A menudo se dice que los familiares tienen cinco prendas de vestir. Queridos amigos, ¿de qué generación son estas cinco prendas?

La sociedad feudal de China era una sociedad compuesta por familias patrilineales, y el clan patriarcal era el más importante. Su rango de parentesco incluye a los descendientes masculinos por debajo del bisnieto y sus cónyuges, es decir, las nueve generaciones desde el bisnieto hasta el tataranieto, generalmente llamados los nueve clanes del clan. Los familiares dentro de este rango, incluidos los parientes directos y colaterales, están de luto. Cuidar a los familiares es más importante, cuidar a los familiares es menos importante, y así sucesivamente. Esto es lo que el "Libro de los Ritos · Notas de Luto" llama "muerte superior, muerte inferior y muerte lateral".

Según la longitud y el grosor de la ropa de luto, existen cinco tipos de ropa de luto, las llamadas cinco ropas: 1. Después de tres años de descomposición, lino crudo extremadamente grueso Se utiliza para confeccionar la ropa de luto, y los bordes y la parte inferior no están cosidos. 2. Cui Zi, que usa tela tosca de baja calidad para coser ropa y debajo. Según la duración del período de duelo, Cui Zi se divide en tres años de Cui Zi, un año de Cui Zi, un año de Cui Zi, cinco meses de Cui Zi y tres meses de Cui Zi. 3. En septiembre se utiliza tela tosca cocida para el luto. 4. En el quinto mes de Xiaohong, el duelo se lleva a cabo con un paño cocido un poco más grueso. 5. En marzo, los dolientes visten ropas un poco más finas. El lino es la prenda de vestir más ligera e indica parientes marginales.

Además de las cinco ropas, los familiares de los mismos cinco ancestros están desnudos de los familiares, desde el brazo izquierdo, desde el cuello hasta la frente, y luego envueltos en un moño. Según Chelai de la dinastía Song, este instrumento ha estado abandonado durante mucho tiempo. En aquella época, la ropa de luto desnuda de la gente eran pañuelos blancos. Durante las dinastías Ming y Qing, la gente vestía ropa sencilla y se envolvía la cabeza con una regla. No hay familiares del Sexto Patriarca. Por eso, el "Libro de los Ritos" dice: "La cuarta generación fue abofeteada y enviada al ejército. La quinta generación fue exenta y el mismo apellido fue asesinado. Los familiares de la sexta generación estaban exhaustos".

Los familiares registrados en el capítulo del "Libro de los Ritos: Ropa de Luto" Los diversos sistemas de vestimenta entre ellos fueron considerados como normas autorizadas por las generaciones posteriores y seguidos de generación en generación, pero también hubo algunas modificaciones.

¿Qué significan cinco prendas de vestir?

Originalmente, Wufu se refiere a los cinco tipos de piedad filial, y posteriormente Wufu también se refiere a las Cinco Dinastías.

Por ejemplo, en la península de Jiaodong de la provincia de Shandong, hay un dicho que dice que "las cinco ropas son parientes", lo que significa usar la oración anterior para impulsar cinco generaciones, comenzando desde el gran antepasado, el gran antepasado, abuelo, padre y yo. Estas cinco generaciones Los que están relacionados por sangre son parientes, es decir, las personas que comparten el mismo gran antepasado son parientes desde el gran antepasado hasta la quinta generación. Después de cinco copias, no hay parentesco consanguíneo y puedes casarte. En circunstancias normales, cuando hay bodas y funerales en la familia, participarán personas del quinto servidor.

Aquellos que están emparentados por sangre por más de cinco generaciones y ya no se les llora se les llama servicio, también llamados cinco servicios.

Entre los nueve parientes principales, se encuentran bisabuelos, bisabuelos, abuelos maternos, padres, yo, hijo, nieto, bisnieto y bisnieto. Horizontalmente hay yo, hermano, primo, primo segundo, primo tercero, hermana, prima, prima segunda, prima tercera. Alrededor de los nueve clanes verticales y horizontales, se formó un cuadro de estructura familiar de los nueve clanes y las cinco bendiciones. De arriba a abajo, están los padres del tío, los padres del tío, los padres del tío, los padres de los abuelos, los padres del bisabuelo, las tías, los primos, las tías del abuelo, las tías del abuelo, las tías del abuelo, las tías del abuelo, etc. Contando atrás, hay sobrinos, sobrinos, sobrinos, sobrinos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, -sobrinos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos, sobrinos nietos. Éste es el panorama completo de las Nueve Tribus y las Cinco Bendiciones.

