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El estudio de la semiótica cinematográfica, que se inició en Francia en la década de 1960, explora la naturaleza y el papel de los símbolos y estructuras en los sistemas de expresión cinematográfica, rompiendo con los clásicos de la primera mitad del siglo pasado que se centraban sobre la ontología cinematográfica y la teoría de la creación. El período de la teoría cinematográfica marcó la "independencia" de la teoría cinematográfica del sistema de producción cinematográfica.
En definitiva, la semiótica cinematográfica es una metodología que aplica la teoría semiótica para estudiar el cine como lenguaje, sistema de símbolos especial y fenómenos ideográficos. En 1964, el estudioso francés Metz publicó "El cine: lenguaje o habla", que marcó el nacimiento de la semiótica cinematográfica.
Código se refiere a las reglas de transformación de diferentes sistemas de símbolos a la hora de transmitir un conjunto de información y las reglas acordadas que aseguran que las personas que participan en el proceso de comunicación puedan entenderlo, como la gramática de un idioma. Un mismo código es sistemático, homogéneo y coherente.
Las películas contienen múltiples códigos: códigos específicos, códigos pan, códigos sexuales y subcódigos. El intento de la teoría de la semiótica cinematográfica de espíritu científico de analizar películas utilizando el modelo semiótico estructuralista ha sido ferozmente criticado desde el principio. En esencia, se trata de un análisis estructural estático, cerrado y aislado, divorciado de la red de intercambio social y cultural y que no puede captar el verdadero significado de las obras cinematográficas.
A principios de la década de 1970, el foco de la investigación en semiótica cinematográfica comenzó a desplazarse de la estructura al proceso estructural, de los resultados de la representación al proceso de representación, y de los sistemas estáticos a los sistemas dinámicos.
Luego el psicoanálisis entró en la semiótica cinematográfica, formando una segunda semiótica cinematográfica que estudia los mecanismos cinematográficos basándose en modelos estructurales psicológicos. No se trata de sustituir a la primera semiótica cinematográfica, sino de combinar la investigación psicoanalítica, marcando nuevas direcciones. Investigación semiótica cinematográfica. La segunda semiótica cinematográfica combina el modelo de investigación psicoanalítica y la semiótica para hacer una analogía entre la estructura de la imagen cinematográfica y la estructura psicológica;
El intento de establecer un sistema abierto de múltiples niveles responde principalmente a la pregunta de "el cine". texto (o "¿Cuál es la relación entre representación, discurso) y el tema de la visualización de películas?" Esta pregunta amplía el aspecto profundo de la psicología de la audiencia en el estudio de la semiótica cinematográfica y forma una nueva perspectiva para estudiar los fenómenos cinematográficos.
Información ampliada:
Para decirlo sin rodeos, la semiótica todavía tiene que estar vinculada a la cultura. La razón por la que la semiótica es importante es que se puede aplicar a cualquier disciplina de las humanidades. Es cierto que la semiótica está obsoleta. Sólo conozco una, pero la otra no. La semiótica tiene sus rígidas desventajas, pero detrás de la semiótica está todo el estudio cultural. El cine no puede existir sin cultura en el contexto actual.
Me gustaría recordarles que las películas son una codificación débil, lo que significa que no existe una respuesta fija y única. El codificador y el proceso de programación son altamente subjetivos, mientras que las matemáticas son una codificación fuerte porque siempre hay una correspondiente. respuesta. .
Referencia: Enciclopedia Baidu-Semiótica del Cine