bondad, Muni significa silencio, silencio significa pureza y Buda significa iluminación. El Buda Sakyamuni es un norte de la India, lo que ahora es Nepal, que se encuentra en el norte de la India y el sur del Tíbet.
Según los registros clásicos, cuando Buda falleció, su vida era de 80 años y 2 meses.
Introducido en China
El budismo se originó en la India. Después de ser introducido en China, interactuó con la cultura tradicional china y la absorbió, y se convirtió en una de las religiones nacionales de China y se convirtió en un símbolo de China. La cultura feudal china ha tenido un impacto profundo y multifacético en la historia social, la filosofía, la literatura, el arte y otras formas culturales de la antigua China.
Según documentos oficiales, el budismo se introdujo en China en la dinastía Han. Documentos no oficiales lo registran antes, y se había extendido uno tras otro durante la dinastía Zhou. Oficialmente, el país envió enviados a las regiones occidentales para darle la bienvenida, y fue invitado con cortesía. Oficialmente, llegó en el décimo año de Yongping en la dinastía Han posterior (67 d.C.), y tiene una historia de más de 1.900. años en China. Los dos primeros maestros que vinieron fueron Kasyapa Mateng y Zhu Falan. Después de llegar a China, debido a que fueron invitados por el emperador chino, fueron tratados con la cortesía de los invitados estatales. Después de su llegada, tuvieron grandes conversaciones con nosotros. El gobierno y el público especulan, les damos la bienvenida y esperamos que puedan vivir en China permanentemente. Los dos trajeron oficialmente el budismo, las estatuas budistas y los clásicos a China por primera vez, y fueron aceptados por el gobierno y el público chinos. Después de su llegada a China, el estado los entretuvo, al igual que el actual departamento de protocolo del gobierno. Ministerio de Relaciones Exteriores. El sistema político en ese momento. A diferencia de ahora, el Ministerio de Relaciones Exteriores ahora está bajo el Yuan Ejecutivo. En el pasado, el Ministerio de Relaciones Exteriores no estaba bajo la dirección del primer ministro y la diplomacia estaba directamente. Bajo la jurisdicción del emperador en ese momento, el Ministerio de Relaciones Exteriores no se llamaba así, sino que se llamaba Templo Honglu.
Entonces, ¿necesitas entender de dónde viene el templo en el budismo? El templo era una agencia gubernamental durante la dinastía Han. No era un templo, sino una unidad de primer nivel bajo la jurisdicción del emperador. Había nueve templos bajo el mando del emperador. del templo se llamaba Qing, y lo llamamos Gongqing. El Ministro del Templo Honglu es equivalente al actual Ministro de Relaciones Exteriores, por lo que el Templo Honglu los recibirá en el futuro, porque quiere mantenerlos en China, el Templo Honglu. No podrá entretenerlos por mucho tiempo. Por lo tanto, agregar otra unidad bajo el mando del emperador también aumentará de nueve templos a diez templos. Este templo es el templo budista. El templo era el templo Baima. La capital estaba en Luoyang en ese momento, por lo que el templo Luoyang Baima fue el primer templo budista en China.
Una de las principales razones por las que el budismo puede difundirse ampliamente en muchos países orientales hasta el día de hoy es que los pensamientos religiosos del budismo son consistentes con la cultura oriental. De lo que estamos hablando particularmente es de los cambios que han tenido lugar en la integración del budismo con la cultura china después de su introducción en China. De hecho, debido a las diferencias culturales y de idioma, las enseñanzas budistas se transmiten principalmente a través de la traducción de las escrituras budistas. En la antigüedad, quienes se dedicaban a la traducción de escrituras budistas eran principalmente monjes misioneros extranjeros. Las primeras traducciones de escrituras budistas pueden ser Kasyapa Mateng y Zhu Falan, quienes vinieron del Reino Yueshi durante la dinastía Han Ming. Sutra de los dos capítulos" en el Templo del Caballo Blanco en Luoyang. Durante el reinado del emperador Huan de la dinastía Han, An Shigao y Yuezhi Guozhi del reino de Anxi tradujeron docenas de escrituras budistas, por un total de entre uno y doscientos volúmenes. Durante el reinado del emperador Ling, Zhu Folang de la India también predicó el budismo en Luoyang y escribió la "Teoría de la confusión de Mou Zi", que abogaba por la reconciliación del pensamiento budista con la cultura china. El traductor más famoso de escrituras budistas es el monje occidental Kumarajiva.
El budismo se extendió gradualmente entre la gente durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y algunas otras sectas budistas indias también llegaron a China. Por ejemplo, Bodhidharma, el fundador del budismo zen, llegó a China durante. este período. La historia de Bodhidharma que vivió recluido frente a una pared durante nueve años en el templo Shaolin de la montaña Songshan circula ampliamente en China.
