Ensayos contra la vida
Una de las razones fundamentales por las que Nietzsche arremetió contra el cristianismo fue que veía la supresión de los instintos físicos humanos por el dogma del ascetismo cristiano, y creía que las ideas básicas del cristianismo eran hostiles a la vida. nada que ver con cómo mejoró la conciencia de la filosofía de la vida está fuera de lugar. Detrás del cristianismo hay un odio a la vida, que Nietzsche llama "blasfemar contra la tierra", por eso dijo: "Cuando una persona pone el foco de su vida no en la vida misma, sino en el más allá, en la nada, entonces quedará completamente privado de el centro de la vida.”
Érase una vez, la blasfemia era la mayor blasfemia. Sin embargo, ahora que Dios está muerto, los blasfemos han muerto con ellos. La blasfemia más terrible ahora es la blasfemia contra la tierra, el respeto por lo desconocido, que ha ido más allá del respeto a la tierra.
El cuerpo alguna vez fue tan despreciado por el alma. El alma desea incluso ver el cuerpo demacrado, avergonzado, torturado hasta morir de hambre. El alma desprecia el cuerpo, que es el mayor desprecio en esa época. El alma tortura al cuerpo de esta manera sólo para escapar del cuerpo y del mundo. El alma misma es algo delgado, feo y moribundo. Sólo la crueldad puede traer alegría infinita al alma. ¿Sabe la gente lo que te ha dicho tu propia alma? ¿Qué dice tu propio cuerpo sobre sí mismo? ¿No encuentras que tu propia alma es pobre y sucia, capaz sólo de una satisfacción lamentable?
Cuando tengas desprecio, descubrirás que ya sea tu felicidad, tu razón, tu virtud, tu justicia, tu simpatía, todo eso es pobre y sucio, nada más que una pobre satisfacción.
Cuando tengas desprecio, comprenderás que tu felicidad debe defender tu propia supervivencia; tu sed racional de conocimiento debe ser la misma que la sed de alimento de tu cuerpo que te hará enojar; y vuestro bien y mal anteriores os desgastarán; vuestra justicia debe ser llamas y carbones combustibles no debe pertenecer vuestra simpatía a esa cruz.
Lo que cualquier tragedia trae al corazón de las personas es un consuelo superficial. En otras palabras, por la naturaleza de las cosas, la vida misma es indestructible y llena de alegría, a pesar de las múltiples formas de tragedia. Si este consuelo es específico de la cantata formada por los antiguos griegos, está encarnado en esos espíritus flotantes de la naturaleza. Estos elfos son lindos y llenos de vitalidad. Viven tenazmente en el núcleo cultural de todas las civilizaciones del mundo y son indestructibles, incluso después de las vicisitudes del tiempo, todavía no cambian su naturaleza tenaz y amorosa.
Nietzsche utilizó a Dioniso de la mitología griega antigua como símbolo del estado místico de intoxicación que trasciende la vida transitoria y se funde con el sentimiento del universo.
Todos sabemos que en el mundo de la vida existen diversas formas de vida. Dado que la capacidad reproductiva de la voluntad vital del mundo es tan poderosa e incomparable, los fenómenos de lucha, dolor y destrucción también son indispensables. Es como si fuéramos uno con esos infinitos gozos primarios asociados con la existencia. Sí, en ese momento eterno nos sentimos impotentes, pero comparados con los que han fallecido, seguimos siendo seres vivos envidiablemente felices, no como un único ser vivo, sino como el único ser vivo. En este momento, nos volvemos uno con el gozo eterno de la vida en el mundo.