En la antigüedad, China era una sociedad de clanes matrilineales, y más tarde entró en una sociedad de clanes patrilineales, por lo que las cinco bendiciones se refieren naturalmente a la relación familiar del lado paterno. Basado en mí, las cuatro generaciones superiores, es decir, bisabuelo, bisabuelo, abuelos, padres, las siguientes cuatro generaciones, hijo, nieto, bisnieto, bisnieto, incluyéndome a mí, somos la novena generación, que Es, esta La novena generación del clan.

Entonces, ¿de dónde viene el término "cinco servidores"?

Wuyi* * * tiene cuatro significados. El primer tipo, según los registros de "Shangshu Gong Yu" y "Guoyu Zhou Yu", se centra en la ciudad, con un conjunto cada quinientas millas, seguido por el palacio en el estado, el palacio del príncipe fuera del estado. , Fu Binghou Wei, bárbaros Fu Yao, Rong Di. Para usar una metáfora inapropiada, es de un anillo a cinco anillos.

En segundo lugar, en aquella época estaba dividido en cinco niveles: emperador, príncipes, ministros, funcionarios y eruditos. Usan ropa de nivel cinco, también conocida como ropa cinco.

En tercer lugar, según la relación entre familiares y amigos, los cinco tipos de ropa de luto, de cerca a lejos, son Jiansheng, Cuizi, Dacheng, Xiaocheng y Numb.

Cuarto, yo y mis cuatro generaciones de antepasados ​​somos mi bisabuelo, bisabuelo y padre. Ellos son uno * * * de la quinta generación, por eso también se les llama las Cinco Bendiciones.

Los cinco servicios que ahora consideramos son los cinco servicios de las Nueve Tribus mencionados al principio de este artículo.

Si no está entre los nueve clanes, vestirá cinco túnicas y no habrá necesidad de llorar por él a partir de entonces. En correspondencia con el antiguo dicho de matar a las nueve tribus, hay un dicho que dice que el cálculo se basa en los cinco servidores de las nueve tribus.

Además, estos cinco servicios también se incorporaron a la ley durante la dinastía Jin. Es decir, cuanto más estrecha sea la relación entre los cinco servicios, mayor será el castigo por los crímenes cometidos por los miembros de los cinco servicios. . Cuanto más distante sea la relación, más leve será el castigo.

En las relaciones familiares, Wufu se refiere a la relación cercana entre parientes. Los parientes en Wufu son relativamente cercanos. Si hay familiares en casa que van a celebrar bodas o funerales, se debe contactar a todos ellos. Fuera de las Cinco Bendiciones, las relaciones de parentesco son lejanas y las relaciones de sangre son débiles. El mundo del mundo puede dejar de moverse y considerar los matrimonios mixtos.

Las antiguas "cinco ropas" se refieren a los cinco tipos de ropas de luto, que son para llorar a los familiares fallecidos y para servir a los familiares. Los padres deben tomar dosis más altas, mientras que los padres escasos deben tomar dosis más ligeras, en orden descendente. Los parientes con diferentes parientes consanguíneos visten ropas de luto diferentes. Según la longitud de la ropa de luto y el grosor de la ropa de luto, la ropa de luto se divide en cinco grados. El orden de pariente a pariente es: decapitación, recolección, grandes méritos, pequeños méritos y recolección de cáñamo. En otras palabras, tras la muerte de un ser querido, quién debe vestir qué ropa de luto según la relación entre familiares y amigos.

Los actuales "cinco servicios" hacen referencia a las cinco generaciones y nueve clanes que se relacionan entre sí: bisabuelo, bisabuelo, abuelo, padre, yo, hijo, nieto, bisnieto, y tataranieto. Las personas de esta familia más allá de estas nueve generaciones son todas "personas de cinco túnicas" y tienen una relación larga. En otras palabras, si usted y usted mismo son un punto, hay cuatro generaciones arriba (padre, abuelo, bisabuelo, bisabuelo) y cuatro generaciones abajo (hijo, nieto, bisnieto y tataranieto). . Si supera estas cuatro generaciones, su relación es de "cinco servidores". Para decirlo sin rodeos, la generación del abuelo de tu abuelo era un "Cinco-Yi", por lo que tu relación es débil. A partir de ahora no será necesario avisarte de bodas y funerales en casa.

