¿Por qué Japón no admite su historia de agresión?
Ésta debería ser una historia de la que vale la pena alardear, pero también es una vergonzosa historia de agresión. ¿Cómo conseguiste que los japoneses lo admitieran? ! Como no podemos admitirlo, no podemos negarlo, entonces ①
El escritor japonés Mishima Yukio escribió una novela llamada "Peony". El protagonista de la novela es un anciano solitario que participó en la guerra de agresión contra China cuando era joven. Aparte de cultivar cuidadosamente cientos de peonías, el anciano parece no tener otros pasatiempos.
Más tarde, la gente supo que el amor del anciano por las peonías estaba relacionado con su experiencia temprana en la guerra. A los ojos del anciano,
cada peonía simboliza a una hermosa niña china que fue asesinada por él. La gran superficie de peonías es un grupo de niñas chinas que masacró. Este veterano no se arrepintió en absoluto del asesinato, sino que estetizó las atrocidades del pasado. Siente que es su orgullo y privilegio.
Es un asesino tan pervertido quien, en los escritos de Mishima Yukio, que cree en el militarismo, se ha convertido en un maestro del arte que disfruta del placer estético. Si observamos miles de grupos étnicos, sólo la cultura japonesa tiene esta capacidad de "convertir la fealdad en belleza" y "convertir la decadencia en magia".
Los japoneses tienen una visión peculiarmente egocéntrica de la historia. Exagera infinitamente lo que es bueno para ti y minimiza lo que es malo para ti. Insisten en utilizar un microscopio para ver los defectos de los demás, pero cierran obstinadamente los ojos ante sus propios errores.
Como resultado, los japoneses, como instigadores y ejecutores de la guerra, desaparecieron repentinamente. Parece que nunca han ido a tierras extranjeras para matar y esclavizar a civiles. Parece que nunca han traído muerte, sangre y lágrimas a los pueblos de otros países. En cambio, fueron simplemente víctimas de Hiroshima y Nagasaki, y se aferraron a la idea de que eran "víctimas".
Como resultado, los japoneses desaparecieron como invasores, dejando solo a los japoneses como víctimas; como verdugos, los soldados japoneses desaparecieron, dejando solo a los viejos jardineros de flores ebrios con las hermosas peonías creadas por los japoneses; Los militaristas que legalizaron e institucionalizaron el "sistema de mujeres de solaz" desaparecieron, dejando sólo un "poder económico" bajo el sabio liderazgo del emperador. Como un niño travieso, no admitirá que ha hecho nada malo, incluso después de causar estragos.
Las atrocidades cometidas por el ejército japonés se caracterizaron por masacres y destrucción, algo poco común en la historia de las guerras nacionales y extranjeras. El 20 de diciembre de 1943, el periodista estadounidense Epstein fue testigo de las atrocidades cometidas por el ejército japonés en Changde, Hunan. Lo describió de esta manera en un informe que escribió para la revista Time: "La gente preguntará: los agricultores japoneses consideran los alimentos como un tesoro en China y aprecian mucho los frutos de su trabajo, pero ¿por qué no saquean sólo el arroz de los agricultores chinos? , pero también Cagando sobre comida que no se puede transportar. La gente preguntará, ¿qué causó que los soldados japoneses entraran al orfanato y robaran la ropa de cama de los huérfanos, y luego se tomaran la molestia de mover grandes piedras del patio de abajo y romper las paredes? ¿Una escuela vocacional? ¿Maquinaria textil? Irrumpieron en la escuela y rompieron las botellas de tinta contra la pared. "
De hecho, probablemente nadie, excepto los propios japoneses, pueda responder a estas difíciles preguntas. Parte de la "esencia" de la cultura japonesa ha penetrado en estos increíbles "placeres" de los soldados japoneses.
Por otro lado, existe un "colectivismo" de larga data en la cultura japonesa, que puede amplificar el poder personal y reducir la responsabilidad personal. Cuando cometí asesinato y violación ese día en la guerra, no sólo no me sentí culpable, sino que también estaba orgulloso de que mi actuación fuera mejor que la de otros. Al mismo tiempo, por ser un comportamiento grupal, hay "órdenes superiores" y "todos son iguales", formando un "grupo irresponsable". No hay sentimiento de culpa al hacer cosas malas, y no hay sentimiento de culpa. Sentido de responsabilidad después de hacer cosas malas.