Para la dinastía Tang (618-907 d.C.), el budismo en la India se había desarrollado durante cientos de años y habían surgido varias sectas budistas. Un acontecimiento importante en el budismo chino durante la dinastía Tang fue que el maestro Xuanzang, el monje Tang del "Viaje al Oeste" conocido por todas las mujeres y niños chinos, viajó miles de kilómetros para estudiar en la India. Después de su regreso a China, el emperador Taizong de la dinastía Tang le concedió gran importancia y organizó la participación de miles de personas en el negocio de traducción de las escrituras budistas del maestro Xuanzang. Debido a la promoción del Maestro Xuanzang, la filosofía budista india tardía y los clásicos del budismo Mahayana e Hinayana se difundieron ampliamente en China.
El nacimiento del budismo zen
El budismo zen considera a Bodhidharma como el antepasado de China (el maestro Bodhidharma es el fundador de la 28.ª generación del budismo zen indio y el primer antepasado de China), por lo que también se le llama Bodhidharma porque obtuvo el Sello del Corazón de Buda y se convirtió en el linaje ortodoxo del dharma de Buda, también conocido como la Secta del Corazón de Buda. Bodhidharma estuvo activo en Luoyang al final de la dinastía Wei del Norte. Defendió el principio de la meditación de dos y cuatro pasos y enseñó a sus discípulos basándose en el Lankavatara Sutra. El discípulo que transmitió el Dharma fue el Segundo Patriarca Huike, el discípulo de Huike fue el Tercer Patriarca Sengcan y el discípulo que transmitió el Dharma fue el Cuarto Patriarca Daoxin. Los discípulos de Daoxin son el Quinto Patriarca Hongren, quien estableció la Secta Dongshan Dharma y es el Quinto Patriarca del Budismo Zen. Sus discípulos fueron a dos capitales para promover el Dharma y se hicieron famosos por un tiempo. Entre ellos estaban Shenxiu y Huineng, el Sexto Patriarca que era discípulo del Dharma. Estaban divididos en los Jianmen de la Secta del Norte y los Dunmen de la Secta del Sur. Shenxiu vivió en el templo Yuquan en Jingzhou y entró en Beijing en sus últimos años. Fue un maestro de los Tres Imperios. Sus discípulos incluyeron a Puji en la montaña Songshan y Yifu en la montaña Zhongnanshan. Vivió en el templo Baolin en Caoxi, Shaozhou y tuvo muchos discípulos. Fue nombrado Sexto Patriarca. Posteriormente se convirtió en la auténtica secta del budismo zen. El emperador personalmente dio el título póstumo de Maestro Zen Dajian al Sexto Patriarca Huineng. Enseñó el Dharma a muchos discípulos, tales como: Maestro Zen Nanyue Huairang, Maestro Zen Qingyuan Xingsi, Maestro Zen Yongjia Xuanjue, etc. Hay más de 40. personas que han alcanzado la iluminación, sin contar a los que están iluminados. Más tarde, el maestro zen Mazu Daoyi, discípulo del maestro zen Nanyue Huairang, hizo grandes contribuciones al budismo chino. Estableció el sistema de la jungla y estandarizó el dojo. El maestro zen Baizhang Huaihai, discípulo del maestro zen Mazu Daoyi, también formuló reglas claras y. Por lo tanto, el budismo lo llama "Mazu construyó la jungla y Baizhang estableció las reglas claras". Las dos lecciones diarias, por la mañana y por la noche, también permanecen sin cambios hasta el día de hoy. Los discípulos del Maestro Zen Baizhang Huaihai incluyen al Maestro Zen Huangbo Xiyun y al Maestro Zen Yangshan Lingyou, ¡ambos grandes antepasados que todavía influyen en el mundo budista! Desde el Sexto Patriarca, el trono no ha sido transmitido, es decir, no ha habido un séptimo Patriarca, porque el verdadero linaje del Budismo Zen no es el manto sino el Sello del Corazón. ¡Todos continúan el método Dunjiao del Sexto Patriarca!
El Sexto Patriarca Huineng es el promotor del budismo zen. Aboga por la pureza original de la mente y la naturaleza búdica inherente, apuntando directamente al corazón humano y logrando la Budeidad al ver la propia naturaleza. Después de Huineng, el budismo zen se extendió ampliamente y alcanzó su apogeo a finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías. El budismo zen llevó el desarrollo del budismo chino a su apogeo y tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la antigua cultura china.
