¿Qué hace exactamente Gan's School?
Aunque los eruditos de la Escuela Qianjia diferían en su alcance y estilos académicos, en términos de sus propósitos académicos, todos heredaron los pensamientos académicos de Liu De, rey de Hejian en la dinastía Han. ¿Buscar la verdad a partir de los hechos? Tradición, tomando este lema como bandera alta. ¿Qian Daxin dijo? ¿Solo buscando la verdad a partir de los hechos y valorando los arduos esfuerzos de los antiguos podemos compararnos con los * * * novatos domésticos? (¿Investigación sobre la historia del 22? ¿Prefacio afirmó Wang Mingsheng)? En la batalla de la revisión, ¿ser práctico entre papeles viejos? ("¿Vale la pena cuestionar diecisiete historias?", Afirmó Wang Zhong); Cuando se trata de investigación arqueológica, pero buscar la verdad a partir de los hechos, ¿no es esa una forma sabia de hacer las cosas? ("Shu Xue? Carta al gobernador Bi Shilang"); ¿Cuál es el propósito de la investigación de Ruan Yuan? ¿Explicar preceptos antiguos y buscar la verdad en los hechos? "Prefacio. ¿Se puede ver? ¿Buscar la verdad a partir de los hechos? Este concepto no es propiedad de los eruditos individuales de la secta Ganjia, pero es de sentido común entre la mayoría de los eruditos. Los eruditos de Ganjia no solo estudian los clásicos antiguos y la historia basándose en este principio, sino que también utilizan para evaluar a los eruditos antiguos y modernos. Por ejemplo, Qian Daxin señaló que los poetas Shen Kuo, Wu Zeng, Hong Mai, Cheng Dachang, Sun Yi y Wang Yinglin de la dinastía Song ¿Palabras educadas"); por otro lado, Al felicitar a otros, ¿Dai Zhen aprendió de ello? ¿Buscar la verdad a partir de los hechos y no favorecer a la familia anfitriona? ("¿Obras seleccionadas de la dinastía Tang? Biografía del Sr. Dai"), investigado por Wang Huizu? ¿Esforzarse continuamente por la superación personal y buscar la verdad en los hechos? ("¿El origen de Yuan? Prólogo). ¿Hong elogió a Shao por su conocimiento? En particular, ¿puede sacar inferencias de un caso y buscar la verdad a partir de los hechos? ("Registros históricos · Crónicas del gobierno? "Biografía familiar" de Shao). ¿Qian Daxin? ¿Aferrándose a la teoría, buscando la verdad a partir de los hechos? (“¿Diez autos rápidos para establecer un nuevo récord? Prefacio). Este tipo de evaluación se puede encontrar en todas partes de las obras de Gan Jiapai. Hay innumerables ejemplos. ¿Es esta una explicación suficiente? ¿Buscar la verdad a partir de los hechos? La conciencia ha estado profundamente arraigada en las mentes del pueblo Ganjiashi y se ha convertido en su ideología rectora en el estudio de los clásicos y la historia confucianos. Por lo tanto, no es sólo la característica académica y el método de investigación textual de la Escuela Gan, sino también un pensamiento académico, que debe pertenecer a la categoría de teoría y metodología.
¿La familia Gan? ¿Buscar la verdad a partir de los hechos? ¿Sus pensamientos sobre los clásicos confucianos se centraron en buscar la verdad de los clásicos confucianos, para obtener principios confucianos, con el propósito de corregir conscientemente las dinastías Han y Tang? ¿Texto con palabras? ¿Y qué pasa con Song Ming? ¿Yili Mingdao? ¿Cuáles son los sesgos y limitaciones de los conceptos y opiniones? ¿Interpretar las escrituras de Ming Dao? Nuevo concepto. En este sentido, Dai Zhen es relativamente representativo. En el proceso de estudiar los clásicos confucianos, descubrió que aunque la exégesis del confucianismo Han era enseñada por maestros, a veces también tenía escrituras adjuntas. Durante las dinastías Wei y Jin, la gente en su mayoría vaciaba los textos que los acompañaban, mientras que la dinastía Song y el confucianismo interpretaban las escrituras por su cuenta, diciendo que el significado de los clásicos confucianos había sido alterado casi hasta quedar irreconocible. ¿Entonces Dai Zhen propuso matrimonio? Es sabio entender las Escrituras con calma. Si hay una palabra que no se puede entender, ¿entonces el significado no está claro y el Tao se pierde? ("¿Colección Dai Dongyuan? Utilice un libro"). Abogó por abandonar las conjeturas y apegos de sus predecesores sobre los clásicos confucianos y los hechos antiguos, obtener el verdadero significado de los clásicos a través de la exégesis fonológica y luego exponer nuevos conocimientos académicos independientemente de su propia voluntad. Qian Daxin, al igual que Dai Zhen, también enfatizó la importancia de comprender las Escrituras. Después de escribir, habrá entrenamiento, y después del entrenamiento, ¿habrá significado? (Prefacio a "¿Clásicos?"), que defiende que el significado del confucianismo sólo puede reflejarse en textos exegéticos y no puede inferirse sin explicaciones exegéticas. Wang Mingsheng señaló claramente que el propósito de estudiar los clásicos confucianos es comprender el Tao, pero la forma correcta de buscar el Tao no está vacía. Al corregir palabras, distinguir sonidos, interpretar escrituras y comentar, el significado es evidente y el Tao está entre ellos. ("¿Vale la pena cuestionar diecisiete historias?" Prefacio). Los estudiosos de la Escuela Gan insisten en que debemos descubrir la verdad de los textos clásicos y luego comprender mejor el verdadero significado del confucianismo. La esencia de este concepto académico es revertir el estilo académico de los eruditos desde las dinastías Song y Ming al estudiar los clásicos confucianos sin buscar la verdad, y corregir las deficiencias de la generación anterior.