Las familias con parientes en el quinto servidor deberán notificarse entre sí y participar en bodas y funerales. Si la familia de alguien tiene un evento feliz que acompañe el regalo, él proporcionará dinero para ayudar; si alguien de su familia muere, Dai Xiao asiste al funeral como un pariente. Los familiares de las Cinco Bendiciones tienen una relación estrecha con el mundo, pero no tienen que moverse fuera de las Cinco Bendiciones.

Con el desarrollo de la sociedad, las personas ahora tienen sus propios hogares y muchos de ellos viven y trabajan en varios lugares. Es raro que sus hermanos y hermanas se reúnan, y es aún más raro que los miembros de la familia se reúnan. Hoy en día son básicamente tres generaciones de parientes, pero después de tres generaciones ya no serán parientes.

Wang Guowei señaló en "Sobre el sistema Yin y Zhou" que las características del sistema de la dinastía Zhou son:

"Para ver por qué Zhou decidió el mundo, debemos comenzar con su sistema Dinastía Zhou El sistema de la dinastía era muy diferente al de la dinastía Shang. Por un lado, el sistema de "establecer un hijo y establecer un gobierno" nació del sistema patriarcal y del duelo. por otro lado, nació del sistema feudal de hijos, ministros y príncipes; en tercer lugar, el sistema de personas solteras con el mismo apellido es la razón por la que Zhou domina el mundo. , príncipes, dinastía Qing, médicos, eruditos y gente común en un grupo moral."

Wang Guowei explicó que existen tres diferencias principales entre los sistemas de la dinastía Zhou y la dinastía Shang:

El primero es el sistema de primogenitura, y el sistema patriarcal derivado de él. El sistema de duelo también incluye el sistema feudal y el sistema monárquico; el segundo es el sistema de salón ancestral para adorar a los ancestros; sistema de tener el mismo apellido para personas solteras.

La dinastía Zhou utilizó este sistema para "disciplinar el mundo". El objetivo principal de estos sistemas es llevar las relaciones sociales a la categoría de moralidad y formar un cuerpo principal de principios éticos para diferentes clases en el mundo, como emperadores, príncipes, dinastías Qing, funcionarios, eruditos, gente común, etc. para gobernar el mundo.

La esencia del sistema de clanes de la dinastía Zhou proviene principalmente de una frase del "Libro de los Ritos":

"Si no eres un antepasado o un líder de clan, Tú serás el líder del clan menor. Nunca habrá quienes se muevan, los que nunca se moverán, los que vivan tras sus pasos nunca se moverán, los que respetan a los antepasados. Zunzong significa respetar a los antepasados. >

Los llamados "otros hijos" aquí se refieren a otros hijos (incluidos los hijos e hijos ilegítimos) que son diferentes del hijo mayor, es decir, los que no nacen de la herencia. Bezi, también conocido como Yuzi y Zhizi. Beizi también ocupa cargos oficiales y seculares. Herencia: se refiere a los descendientes que heredan el cargo del hijo de la otra parte, es decir, el hijo mayor y nieto del hijo de la otra parte. Tu padre, que murió bajo el sistema patriarcal y perdió su trono en el salón ancestral, debería referirse aquí a los hermanos. Seguirte significa heredar la descendencia de otros hijos y hermanos. La tradición ancestral se transmite de generación en generación por el hijo mayor y el nieto mayor, y se mantiene fresca con el tiempo, lo que se denomina "inamovible". Los hermanos de Bezi son una rama de la misma familia.

Después de la quinta generación, su relación con Beetsi había ido más allá del alcance del mismo clan, por lo que ya no adoraban a los antepasados ​​​​de Beetse, sino que adoraban a los antepasados ​​​​de su propia rama por el bien de Xiaozong. El hijo mayor hereda el trono y gobierna al pueblo. Este es el llamado Scout. A excepción del hijo mayor, los demás hijos no tienen derecho a heredar el trono, por lo que el sistema de la dinastía Zhou separó a estos hijos del monarca y estableció un sistema separado llamado sistema patriarcal. Aunque las sectas grandes y pequeñas son relativas, son absolutas para el emperador. El rey Zhou es el "grande" del mundo, y el resto de los hermanos bastardos son todos príncipes, y ellos son los "pequeños". Los príncipes son "grandes" en su propio país, mientras que las demás concubinas y concubinas son "pequeñas" para los funcionarios. El Dr. Qing es el "mayor" de su familia y los otros hijos y hermanos comunes son "menores". Un gran número de pequeños clanes liderados por hermanos menores, emperadores, príncipes, médicos (dinastía Qing) y eruditos formaron un estricto sistema de gobierno de estilo familiar. El significado de todo el párrafo es que si el hijo de la otra parte es el antepasado, entonces los descendientes del hijo de la otra parte son la secta (grande) y los descendientes de su hermano son la secta pequeña. Hay quienes nunca cambian el culto a sus antepasados ​​durante toda su vida, y también hay quienes nunca cambian el culto a sus antepasados ​​durante cinco generaciones. Aquellos que no cambian el culto a sus antepasados ​​a lo largo de su vida son descendientes de otros hijos (es decir, Tarso).