El erudito japonés Kato analizó en el libro "Características básicas de la sociedad y la cultura japonesas" del lunes: "Durante los quince años de guerra, como individuo en Japón, nadie fue responsable de la guerra, es decir , todos fueron responsables de la guerra. Hay fallas. La responsabilidad de la guerra recae en todos los japoneses, no en Japón. Los llamados "100 millones de arrepentimientos totales" significan que el dueño de la tienda de tabaco y el primer ministro Tojo son realmente responsables. por una parte de 100 millones es igual a cero, lo que significa que no hay responsabilidad.
Cada uno tiene una responsabilidad, que es casi lo mismo que no tener ninguna responsabilidad. ”
Los japoneses son víctimas del militarismo, pero es innegable que los japoneses también son partidarios del militarismo. No son “gente inocente” ni “espectadores ociosos”. ¿De dónde viene? Si toda la nación no estaba entusiasmada con la idea de ampliar su espacio vital y no estaba anestesiada por la ilusión de la superioridad inherente de la nación Yamato, ¿cómo pudo el militarismo activar la máquina de guerra tan rápidamente? >
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Esto no es algo que se pueda convencer simplemente diciendo "Fuimos engañados"
En Japón, la mayoría de la gente, desde criminales de guerra de clase A hasta criminales comunes y corrientes. soldados, creen que son ellos mismos. Él es inocente. También es un atroz criminal de guerra. Antes de su ejecución en Nuremberg, el alemán Hans Frank dijo: "Han pasado miles de años, pero los crímenes de Alemania nunca serán borrados. Sin embargo, antes de la ejecución, el japonés Tojo Hideki gritó: "¡Viva Su Majestad el Emperador!". "¿Por qué existe una diferencia tan fundamental?
El académico estadounidense Benedict habló sobre la diferencia entre la cultura de la culpa y la cultura de la vergüenza en "El crisantemo y el cuchillo". La cultura de la culpa se basa en el sentimiento interno de culpa. Reflexión sobre hacer el bien, la cultura de la vergüenza se basa en la coerción externa para hacer el bien. En una cultura representada por Japón donde la vergüenza es la principal fuerza coercitiva, a la gente solo le molesta el comportamiento criminal, siempre y cuando el mal comportamiento no esté expuesto a la sociedad. no hay necesidad de inquietarse. En una cultura de la vergüenza, no existe la costumbre de confesarse, ni siquiera ante Dios. No existe un ritual de oración por la expiación.
Los alemanes tampoco reflexionaron. sólo sobre sí mismos, sino también sobre su humanidad común. En el contexto de la cultura cristiana, los europeos y los estadounidenses no sólo se arrepintieron profundamente, sino que también tuvieron dudas y responsabilidad ante la humanidad. mundo, pero todavía está espiritualmente vacío.
Los japoneses son los mejores para echarle la culpa a los demás. ¿Por qué a los japoneses les gusta tanto utilizar el "método de transferencia del alma"? Por un lado, conceden gran importancia al rostro. Benedicto argumentó en "El crisantemo y la espada": "Los japoneses están muy preocupados por lo que los demás piensan de sus acciones, pero cuando los demás no saben nada de sus fechorías, serán vencidos por el mal, por lo que preferirán encubrir una". error con cien errores que admitirlo sinceramente y corregirlo.
Esta "cultura de la vergüenza" única combinada con el espíritu del Bushido lleva el "no arrepentimiento" al extremo. El espíritu del Bushido japonés y la formación de la clase samurái japonesa son tanto externos como internos. Los samuráis japoneses consideran matar como amistad y pueden cortar la cabeza y el estómago de una persona que se suicida. Los samuráis japoneses consideran matar como poder y pueden matarse entre sí sin ser castigados cuando son humillados. Los samuráis japoneses también consideran matar como una profesión; Desenvainar sus espadas para recuperar La vaina debe ser seguida por la matanza. En Japón, el honor sólo puede preservarse luchando hasta el final o suicidándose. Si lo atrapaban, su reputación quedaría arruinada. Incluso si está vivo, sigue siendo una "persona muerta", lo cual es peor que la muerte. Cuando el ejército estadounidense capturó Saipán, más de 40.000 soldados japoneses fueron aniquilados y había más de 10.000 civiles en la isla. El ejército japonés los obligó a suicidarse. Las madres mataron a sus bebés y luego se suicidaron, y los ancianos se mataron entre sí o se suicidaron.
