¿Cuál es el sistema oficial?

Al-Tariq Ah es un nombre general que se formó gradualmente después de que el Islam sufí[1] fuera introducido en el noroeste de China. Inicialmente, estas ramas de la orden sufí tenían sus propios nombres árabes, ya sea con características zanianas o siguiendo el nombre de la orden sufí original. Los eruditos islámicos asiáticos y africanos lo llaman "Tolgoi" y los eruditos occidentales lo llaman "culto". Existen diferentes opiniones sobre el origen de la palabra "官", las principales son: (1) Nombres como "官门" y "门门" se originaron en el pueblo Han. (2) Se originó en lo que la gente del área de Hehuang llama "siete puertas y ocho funcionarios". (3) Proviene de lo que los musulmanes dicen que es la puerta al camino hacia Dios (es decir, el llamado de Dios).

El término "aldabón" comenzó a mediados de la dinastía Qing. Según la leyenda, Ma (1736 ~ 1795), líder mufti de sexta generación de Lintao Beixiang, provincia de Gansu, fue nombrado "comandante" por las autoridades locales de la dinastía Qing y se le ordenó hacerse cargo de todas las sectas en Hezhou. Las masas lo llamaban "Siete Puertas y Ocho Oficiales", pero esto era sólo una tradición oral. En marzo del año 23 de Guangxu (1897), se registró en el artículo "Petición para derrotar a los funcionarios musulmanes" escrito por Yang Zengxin en el año de Hezhou. No se encuentran otras afirmaciones sobre su origen en documentos árabes o chinos. La aparición del anillo Amén y su reconocimiento por parte de sufíes y musulmanes en Gansu, Ningxia y Qinghai indican que la mayoría de estas tribus han formado "familias aristocráticas" con un sistema religioso hereditario y un estatus especial. Es una forma organizativa con poder concentrado, gran jurisdicción y una religión misteriosa formada sobre una determinada base social y económica. Existe entre los hui, dongxiang, salar, baoan y otros grupos étnicos.

Además de creer en la doctrina suní, adherirse a las ideas de la escuela hanafí en los métodos de enseñanza y tomar Mirsad, Maqtubat y otros clásicos sufíes como libros de texto obligatorios, todos los funcionarios tienen las siguientes características: (1 ) Adora al patriarca, considéralo como un "viejo", piensa que es el "He Hai" que guía a los creyentes por el camino correcto, e incluso piensa que el patriarca puede crear. La congregación obedece al líder y debe obedecer el “llamado” del líder en todo. Desde la vida espiritual hasta la vida secular, todos se ven afectados por el liderazgo. El patriarca gestiona muchos talleres religiosos y nombra "reyes" e imanes para gestionar los asuntos educativos de la mezquita. (2) Construir una tumba para el fundador de Menhuan, Zhang Jiao, su familia y sus estudiantes en Gongbei. Después de la muerte de fundadores oficiales como Qi Jingyi de Dagongbei, Ma Shouzhen de Mufti, Malaichi de Huas y Muhakin de Kubulin, los creyentes construyeron Gongbei en sus cementerios, y algunos incluso construyeron un cementerio similar a una tumba también se llama Gongbei. Algunos construyeron Gongbei para el pueblo Zhangjiao de todas las generaciones, algunos construyeron Gongbei para los familiares del pueblo Zhangjiao o sus orgullosos discípulos, e incluso construyeron Gongbei para los misioneros árabes o de Asia Central relacionados con este funcionario. Gongbei se ha convertido en un símbolo religioso para los funcionarios y normalmente se construye después de la muerte. Ahora Gongbei del templo Wuai en la ciudad de Yumen, provincia de Gansu, es un cementerio construido por musulmanes locales para conmemorar el templo Wuai, un escriba budista que vino a China a predicar en el siglo VII d.C. No tiene nada que ver con la aldaba Gongbei. (3) El taoísmo tiene un sistema de herencia estricto y sistemático. Para la herencia y desarrollo del clan, cada clan estableció su propio linaje, al que se le llama "taoísmo". Este tipo de ortodoxia no sólo se hereda del fundador de una secta sufí y sus pensamientos, sino que también se transmite de generación en generación con una línea clara. Hay tres formas de herencia: descendientes, familias y sabios. Huasi, Mufti y Beizhuang son todos descendientes. Zhehe Linye también evolucionó hacia un sistema hereditario después de la tercera generación del líder. Jia Dilin también heredó a los antepasados ​​a través de los sabios. Los funcionarios de Dagongbei, Hongmen, Dingmen, Jiucaiping, Lingmingtang y otros lugares heredaron esta tradición. La herencia familiar es típica de los funcionarios del clan Gaozhao Baoan. Las tres generaciones de líderes después del fundador de Ma Yehai, tanto hombres como mujeres, tienen herencia familiar. Cada funcionario concede gran importancia a su ortodoxia y tiene misteriosas leyendas históricas orales; algunos tienen registros escritos formales, como la "Biografía histórica taoísta de Zhehanye". (4) Preste atención al cultivo de Daocheng. La práctica taoísta es una práctica religiosa a la que todos los funcionarios conceden gran importancia. Sus caminos y etapas de cultivación generalmente se dividen en tres niveles: enseñanza (es decir, las seis creencias principales y las cinco lecciones principales del destino), Tao (es decir, la práctica de varios místicos sufíes) y verdadero (es decir, a través de los pasos de cultivación de la pureza). corazón, inacción, etc., alcanzando el estado espiritual de trascendencia y armonía entre el hombre y la naturaleza). Durante el cultivo en Daocheng, funcionarios de todos los ámbitos de la vida no solo absorbieron los factores ideológicos del confucianismo, el budismo y el taoísmo chinos, sino que también mostraron diferentes requisitos según los diferentes métodos de cultivo y requisitos de etiqueta de cada secta sufí. Por ejemplo, Hu abogó por "el mismo énfasis en el Tao (vehículo) y la enseñanza (vehículo)", Jia Dilin Ye abogó por "el Tao (vehículo) dentro de la enseñanza (vehículo)" y Kubulin Ye abogó por que todos los funcionarios concedan gran importancia y respeto. Dikr", diferentes funcionarios tienen diferentes maneras de elogiarlos, y todos ellos son bastante misteriosos.