Según tengo entendido, el quinto servidor se refiere a los parientes consanguíneos dentro de cinco generaciones, incluidos los parientes consanguíneos paternos y los parientes consanguíneos maternos. Sin embargo, la mayoría de la gente no tiene muy clara la división y el comienzo de los cinco servidores.

1. Los cinco servicios de línea paterna (también conocidos como los cinco servicios familiares).

Es decir, cuenta cinco generaciones hacia arriba y cinco generaciones hacia abajo desde ti. Contándolo usted mismo, hay cinco generaciones de padre, abuelo, bisabuelo y bisabuelo. En otras palabras, si eres pariente consanguíneo del mismo bisabuelo, eres la quinta generación y todavía estás dentro de la quinta generación. La sexta generación de tu hijo se quitó cinco prendas de vestir.

Del mismo modo, cuenta cinco generaciones posteriores a ti. Es decir: cinco generaciones: yo, hijo, nieto, bisnieto y tataranieto. El tataranieto todavía está en las cinco ropas. La próxima generación y la sexta generación del tataranieto. Sólo quítate las cinco prendas.

Generalmente mi padre y mi hijo son la segunda prenda, mi abuelo y mi nieto son la tercera prenda, mi bisabuelo y mi bisnieto son la cuarta prenda, y mi bisabuelo y bisnieto son la quinta prenda. El sexto servidor además del quinto servidor se llama sacar el quinto servidor.

2. Las cinco líneas maternas.

¡Los cinco servidores maternos generalmente lo ignoran! Hasta las últimas décadas, para mejorar la calidad de la población, el país ha promulgado disposiciones legales sobre el matrimonio de parientes consanguíneos dentro de la tercera generación y ha prohibido el matrimonio de parientes consanguíneos dentro de la tercera generación, lo que ha atraído gran atención.

Entonces, aunque el linaje materno no es tan valorado como el linaje paterno, las tres generaciones de parientes consanguíneos maternos han sido básicamente valorados y reconocidos por la gente.

Es decir, contando desde la generación del abuelo, la madre, los tíos y las tías son la segunda generación, y los primos son la tercera generación. A partir de mi propia generación, estoy en el primer grupo, y contando a mi madre, mi tío y mi tía están en el segundo grupo.

Los llamados parientes de primera generación, representantes de segunda generación, tercera y cuarta generación no pueden reconocerse entre sí. Se refiere a la relación entre el linaje materno y los cinco servidores.

Anteriormente pregunté si los hijos de primos eran parientes cercanos dentro de tres generaciones. También di respuestas incorrectas a personas que eran parientes cercanos dentro de tres generaciones. De hecho, los hijos de primos ya son la cuarta generación, no parientes cercanos dentro de la tercera generación. Pueden casarse.

Algunas personas se preguntarán, ¿cómo se explica el dicho de que la primera generación es un pariente, la segunda generación representa y la tercera y cuarta generación no se reconocen entre sí? ¿No son los hijos de la segunda generación representantes y primos de la tercera generación? ¿No es una relación íntima dentro de tres generaciones? Esta es una cuestión de orden de cálculo. Los padres de primera generación y los representantes de segunda generación mencionados aquí se refieren a contar desde la generación de la madre.

El punto de partida para el cálculo de los parientes consanguíneos es diferente al de tres generaciones. Las tres generaciones de parientes consanguíneos se cuentan a partir del abuelo, el abuelo es la primera generación, la madre, los tíos y las tías son la segunda generación y los primos son la tercera generación.

