¿Por qué no se pueden asumir algunas historias?

En primer lugar, esto tiene que ver con la naturaleza de la disciplina histórica. De todas las disciplinas de las humanidades, la historia es la más preocupada por las conexiones con el pasado. No enfatiza la imaginación y la ficcionalidad de la literatura. Bajo la influencia duradera de la historiografía positivista, restaurar el pasado con la mayor precisión posible se ha convertido en responsabilidad y objetivo de los historiadores. Por lo tanto, cuando la gente habla de historia, habla más bien de su anhelo por la verdad.

En segundo lugar, la historia no es increíble. Desde la perspectiva de la historiografía posmoderna, la historia no es una restauración de la realidad pasada, sino la competencia y selección de diferentes textos, o en otras palabras, diferentes declaraciones/propuestas. Marx también señaló que la ideología de un período a menudo tiene su base material y su base realista, y ningún argumento surge de la nada.

Por lo tanto, si los historiadores de diferentes épocas ven la historia como una narración en lugar de un registro del pasado, entonces la historia no sólo puede ser supuesta, sino que puede consistir enteramente en suposiciones. La razón por la que decimos "hipótesis imposible" es porque la narrativa del narrador desafía la narrativa histórica existente y generalmente aceptada. En resumen, subvierte la percepción del público o va en contra de la estrategia cultural de la clase dominante.

La cuestión de si la historia puede ser asumida también está teóricamente relacionada con la contingencia y la inevitabilidad de la historia. La historia, a diferencia de la literatura y la filosofía, persigue una inevitabilidad. Aunque hay infinitas posibilidades en cualquier etapa de la historia, en última instancia sólo se nos presenta este "camino", por lo que la llamada "inevitabilidad histórica" ​​se ha convertido en una cuestión que confunde a muchas personas.

Por ejemplo, los científicos sociales intentan proponer leyes y utilizar métodos empíricos para ilustrar su inevitabilidad. Sin embargo, en muchos casos, hay infinitas razones por las que la historia es lo que es ahora. Cosas absolutas similares a la voluntad de Dios. Explicar razones históricas, como el "Espíritu Absoluto" de Hegel. Se recomienda leer "Metahistoria" de Hayden White, "Expresión histórica" ​​de Ankers Mitte e "Historia mundial e historia de la salvación" de Lovett (traducido por Li).