¿Por qué la estética debería basarse en una ontología práctica?

Mira la respuesta y analiza la respuesta correcta. La estética se basa en la ontología práctica de Marx. En primer lugar, debemos ver que la existencia humana y la existencia del mundo, los sentimientos estéticos humanos y los objetos estéticos realistas se construyen en la práctica (objetivación o desarrollo objetivo de la naturaleza humana) y se desarrollan simultáneamente. Como dijo Marx: "Es sólo por la riqueza del desarrollo objetivo de la naturaleza humana y la riqueza de la sensibilidad humana subjetiva, es decir, los oídos que sienten la música. Los ojos que sienten la belleza de la forma, en pocas palabras, aquellos que pueden sentir la felicidad humana, y el sentimiento de confirmar el propio poder esencial del ser, pueden desarrollarse o producirse." Esto proporciona directamente la base ontológica de la práctica de la estética.

La estética se basa en la ontología práctica, y también necesita estar mediada por el concepto y categoría de libertad, porque la libertad es el camino fundamental hacia la estética y el puente entre la filosofía y la estética.

En la historia del pensamiento occidental, el desarrollo del concepto de libertad ha pasado por un largo proceso histórico. Pero no fue hasta la filosofía clásica alemana que fue verdaderamente elevada a la categoría de estética y tuvo una conexión intrínseca con la estética. Kant consideraba la libertad como la piedra angular de todo el edificio filosófico, y la manifestación de la libertad en los fenómenos perceptivos, la naturaleza y la experiencia como la base de la estética. Creía que la estética es un juego libre de la capacidad cognitiva. Hegel consideraba la libertad como el proceso histórico lógico en el que la idea absoluta se revela, se despliega, se transforma, se descubre y regresa constantemente a sí misma. Cree que "una persona debe ser libre en el mundo que la rodea, al igual que en casa, y su personalidad debe estar en armonía con la naturaleza y todas las relaciones externas antes de poder ser libre". Por tanto, "la estética tiene un carácter liberador". Es la expresión sensual de esta idea absoluta de libertad la que produce la belleza.

La libertad también se manifiesta en tres formas básicas: una es la libertad obtenida en la relación entre el hombre y la naturaleza, es decir, en la producción material y el trabajo, principalmente la libertad para comprender y controlar la necesidad; es la libertad obtenida en la relación entre el hombre y la sociedad, es decir, la libertad obtenida en la práctica revolucionaria de cambiar la sociedad, principalmente la libertad y liberación obtenida por el hombre como ser social; la otra es la libertad obtenida en la relación entre el hombre; y los demás, y entre el hombre y él mismo. La libertad, es decir, la libertad en la práctica de la vida diaria, es principalmente la autotrascendencia obtenida por los individuos perceptivos. Según Marx, la libertad para comprender y controlar la necesidad no tiene significado ontológico. Marx señaló que "el verdadero reino de la libertad sólo comienza cuando el trabajo es detenido por su inevitable propósito externo, por lo que, según la naturaleza de las cosas, existe en el otro lado del reino real de la producción material". La existencia humana es una existencia social, y los factores fundamentales que determinan la libertad de existencia humana son las relaciones sociales y los sistemas sociales. Sólo la libertad obtenida a través de la práctica revolucionaria de cambiar las relaciones sociales y los sistemas sociales existentes es libertad en el sentido ontológico. Sólo el compromiso ontológico con la existencia libre del hombre puede marcar el objetivo más elevado de la existencia del hombre en el mundo y el ideal de sociedad y armonía. forma ideal de ser. Por eso, Marx llamó a la futura * * * sociedad capitalista una "unión de hombres libres" y describió: "Será una unión en la que el libre desarrollo de cada persona sea la condición para el libre desarrollo de todas las personas, no la vieja burguesía". sociedad con sus clases y antagonismos de clases”. Esta sociedad ideal en la que los individuos y la sociedad están verdaderamente unificados se basa en la libertad personal, que es también el prerrequisito y la condición necesaria para que las personas accedan a la estética. La libertad es el concepto intermedio entre el fundamento filosófico de la estética y los problemas internos de la estética, y es también el vínculo intermedio entre la existencia práctica humana y los fenómenos y actividades estéticos. En la práctica de la supervivencia, las personas no están dominadas por deseos utilitarios internos ni restringidas por otras leyes externas. Más bien, está completamente inmerso en la relación entre el cielo y la tierra, y junto con todas las cosas en el cielo y la tierra, genera, aparece, opera y existe de esta manera. Este es el estado libre de vida en el mundo. Una vez que la vida es libre, surgen situaciones estéticas.

Para el análisis de las respuestas, consulte la P27 del libro de texto. (2065 438 preguntas reales de abril de 2008)

Capítulo 1: La base filosófica de la estética del punto de conocimiento