Así, la Ley de Matrimonio estipula que los parientes cercanos dentro de tres generaciones son primos y los hijos ya son la cuarta generación. Aunque una persona ha sobrevivido durante cuatro generaciones, los parientes consanguíneos colaterales dentro de tres generaciones no se consideran parientes cercanos.

Según la Ley de Matrimonio, están prohibidos los matrimonios mixtos entre parientes cercanos de la quinta generación directa y de la tercera generación colateral. Por tanto, los hijos de primos pueden casarse.

Debido a que las ramas de la quinta línea materna son complejas y los apellidos también son complejos, la quinta línea materna generalmente solo cuenta con parientes cercanos dentro de tres generaciones, y las otras tres generaciones básicamente se ignoran.

Sin embargo, la gente moderna sabe que los hijos de tíos y tías no pueden casarse, es decir, los primos que tienen parentesco consanguíneo no pueden casarse. Porque son las tres generaciones viviendo juntas.

En tercer lugar, los parientes consanguíneos colaterales.

Parientes consanguíneos colaterales se refiere a personas distintas de los parientes inmediatos que tienen la misma fuente de sangre que uno mismo. La primera fuente es la suma del padre y la madre.

Los parientes consanguíneos directos incluyen principalmente a padres, abuelos, hijos, nietos y nietos.

Así que, excepto padres, abuelos, hijos, nietos y nietos, el resto son parientes consanguíneos colaterales, incluidos los propios hermanos y hermanas.

Debido a que el rango de parientes consanguíneos colaterales es relativamente grande, solo conocemos a los parientes consanguíneos colaterales dentro de Erhui y Sanfu.

1. Mis hermanos, hermanas y yo somos todos padres. Soy el primer hijo y mis padres son el segundo hijo, por lo que mis hermanos y hermanas son parientes consanguíneos colaterales dentro de la segunda generación.

2. Los tíos, las tías, los primos y ellos mismos son todos abuelos. Yo soy la primera prenda, mi padre, mis tíos y mis tías son la segunda prenda y mis abuelos son la tercera prenda. Estos parientes consanguíneos están todos dentro de tres generaciones, por lo que soy pariente consanguíneo colateral de mis tíos, tías y primos dentro de tres generaciones.

3. Los tíos, las tías, los primos y ellos mismos son todos abuelos. Yo soy el primer hijo, mi madre, mis tíos y mis tías son el segundo hijo y mis abuelos son el tercer hijo. Estos parientes consanguíneos son las tres generaciones de linaje materno. Por lo tanto, estoy relacionado colateralmente con mis tíos, tías y primos dentro de tres generaciones.

Solo hay dos propósitos para comprender a los cinco servidores: uno es el afecto familiar y el otro es el afecto familiar.

Familia, no importa cuándo ni dónde, mientras sepan que no se han quitado las cinco prendas, están cerca unos de otros en el mundo.

La relación de parentesco se refiere principalmente a la cuestión de si uno puede casarse.

En términos generales, los matrimonios mixtos entre parientes cercanos dentro de la quinta generación directa y dentro de la tercera generación colateral están prohibidos, y la ley matrimonial también tiene disposiciones claras.

Porque Luo Wuyi proviene tanto de la vid paterna como de la vid materna. Por lo tanto, para entender el Wufu, debemos entender las ramas superior e inferior de estas dos enredaderas.

Las “cinco prendas” de la pregunta se refieren a las cinco generaciones de la familia.

En primer lugar, ¿cuáles son los "cinco servidores" de la historia? Es un sistema de etiqueta china para conmemorar a los familiares de los fallecidos y tiene una historia de miles de años. Estipula que la ropa de luto es diferente entre parientes con diferentes relaciones de parentesco y, en consecuencia, divide a los parientes en cinco niveles, de pariente a pariente, a saber, Cui Zi, Da Gong, Xiao Hong y Hema. En otras palabras, estipula quién debe usar qué ropa cuando muere un familiar o amigo.

En segundo lugar, ¿a qué cinco generaciones se refiere "Cinco Servidores"? Empezando por mí, es una generación. Empujando hacia arriba, padres, abuelos, bisabuelos y bisabuelos son cinco generaciones. Empezando por mí, yo, mi hijo, nieto, bisnieto y tataranieto también somos cinco generaciones que vivimos bajo el mismo techo.

El sujeto y Él son de la misma generación, deben tener el mismo apellido, pero también tienen primos con apellidos diferentes. No es que personas de la misma edad no tengan cinco prendas de vestir, desde cientos de familias con el mismo apellido en un pueblo hasta personas con el mismo apellido y raíces en una región o un país. Como suele decir la gente: "Un palo no puede despertar el filo", no existe ningún parentesco consanguíneo entre las cinco generaciones.