El espíritu y características del budismo
Si comparamos el budismo con otras religiones existentes en el mundo, es obvio que existen muchas diferencias entre el budismo y ellas por conveniencia de explicación. Lo resumo en diez puntos para explicar. Es decir, el budismo tiene al menos las siguientes diez características.
En primer lugar, Buda es un ser humano, no un dios.
Si observamos todas las religiones del mundo, excepto el budismo, no existe ninguna religión cuyo líder no se considere a sí mismo como un "dios" sobrehumano. Este dios puede controlar el viento y la lluvia y convertir las piedras en oro; controla la buena y la mala suerte de la humanidad y controla la vida, la muerte, el honor y la desgracia de todas las cosas. Sólo arrodillándose ante Él, alabando y cantando, atribuyendo todo éxito y gloria a Dios Todopoderoso y creyendo en Él, los seres humanos pueden ir al cielo. Aquellos que se oponen a Él sólo pueden caer en el infierno, sin lugar para defensa o apelación.
En cuanto al líder del budismo, Sakyamuni, las primeras palabras que dijo cuando vino al mundo fueron: “Yo soy el único en el cielo y en la tierra”. Lo que los lectores deben notar aquí es que la palabra “yo” en “Yo soy el único” no se refiere únicamente al propio Sakyamuni, sino a todos los miembros de la raza humana. La interpretación correcta de esta frase debería ser: El hombre es recto en el universo. Cada uno es su propio dueño y determina su propio destino. No tiene que recibir órdenes de nadie ni de ningún dios sobrehumano.
Sakyamuni atribuyó su iluminación, logros y logros enteramente a los propios esfuerzos y talentos de las personas. Sakyamuni creía que la buena o mala suerte, el éxito o el fracaso, el honor y la desgracia de una persona, están determinados por el bien y el mal de sus acciones y esfuerzos. Nadie puede elevarme al cielo y nadie puede empujarme al infierno. La alabanza y el canto no pueden conducir a la felicidad lejos del sufrimiento. Sólo mediante el cultivo realista de la mente y la naturaleza se puede purificar y sublimar la personalidad y disfrutar de la felicidad de la paz mental.
Sakyamuni no puede convertir piedras en oro como un truco de magia. Abogó por que "lo que se quiere cosechar, primero hay que plantarlo". No puede hacer que un árbol de loto produzca manzanas. Si quieres cosechar manzanas, primero debes sembrar semillas de manzana. Sakyamuni sólo te dice cómo cultivar para que puedas tener una cosecha fructífera en el futuro, pero aun así tienes que hacer el trabajo de cultivación tú mismo.
¿No hizo también el Sr. Liang Qichao esa metáfora en su artículo "El interés del aprendizaje"? Dijo que la sensación de tomar el sol en invierno es muy cómoda, pero "aunque el sol es bueno, todavía tienes que tomar el sol tú mismo y otros no pueden tomarlo por ti". '
Sakyamuni ha estado enseñando el Dharma durante cuarenta y nueve años y ha hablado sobre el Sutra durante más de trescientas reuniones (veces). No es más que señalar una 'forma de convertirse en un Buda'. para nosotros: crear la sabiduría y la sabiduría más completas y perfectas para nosotros mismos. Pero este camino requiere que uno lo recorra con perseverancia, sabiduría y perseverancia. Entonces el Buda dijo: "Tienes que hacer el trabajo tú mismo, porque Yo sólo te enseño el camino a seguir".
No hay atajos para convertirse en un Buda. La práctica es una cuestión de esfuerzo. ¿Cómo se puede obtener la fragancia de las flores del ciruelo sin pasar mucho frío hasta los huesos? '
En segundo lugar, el Buda es un verdadero igual.
Dije que el Buda es un verdadero igual, y no estoy diciendo tonterías. Observemos primero el trasfondo social de. India en ese momento: Quién Todo el mundo sabe que en la India durante la época de Gautama Buda, la sociedad estaba dividida en cuatro clases principales: brahmanes, nobles, plebeyos y esclavos, Sakyamuni, que era el príncipe, vio la irracionalidad de las clases sociales y resueltamente. Enarboló la bandera de la igualdad y abogó por la abolición de los antagonismos de clases, propugnando la igualdad para todos los seres vivos.
Por favor, piénselo detenidamente. Todas las revoluciones en la historia son el resultado de las clases bajas y humildes que exigen "mejora" y la igualdad de las clases nobles y superiores. No hay absolutamente ninguna revolución como la de Sakyamuni. dispuesto a 'rebajar' su estatus de príncipe para ser igual a los plebeyos y esclavos. Por su estilo desinteresado y no hacer nada, digo que es un auténtico igualador.
Al mismo tiempo, el budismo también aboga por la "compasión incondicional" y la "compasión común", llevando el significado de igualdad a un nivel superior.