¿Cómo conducir desde Xingsha hasta el nuevo campus de la escuela secundaria Mingde?
Ruta en coche: La distancia total es de unos 15,3 km.
Punto de partida: ciudad de Xingsha
1. Comience desde el punto de partida hacia el oeste, conduzca por Kaiyuan Middle Road durante 2,0 km y siga recto hacia Kaiyuan West Road.
2. Conduzca 1,3 km por Kaiyuan West Road y siga recto hacia Fuyuan East Road.
3. Conduzca por Fuyuan East Road durante 1,2 km y gire a la izquierda.
4. Conduzca 20 metros y siga recto hacia Wanjiali North Road.
5. Conduzca por Wanjiali North Road durante 1,9 km, gire ligeramente a la derecha y tome la rampa.
6. Conduzca por la rampa durante 360 metros y siga recto hacia Trinity Avenue.
7. Conduzca por Trinity Avenue durante 5,0 kilómetros, gire ligeramente a la izquierda y entre en el paso elevado de Bolong.
8. Conduzca por el paso elevado de Bolong durante 140 metros y siga recto hacia Furong Middle Road.
9. Conduzca por Furong Middle Road durante 2,2 kilómetros y gire a la derecha.
10. Conduzca 10 metros y siga recto por Xiangchun Road.
11. Conduzca por Xiangchun Road durante 1,2 km y llegue al punto final (lado izquierdo de la carretera).
Punto final: mapa de Baidu de la escuela secundaria Mingde, ciudad de Changsha, provincia de Hunan
上篇: ¿Cuál de las cinco principales escuelas de formación de ingenieros de seguridad de redes de China tiene la mejor reputación? 下篇: Mire el ensayo argumentativo de 800 palabras de Liang de "Mencius"Mire el pensamiento de benevolencia de Mencius a partir de la disputa entre Mencius y Liang Resumen: "Mencius Liang Pian", como capítulo inicial del libro, encarna plenamente los pensamientos de benevolencia de Mencio. El consejo de Mencio al monarca incluye principalmente las excelentes cualidades de "benevolencia y rectitud", gobernar el país con un corazón de "benevolencia y rectitud", ser un "monarca benevolente" con prudencia y autocultivo, poner al pueblo en primer lugar, practicar el " "orientado a las personas", y así realizar lo que Mencio y el confucianismo defendían: la búsqueda de un "gobierno benévolo". Palabras clave: Mencius; Liang; pensamiento de gobierno benevolente; benevolencia y rectitud; Ren Jun; la benevolencia orientada a las personas es el núcleo del confucianismo. En el libro "Yu", la palabra * * * aparece más de cien veces, lo que demuestra que la "benevolencia" ocupa una posición muy importante en el pensamiento de Confucio. Como uno de los representantes importantes del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes, Mencio defendió y desarrolló el confucianismo temprano fundado por Confucio durante el Período de Primavera y Otoño. Lo que es particularmente digno de mención es que Mencio heredó y desarrolló el pensamiento de "benevolencia" de Confucio de acuerdo con las necesidades de la época. En el contexto del Período de los Reinos Combatientes, cuando varias escuelas de pensamiento competían por la hegemonía y cien escuelas de pensamiento luchaban, Mencio se formó. un pensamiento más sistemático de "benevolencia". En el libro "Mencius", la palabra "ren" aparece * * * 158 veces, y aparece 14 veces solo en "Mencius Liang", de la siguiente manera: 1.1 "¡Rey! ¿Por qué ganancias? También hay benevolencia y rectitud 1.1". "Nunca me cansaré de aprovechar toda mi rectitud." 1.1 "El rey también habla de benevolencia y rectitud, entonces, ¿cómo puede hablar de ganancias?" 1.5 "Wang Ru gobierna al pueblo, ahorra castigos, recauda impuestos bajos y facilita la agricultura." 