¿Insiste la familia Gan? ¿Buscar la verdad a partir de los hechos? El propósito de su pensamiento histórico es verificar conscientemente las falacias en los "Registros históricos" causadas por la historia narrativa de las dinastías Han y Tang y la historia racional de las dinastías Song y Ming, y restaurar la verdad de la historia.
¿La mayoría de los eruditos de la familia Gan estudian los clásicos confucianos en busca de la interpretación Han? ¿Qué pasa? , tiene grandes limitaciones. Sin embargo, cuando utilizan este concepto para gestionar la historia, su conciencia racional es más prominente. Tal como dijo Liang Qichao: ¿Fue cantada por los confucianos en la dinastía Qing? ¿Buscar la verdad a partir de los hechos? La doctrina se puede aplicar al campo de la historia. ? (¿Los casi trescientos años de historia académica de China)? ¿Buscar la verdad a partir de los hechos? ¿Cuál es su connotación teórica? ¿Cosas prácticas? , es decir, determinar hechos históricos; ¿cómo realizar su connotación metodológica? ¿Buscando la verdad? . En este sentido, la comprensión de Qian Daxin, historiador de la Escuela Qianjia, es representativa. Señaló: Los historiadores están registrando libros. Lo llamé así en ese momento, así que lo tomé, no era real; no había nada en ese momento, yo era fuerte y famoso, no era real. ? ("Obras seleccionadas de Yan Qiantang"? ¿Si los historiadores registran la historia? ¿Lo llamé en ese momento y lo quité?, provocará la omisión o distorsión de los registros históricos; ¿y si se registra la historia? No había nada en ese momento, ¿Lo llamo con fuerza? Es decir, falsificación de hechos. Las dos situaciones anteriores son relativamente comunes en la historia académica china antigua. Para investigar la verdad de la historia, las generaciones futuras deben realizar investigaciones, corregir errores, identificar falsificaciones y resolver dudas. En el primero, la tarea del historiador es verificar si los contenidos registrados en los libros históricos son consistentes con eventos históricos reales y corregir falacias y errores; en el segundo caso, la tarea del historiador es verificar si los contenidos registrados en los libros históricos. son históricamente verdaderos. La atención se centra en cuestionar el pasado y buscar verificación. Aunque el propósito de estudiar la historia es diferente, su similitud radica en la necesidad de determinar qué es práctico en la historia y verificar más a fondo si los registros históricos son consistentes con ello. , examine exhaustivamente si los libros históricos cumplen con este estándar y cuál es la conclusión. Su teoría y método de investigación histórica han agregado un contenido extremadamente importante a la historiografía tradicional china. Elimina el estilo vacío y poco realista de los historiadores académicos que someten los hechos históricos a la ética confuciana. ¿Corrigiendo así la dirección de desarrollo de la historiografía china? Esta idea establece el principio de gestionar la historia en la investigación histórica y enfatiza la objetividad y autenticidad de la naturaleza de la historia misma, abogando por el espíritu de evidencia objetiva, formando un estilo de buscar la verdad a partir de los hechos e investigar los hechos. , sentando así las bases académicas para el desarrollo de la historia en una dirección científica, y su influencia se volvió cada vez más importante hasta los tiempos modernos.
No hace falta decir que la escuela Gan también busca la verdad a partir de los hechos. Tiene limitaciones obvias. Esto se refleja principalmente en sus críticas al estilo académico vacío de las dinastías Song y Ming, y al mismo tiempo inevitablemente fueron demasiado lejos y se fueron al otro extremo. ¿La idea de buscar la verdad en los hechos? la gente sólo utiliza la investigación textual como un medio para aclarar sus propios propósitos académicos, con el objetivo de revelar los métodos académicos del confucianismo y explorar las leyes del ascenso y el declive históricos. Más tarde, algunos académicos en la última etapa de la investigación textual no sabían lo que significaba. y consideró la investigación textual como académica. El propósito de la investigación está atrapado en una investigación textual aislada y engorrosa, lo que resulta en el abuso de la investigación textual por el bien de la investigación textual. Aunque esta no es la corriente principal del desarrollo académico de la Escuela Gan, lo es. El impacto negativo en la cultura tradicional china es objetivo.