1. La evolución del sistema de vestimenta de Xia, Shang y Zhou en la era civilizada.

1. La vestimenta de la dinastía Xia fue una especie de sistema gobernante.

2. Indumentaria de la Dinastía Shang

Las Dinastías Yin y Shang heredaron el sistema de indumentaria de la Dinastía Xia, pero también evolucionó. Implementar el sistema de servicios internos y externos: el servicio interno es el área de actividad de la propia familia del comerciante y el servicio externo es el país dependiente fuera de la familia del comerciante. Los reyes Shang utilizaron dos sistemas de gestión diferentes para manejar los asuntos de sus propias familias y rendirse a los extranjeros. Como resultado, el rey Shang controló el poder real de la alianza y formó una relación de gobernar y ser gobernado con los estados vasallos.

3. El significado del feudalismo y del sistema patriarcal en la dinastía Zhou cambió.

Gracias a la dinastía Zhou, se cambió el maduro sistema de servicios internos y externos de las dinastías Yin y Shang. A medida que su territorio se expandió, la dinastía Zhou adoptó sistemas feudales y patriarcales. El significado de la vestimenta ha cambiado, del sistema gobernante original a un sistema que distingue las relaciones de sangre de las de parentesco. Es decir, antiguos emperadores, príncipes, ministros, médicos, eruditos, bisabuelo, bisabuelo, padre, yo mismo, etc. Alimentarse de sangre. Esto se acerca al moderno sistema de vestimenta de China.

2. El desarrollo del sistema de vestimenta en la sociedad feudal

1. Cinco prendas de linaje paterno

La sociedad feudal de China es una sociedad compuesta por familias patrilineales, y el sistema patriarcal es lo más importante. Su rango de parentesco incluye a los descendientes masculinos por debajo del bisnieto y sus cónyuges, es decir, las nueve generaciones desde el bisnieto hasta el tataranieto, generalmente llamados los nueve clanes del clan. Los familiares dentro de este rango, incluidos los parientes directos y colaterales, están de luto. Cuidar a los familiares es más importante, cuidar a los familiares es menos importante, y así sucesivamente. Esto es lo que el "Libro de los Ritos · Notas de Luto" llama "muerte superior, muerte inferior y muerte lateral". La ropa se puede dividir en cinco tipos según el largo y el grosor de la ropa de luto.

2. Institucionalización de los Cinco Servicios

1. El sistema de duelo en la etiqueta china. Estipula que el sistema de duelo es diferente entre parientes con diferentes relaciones de parentesco y, en consecuencia, los parientes se dividen en cinco grados, de pariente a pariente, que son Cui Zi, Da Gong, Xiao Hong y Hema.

2. La completa integración de la etiqueta y el sistema legal confuciano y la aplicación de la ley es otro desarrollo importante de la ley feudal confuciana desde que la dinastía Han defendió la "unidad de la etiqueta y la ley".

3. Las leyes de la dinastía Jin Occidental incorporaron el sistema de "cinco servicios" en el código por primera vez, como estándar para juzgar si un delito constituye un delito y medir la gravedad del delito. Este es el principio de "procesamiento de casi cinco prendas", que no sólo se aplica a casos de infracción mutua y daño entre familiares, sino que también se utiliza para determinar la manutención y la herencia. Desde las leyes de la dinastía Jin Occidental hasta las leyes de las dinastías Ming y Qing, el delito de los "cinco servicios" siempre ha sido una parte importante del derecho feudal y se ha enriquecido y mejorado continuamente en la práctica.

En tercer lugar, llévate cinco prendas ahora.

Ahora, Wufu ha perdido la estricta jerarquía y las insuperables normas de etiqueta de la sociedad feudal, y solo se ha convertido en una herramienta para mantener a las familias y a los seres queridos. . Junto con la disminución de la población y la migración de la población, Wufu está perdiendo cada vez más su gloria pasada. Manténgase fuera de la vista. Las cinco prendas específicas son:

A partir del gran antepasado, el bisabuelo, el bisabuelo, el abuelo, el padre y él mismo son todos parientes, es decir, las personas con el mismo gran antepasado son todas parientes. Desde el gran antepasado hasta él mismo, se convierten en cinco generaciones. Después de cinco copias, no hay parentesco consanguíneo y puedes casarte.