En el ensayo del Asahi Shimbun sobre "La Segunda Guerra Mundial en mi memoria", un lector llamado Masao Kumai escribió un artículo "Por qué no nos oponemos a la guerra". El artículo señala: "Algunas personas preguntan: ¿Por qué no se oponen a la guerra? Creo que es porque la gente no duda de la política nacional. Los ciudadanos han sido educados y no deberían dudar de las decisiones tomadas por 'arriba'. "
En primer lugar, no está permitido que el gobierno proporcione información correcta a sus ciudadanos. De acuerdo con leyes y regulaciones como las de seguridad pública, la información que es desfavorable para los militares y el gobierno se mantiene en secreto y luego se modifica para convertirla en información que es beneficiosa para los militares y el gobierno y se divulga.
En segundo lugar, los ciudadanos no pueden oponerse a las órdenes del emperador. El emperador es un dios que trasciende el estado. El emperador dijo: mi vida como funcionario es mi vida. Para la gente corriente, las órdenes del ejército son órdenes del emperador, por lo que no podemos oponernos a la guerra hasta que el emperador ordene una tregua.
En tercer lugar, se incita al sentimiento de superioridad del pueblo. Los líderes de guerra deben incitar al pueblo antes de ir a la guerra. La Alemania de Hitler incitó al pueblo alemán a ser buenos ciudadanos, y Japón se incitó a sí mismo a ser siempre el primer país divino del mundo unificado por el emperador.
En cuarto lugar, * * * enfatizar arbitrariamente la crisis del país. La historia de la crisis nacional continúa difundiéndose, y la gente incitada la cree y cae en un nacionalismo estrecho, que se convierte en la fuerza impulsora de la guerra y la superioridad moral.
Las tradiciones históricas y culturales únicas de Japón son un terreno fértil para que se reproduzca esta lógica bandida y esta filosofía de guerra.
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Hay tres razones principales para la brutalidad del ejército japonés: primero, la naturaleza jerárquica de la sociedad japonesa ha hecho que durante mucho tiempo los oficiales japoneses se complazcan en humillar a los soldados. Se suponía que los soldados debían lavar la ropa interior de sus oficiales o quedarse quietos mientras los oficiales los abofeteaban hasta hacerlos sangrar.
Dentro del ejército japonés, los generales de alto rango no tenían respeto ni compasión por las vidas de los soldados comunes. En ese momento, Toyotomi Hideyoshi ignoró el duro invierno en Corea e hizo que los soldados usaran sandalias de paja para luchar, lo que provocó que decenas de miles de jóvenes soldados perdieran los dedos de los pies. De manera similar, durante la Segunda Guerra Mundial, el ejército japonés intentó salvar su destino formando escuadrones kamikazes. La vida humana se considera igual que la vida de las máquinas. Incluso sabiendo que las fuerzas aliadas ya habían descifrado el código, los comandantes superiores continuaron utilizándolo en aras de la llamada autoestima y confianza en sí mismos, provocando un gran número de bajas entre los soldados de nivel inferior.
La persona que menos poder tiene, que tiene poder de vida o muerte sobre una persona de clase baja, suele ser la más sádica. Cuando los soldados japoneses ocuparon Nanjing, la locura que gradualmente se desarrolló entre esta clase de personas, tanto jóvenes como mayores, finalmente tuvo una salida. La ira, el odio y el miedo a la autoridad que habían reprimido durante tantos años podrían fácilmente estallar en una violencia incontrolable en Nanjing.
La segunda razón de la brutalidad del ejército japonés es que el pueblo japonés está lleno de odio y desprecio por el pueblo chino. Este sentimiento ha sido cultivado a través de décadas de propaganda y educación social. En la tendencia de "salir de Asia y unirse a Europa" desde la Restauración Meiji, los japoneses comenzaron a considerarse "cuasi blancos" y discriminaron a otros pueblos amarillos en Asia. En Sudáfrica, un país conocido por su pasado de apartheid, los japoneses fueron clasificados como "blancos honorarios". Aunque los japoneses son de raza amarilla, se sientan del lado blanco y disfrutan del mismo trato especial que los blancos. Por eso los japoneses se muestran complacientes y olvidan el hecho inmutable de que son amarillos.