1.5 "Los benevolentes son invencibles", preguntó el rey. "1.7" Esto es inofensivo, pero es una técnica misericordiosa. Cuando ves vacas, no ves ovejas. "1.7" Hoy el rey gobierna un gobierno benévolo, de modo que todos los funcionarios del mundo quieren formar parte de la dinastía del rey, todos los agricultores quieren cultivar en la tierra del rey, todos los empresarios quieren esconderse en la ciudad del rey, todos Todos en el mundo quieren seguir el camino del rey, y todos los que quieren enfermarse en el mundo quieren ir al rey. "1.7" ¿Cómo puede una persona benévola ocupar un cargo pero no poder hacer nada por el pueblo? "2.3" ¿Cómo puede una persona benevolente hacer que un asunto pequeño se convierta en algo importante? Entonces Tang es asunto de Ge y el rey Wen es asunto de Kun Yi. "2,5" El rey Wen, cuando gobierna con benevolencia, primero debe considerar cuatro cosas. "2.8" Al ladrón amable se le llama ladrón, y al ladrón recto se le llama lisiado. "2.11" El mundo tiene miedo de los poderosos, pero ahora hay el doble de gobiernos benevolentes, que son el ejército del mundo. "2.12" Si eres benévolo, la gente te besará hasta la muerte. "2.15" Sé amable y no pierdas. ""Mencius Liang Wang Hui Pian" es una obra maestra histórica que hace realidad el pensamiento de Mencius de "gobernar el mundo". Muestra plena y concentradamente los pensamientos de Mencius sobre el "gobierno benevolente" y se ha convertido en una fuente indispensable e importante para que los estudiosos de todas las épocas Estudie los pensamientos de Mencius sobre el "gobierno benevolente". A través del análisis de la disputa entre Mencius y Liang, este artículo explora los pensamientos de Mencius sobre el "gobierno benévolo" desde los tres aspectos de "benevolencia", "benevolencia" y "orientado a las personas". 1. Interpretación de "Ren" y "Gobierno benévolo" desde una perspectiva literal. La palabra "benevolencia" significa "bondad y benevolencia", y "rectitud" significa "justicia". "rectitud" es una categoría ética importante que defiende Mencio. El concepto se interpreta como la connotación importante de "gobierno benévolo" en el pensamiento de Mencio sobre "gobierno benévolo". Al comienzo de "Mencius·Liang·Wang Hui", Mencius y Liang tuvieron un debate sobre las dos palabras "benevolencia" y "beneficio". Liang le preguntó a Mencius: "¡Oye! Llegar hasta el final, ¿será beneficioso para nuestro país?" Mencius le dijo: "¡Wang! ¿Por qué obtener ganancias? Y la benevolencia y la rectitud señalan el tema del debate". "Beneficio" y "Benevolencia". Lo primero que dijo Liang cuando vio a Mencius fue preguntar si Mencius podría aportarle algún beneficio. Se puede ver que Liang era un monarca que concedía gran importancia al "beneficio". Mencio, por otro lado, valoraba "la benevolencia y la rectitud" y creía que, como monarca, uno no sólo debía pensar en los intereses, sino también actuar con benevolencia y rectitud al gobernar un país. Mencio creía: "Primero la justicia y luego la justicia, primero el beneficio y luego el beneficio, y nunca se cansen de ello. Los que dejan parientes no tienen benevolencia, y los que no tienen justicia se convierten en ministros. Si el monarca sólo se preocupa por los intereses al gobernar el país, entonces sus ministros actuarán como un monarca, poniendo énfasis en el interés personal por encima de la justicia", el país y la industria del monarca eventualmente serán capturados por ministros que nunca están satisfechos. Por el contrario, si el monarca presta atención a la "benevolencia y la rectitud" al gobernar el país, entonces sus ministros también "prestarán más atención a la rectitud que a las ganancias" como el monarca. Los ministros que creen en la "benevolencia y la rectitud" no descuidarán al monarca, sino que lo ayudarán de todo corazón. Por lo tanto, si un monarca puede "discutir sobre benevolencia y rectitud, ¿por qué preocuparse por las ganancias?" Entonces el país del monarca prosperará naturalmente y el monarca también obtendrá las "beneficios" que originalmente perseguía. En este capítulo, Mencio no mencionó las medidas específicas que el monarca debería tomar para implementar un "gobierno benevolente". Aquí, la "benevolencia" mencionada por Mencio es un concepto intangible, al igual que "honestidad y confiabilidad", que se refiere a una excelente cualidad que posee el propio caballero.