Todos están de acuerdo con la explicación teórica de Wuyi, pero en la práctica hay muchas diferencias, especialmente porque el comentario decía: "Llevará mucho tiempo llegar a una conclusión". Por ejemplo, hasta ahora se han publicado más de cuatro o cinco tipos de imágenes del quinto servidor. ¡Lo sorprendente es que el contenido de estas imágenes del quinto servidor es en realidad diferente! Hay diferentes opiniones en los materiales escritos ancestrales. ¡No es de extrañar que los amigos siempre estén discutiendo sobre las cinco bendiciones! ¡Por lo tanto, afirmo que nadie puede escribir este artículo sin maldecir a los demás!

Hoy se publica "El sentido común del folclore" de Zhonghua Book Company (Editor en jefe Zhao Zongfu, profesor, Ph.D., tutor de maestría. Actualmente presidente de la Academia de Ciencias Sociales de Qinghai. Responda a la preguntas y mira quién se atreve a regañar. (Es broma).

Dar cinco ropas se llama dar ropa. Wufu originalmente se refiere a los cinco tipos de piedad filial, y luego se refiere a cinco generaciones. puedes casarte con cinco prendas de vestir. En la antigüedad, el nivel de parentesco era claramente visible en las ropas de luto, por lo tanto, no había duelo entre hermanos e hijos de hermanos (creo que esta afirmación es inconsistente con la relación). diagrama de cinco servicios, pero no hay una relación de duelo entre hermanos o entre nietos de hermanos.) Solo hay una relación de duelo con el mismo apellido: el nieto de un abuelo no usa ropa, la próxima generación trae ropa, hay ocho. generaciones en total, por lo que alguien regaña a los antepasados ​​​​por ocho generaciones. Adjuntaré una explicación a esta afirmación: "El nieto de un nieto no puede llevar ropa. ¿Cuál es el significado de" la próxima generación puede conseguir ropa? Hay ocho generaciones en total ". Siempre me resulta difícil explicarlo de acuerdo con el Diagrama de los Cinco Servicios. ¿Cómo se puede considerar que no se ajusta al Diagrama de los Cinco Servicios y a la explicación anterior del editor?

El libro habla de las Dieciocho Generaciones. Nueve Clan, que se refiere a las nueve generaciones de miembros del clan. Los nombres de las últimas nueve generaciones son: padre, abuelo, bisabuelo, bisabuelo, Tianzu, ancestro feroz, bisabuelo, ancestro lejano y ancestro. son: Zi, Sun, Zeng, Xuan, Lai, Shang, Yun, Er, * *Novena generación. Esta visión de nueve familias y dieciocho generaciones es consistente con el diagrama de cinco servicios y es fácil de explicar. p> Además, la idea de que la generación más joven usará ropa es incompatible con la idea de vestir en el funeral. Cuando muera el abuelo, ¿los hijos y nietos no usarán ropa? ¡Sea radical! ¡Hoy en día es fácil para la gente hablar del pasado!

La conciencia de las "cinco prendas" se ha ido perdiendo gradualmente en los tiempos modernos. Sin embargo, la ley matrimonial estipula que el matrimonio entre parientes cercanos no puede realizarse. incluido en las "cinco ropas". "Cinco ropas" se refiere a la antigüedad del clan. Las "cinco ropas" son en realidad una especie de ropa de luto que la antigua sociedad exigía que usaran los familiares del difunto. su distancia.

El día después del funeral Los que sirven en el servicio se visten según las reglas, y visten diferentes ropas de luto con diferentes períodos de tiempo según la cercanía de la relación con el difunto: allí Hay cinco tipos de ropa de luto: las de gran mérito, las de poco mérito y las de relleno. El tiempo de luto también es diferente

1: La ropa de luto es la más importante entre las cinco. Las ropas de luto están hechas del lino más grueso y no se cosen en los costados ni debajo de la ropa. Después de la muerte, los niños soportan el período de luto "disminuido" durante tres años.

2. La ropa de luto de "Cui Zi" está hecha de lino ligeramente tosco. Los laterales y la parte inferior de la prenda están dobladillos. Los padres de Sun Weizu, su marido como esposa y su hija como padres, vistieron "Cui Zi" para llorar durante un año. El período de luto de las "lesbianas casadas" que visten "tuizi" en honor de sus bisabuelos es de cinco meses. Tome "Cui Zi" para rendir homenaje a los padres de su tatarabuelo. Lo mismo ocurre con las "mujeres casadas". El período de luto es de tres meses.