Muchos soldados japoneses creían que los chinos no eran seres humanos, y matarlos era como pisotear un escarabajo o matar un cerdo. Durante la masacre de Nanjing, un oficial japonés ató a 10 prisioneros chinos en una pila. Luego metieron a los chinos en la cueva y los quemaron vivos. Más tarde, justificó su comportamiento diciendo: "Los cerdos son más valiosos que las vidas de los chinos, porque todavía se pueden comer".
El tercer factor de la brutalidad japonesa es la violencia entre los soldados japoneses. significado. En el ejército japonés, la violencia se ha convertido en una fuerte obligación cultural. El manual de combate entregado a los soldados por el Ministerio militar japonés declara: "Cada bala debe dispararse de manera real, y cada golpe de bayoneta debe quemar los sentimientos nacionales".
Dado que la mayoría de los japoneses creen que el emperador Nobler Más que Dios, el ejército japonés aceptó fácilmente la creencia de que incluso si la guerra estuvo llena de violencia, el resultado final fue que la violencia no sólo era buena para ellos, sino también para las víctimas. Para lograr tal victoria "japonesa", las atrocidades eran herramientas y medios necesarios.
Un hecho desalentador es que los japoneses de hoy no viven en un mundo espiritual diferente al de aquella guerra. De hecho, esa guerra ocurrió hace sesenta años, y durante este período también hubo un movimiento pacífico para abolir las armas nucleares. En lugar de respetar a los individuos, adaptarse ciegamente a las necesidades del grupo, competir ferozmente y ver sólo las relaciones entre las personas, la cultura sigue siendo la misma que en el pasado. Defienden las cualificaciones académicas y las escuelas prestigiosas, prestan atención a las ventajas y desventajas de sus instituciones, persiguen persistentemente su propio estatus en la empresa y ejercen una presión invisible sobre quienes dudan de este valor. Además, los débiles son intimidados en las escuelas y lugares de trabajo, de modo que el corporativismo, las horas extras, la socialización y otras lamentables vidas privadas también han corroído el carácter japonés. Suprimir los valores personales e ignorar las cualidades humanistas ha hecho que los japoneses se conviertan en animales económicos al ingresar al campo económico, sean cautelosos al ingresar al campo político y estén obsesionados con la belleza morbosa al ingresar al campo cultural.
A este respecto, muchas personas conocedoras en Japón han planteado preguntas: ¿Podemos decir que el estado mental de los japoneses hoy en día es diferente de la connivencia del ejército japonés con los veteranos para oprimir a los reclutas durante el período de agresión, y ¿Entrenar soldados para la guerra asesinando a chinos? Ghost, ¿hay una gran diferencia en el llamado "espíritu japonés" que los alienta a sobresalir en el ejército sin sentir el dolor de los oprimidos? ¿No es este sistema exactamente lo mismo que un sistema en el que la gente comienza a competir despiadadamente desde la infancia, aumenta su agresividad en momentos de envidia y humillación y luego organiza fuerzas militares en guerras de agresión?
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Bajo la influencia de la cultura de la vergüenza, los japoneses comunes y corrientes rápidamente olvidaron los crímenes de guerra, y los políticos conservadores japoneses incluso alteraron la historia.
Seiki Okuno, miembro del Partido Liberal Democrático, afirmó: "Japón no lanzó una guerra de agresión ni adoptó una política colonial en el pasado.
"El Ministro de Justicia Nagano Shigeru declaró: "La Guerra de la Gran Asia Oriental no fue una guerra de agresión, sino el producto del pensamiento serio de Japón para sobrevivir, liberar sus colonias y establecer una Esfera de Coprosperidad de la Gran Asia Oriental. El objetivo de la guerra era básicamente permisible y legítimo en aquel momento.