3. La ropa de luto del "Gran Duque" está hecha de fino cáñamo crudo y el período de luto dura nueve meses. Todos los primos, hermanas, nietos, nueras, sobrinos y sobrinas que están casados ​​con el esposo y la hija, así como los tíos y sobrinos, tías y sobrinos en la habitación, todos visten la ropa de luto del "gran duque".

4: La ropa de luto de "Xiao Gong" está hecha de lino fino y el período de luto es de cinco meses. Si la familia son bisabuelos, abuelos del tío y padres del tío. Abuelos, abuelas, primos casados, hermanos, esposas, sobrinos, sobrinos nietos, sobrinas, sobrinos nietos, esposas sumisas al marido, primos sumisos, bisabuelos casados, primos, tías y sobrinas casadas y abuelos maternos, tíos y tías y primos.

5. La más ligera de las cinco prendas de "Tso Ma", el lino cocido se utiliza para el luto y el período de luto es de tres meses. Todos los que pertenecen a este clan son sus tatarabuelos, los que tienen menos fuerza interna en las cinco prendas y primos con apellidos diferentes. Sus esposas, padres, maridos y nietos visten ropa "Ma Xu".

Hoy en día se ha simplificado la forma tradicional de vestir el traje de luto. Generalmente, los familiares directos visten ropas blancas de luto. Entre ellos, el hijo mayor que ha perdido a sus padres lleva un sombrero de luto hecho de lino, llamado "Pima Daixiao". Los demás familiares visten una gasa negra y no hay un período de luto estricto.

Tanto "Cinco Servidores" como "Familia" hablan de parentesco, pero el alcance es diferente, hay partes superpuestas y también hay partes diferentes.

El ámbito de la familia es relativamente grande y no hay límite. La familia se basa en un sistema patriarcal cuyo núcleo es la primogenitura. La familia desciende de la línea paterna a través de una relación padre-hijo. La línea principal transmitida de generación en generación es grande y el resto es pequeña, que es un ramal fuera de la línea principal. Hay una familia en casa y un padre en la familia. El padre es supremo en la familia y la familia se une como una sola. El sistema familiar se basa en el respeto al mayor, por lo que el padre de la familia debe obedecer al hijo de la familia.

Si continúan multiplicándose así, es posible que estén en todas partes en una gran familia sin conocerse. Por ejemplo, en "El sueño de las mansiones rojas", Leng Zixing le dijo a Jia Yucun: "Algo extraño sucedió en la casa del anciano". Esto significa que la familia Jia y la familia Jia pertenecen a la misma familia. Por supuesto, esto es un cumplido. Las familias aristocráticas tenían grandes poblaciones y se transmitían de generación en generación. Probablemente sean como extraños.

Además, la abuela Liu también fue a la mansión para encontrarse con la señora Wang. Debido a que el apellido del yerno de la abuela Liu es Wang, su antepasado era un funcionario y está relacionado con la señora Wang y la familia de Wang Xifeng.

Las cinco vestiduras se refieren a los cinco tipos de vestiduras divididas según la distancia entre los vivos y los muertos. Los cinco tipos de ropa de luto incluyen: Cui Zi, Da Gong, Xiao Hong y Ju Ma. Lo más importante es cortar, lo más ligero es quitar el entumecimiento.

Si los vivos sirven a los muertos, ese es el parentesco más cercano. Por ejemplo, el hijo es el padre y el padre es el hijo mayor. Es el más joven y el más alienado, como el bisabuelo de la familia masculina. Y los padres del yerno, etc.

La relación entre los cinco servidores es mucho menor que la relación en casa. Las familias deben tener los mismos antepasados ​​y, en teoría, están emparentadas por sangre. Los parientes lejanos y lejanos mencionados por Wuyi son parientes consanguíneos y parientes por matrimonio. Por ejemplo, a yernos, padres militares, etc.

Pero independientemente del origen familiar o del quinto servicio, los niños son favorecidos sobre las niñas. Además, si hay un parentesco consanguíneo, dentro de cinco túnicas, es decir, si la otra persona muere y necesitas llorar por la otra persona, este es un familiar. Y aquellos con cinco túnicas en la familia solo pueden contarse como si tuvieran el mismo apellido, no como parientes.