Sí. "En lugar de decir que se trata de una guerra de agresión, es mejor decir que casi todos los países asiáticos le deben una bendición", dijo Shinichi Sakurai, director de la Agencia Ambiental de Japón. Después de independizarse de las colonias europeas, la educación estuvo ampliamente disponible y las tasas de alfabetización fueron más altas que en África, que durante mucho tiempo había estado dominada por Europa. En sólo medio siglo, hubo un auge económico en toda Asia. "
El Partido Liberal Democrático anunció en su carta de intención para formar una alianza parlamentaria en el 50º aniversario del fin de la guerra: "La paz y la prosperidad de Japón hoy se basan en más de dos millones de víctimas de la guerra. Estos mártires contribuyeron con sus preciosas vidas a la autodefensa del Japón y a la paz en Asia. "
A propósito de estas observaciones, un intelectual alemán señaló claramente: "Nosotros, los alemanes, somos miembros de la civilización cristiana europea y valoramos buscar la verdad a partir de los hechos, por lo que admitimos honestamente nuestra historia de agresión extranjera. Sin embargo, los japoneses son diferentes. No quieren admitir sus errores basándose en la llamada “civilización oriental”. ¿No es esto una manifestación de militarismo? ”
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, Alemania y Japón adoptaron actitudes completamente diferentes hacia sus respectivos crímenes de guerra. El escritor holandés Bruma comparó las actitudes hacia la guerra entre Alemania y Japón en su libro "Is There a Crime". en el pasado"? Actitudes diferentes. El canciller alemán Brandt se arrodilló frente al monumento judío, pero ningún japonés * * había hecho esto. En Alemania, la policía que negaba crímenes de guerra perseguía a algunos cabezas rapadas extremas; en Japón, era el Primer Ministro, diputados, ministros e historiadores.
El presidente alemán Weitzer señaló una vez en un discurso que Alemania pagó 100 mil millones de marcos en compensaciones personales después de la guerra, mientras que Japón casi no hizo nada cuarenta años después de la misma. La guerra fue criticada como "cuarenta años de desierto". Después de la guerra, los sucesivos primeros ministros de Japón nunca se disculparon explícita y sinceramente con la gente de los países invadidos. Siempre insistieron en borrar las disculpas de los libros de texto. p>
Sin embargo, las fuerzas conservadoras japonesas no sólo se negaron a aceptar las sugerencias de Weiser, sino que también atacaron e insultaron a Alemania, Kenji Nishio, profesor de la Universidad de Electrocomunicaciones de Japón, afirmando que el arrepentimiento y la compensación de Alemania mostraban exactamente la situación de los alemanes. "autoengaño". Creía que la mayoría de los nazis fueron expuestos y juzgados por los propios alemanes después de la guerra, excepto el Juicio de Tokio por los Aliados y los juicios de los criminales de guerra de Clase B y C en otros países, los japoneses; No se expusieron. Esto es el orgullo, la confianza en sí mismo y el precioso “patriotismo” de Japón.
En una conversación con el escritor japonés Sawachi Kuji, Bluma lamentó que los intelectuales japoneses no tengan ningún sentido de responsabilidad histórica, incluso ahora. Todavía existe el peligro de bloquear y reprimir la expresión", explicó Kuji Sawachi.
Buluma quedó desconcertado y preguntó: "¿Son tan fuertes las fuerzas de derecha? "
"No puedo decir que Japón sea una sociedad civilizada", respondió Hisashi Sawachi con disgusto.
Bruma, que fue educado en la democracia europea, preguntó en voz alta: "Entonces, condena directa ¿Está en peligro el derecho? "
Zedi respondió: "Daré mi vida. ”
La afirmación de Sawachi Kuji no es una exageración. También es una monarquía constitucional. En los Países Bajos, el Reino Unido y Dinamarca, los ciudadanos y los medios pueden criticar o incluso insultar a la reina. , el emperador todavía tiene un estatus sagrado y las críticas El emperador todavía se considera un acto atroz y la mayoría de la gente se opone y ataca.
Es difícil para una nación que no se arrepienta y reflexione sobre su situación. pecados para ganarse la confianza y la cercanía del mundo. Se dice que es el comportamiento de Japón de encubrir y distorsionar la historia una y otra vez lo que hace que la gente en los países asiáticos todavía considere a Japón como un "enemigo", por lo que la mayoría de los japoneses optan por hacerlo. escapar.