Introducción a las escuelas modernas y antiguas
Aunque el debate entre los clásicos confucianos de la literatura moderna y los clásicos confucianos de la literatura antigua existe desde hace mucho tiempo, su denominación como escuela es relativamente reciente. Según investigaciones realizadas por eruditos como Qian Mu y Li Xueqin, aunque los eruditos anteriores a finales de la dinastía Qing a menudo hablaban sobre los clásicos chinos antiguos y los clásicos chinos modernos e hicieron mucha investigación y evaluación textual, no fueron asignados de acuerdo con el chino moderno y el antiguo. Chino. El iniciador de la divergencia entre los textos modernos y antiguos fue Liao Ping. Liao Ping escribió "Investigación sobre los clásicos modernos" en 1886, proponiendo que los clásicos de la dinastía Han se dividieron en dos escuelas principales de textos modernos y antiguos, que eran incompatibles con ellos. entre sí. "La dinastía Han occidental floreció en el aprendizaje moderno, y la dinastía Han del Este floreció en el aprendizaje antiguo". Posteriormente, Kang Youwei escribió "Estudio sobre el nuevo confucianismo y los apócrifos", enfatizando la diferencia entre el confucianismo moderno y el confucianismo antiguo. Sus puntos de vista estaban claramente inspirados en el desarrollo de Liao. Desde entonces, esta afirmación ha sido generalmente aceptada en los círculos académicos.
Históricamente, la oposición entre "textos antiguos" y "textos modernos" comenzó en los "Registros Históricos". Sima Qian no solo mencionó a los "Guwen Shangshu" (Los eruditos), sino que también afirmó que "he leído los textos antiguos en los Anales de primavera y otoño" (la familia de Wu Taibo), pero no propuso el concepto de oposición. entre textos antiguos y textos modernos. Zhi escribió el "Libro de Han" y siguió la clasificación de libros del "Qilu" de Liu Xin. Los registros históricos oficiales comenzaron a dividirse en dos categorías: clásicos modernos y clásicos antiguos. El llamado "Jinwen Jing" se refiere a los clásicos escritos en escritura oficial que fueron populares en la dinastía Han (es decir, la dinastía Jinwen en ese momento), mientras que "clásicos literarios modernos" se refiere a la formación de capítulos y oraciones; La interpretación de los clásicos. Las llamadas "escrituras antiguas" se refieren a los clásicos escritos en los seis idiomas orientales durante el Período de los Reinos Combatientes; las "escrituras antiguas" de los clásicos antiguos tienen estrictas restricciones geográficas y de tiempo. Es diferente de los personajes del período de primavera y otoño, y aún más diferente de los personajes de las dinastías Yin y Zhou. Además, los personajes de Shandong, Qi, Liang y Chu también son diferentes. El "estudio de los clásicos chinos antiguos" se refiere a la interpretación de capítulos, oraciones y el significado de los clásicos de los clásicos chinos antiguos. Existen diferencias obvias entre los clásicos confucianos modernos y los clásicos confucianos antiguos no sólo en las fuentes, sino también en la forma de las palabras y los capítulos, así como en los nombres, sistemas, explicaciones y otros contenidos de los clásicos. El surgimiento de los clásicos confucianos en la literatura moderna y los textos antiguos está directamente relacionado con "quemar libros y atrapar a los confucianos" de Qin Shihuang. Después del establecimiento de la dinastía Qin, para fortalecer el gobierno centralizado de la monarquía, Qin Shihuang implementó una política cultural de unificación de ideas, y la "quema de libros" fue una de sus manifestaciones. En el trigésimo cuarto año del primer emperador de Qin (213 a. C.), el primer ministro Li Si propuso la idea de "quemar libros" con el argumento de que el Dr. Guanchun criticaba a la dinastía Qin por no implementar el sistema de enfeoffment: "Aquellos que no están involucrados en la historia de Qin queman libros, y aquellos que no están involucrados en el Dr. Aquellos que ocupan un cargo oficial se atreven a coleccionar poemas y libros en cientos de idiomas de todo el mundo. Hay que examinarlos detenidamente y quemar los diversos. Algunas personas que se atreven a hablar de "poemas" y "libros" abandonan el mercado y consideran que el pasado no es el presente. La familia no será quemada en los próximos diez días, por lo que esos. quienes no quieran estudiar medicina, adivinación y plantación de árboles pueden hacerlo." "Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin") Después de la "Quema de libros", la corte imperial tenía una biblioteca que estaba ocupada por un Doctor, por lo que todavía quedaba una pequeña cantidad de poemas, libros y otros clásicos después del "Fuego Qin". En 206 a. C., Xiang Yu dirigió a sus tropas para masacrar Xianyang en el oeste y quemó la casa oficial de Qin. El fuego no se apagó en marzo y quemó todos los libros escondidos en la habitación secreta de Qin. Debido a la destrucción de los clásicos, los clásicos restantes que han aparecido desde la dinastía Han Occidental comenzaron a dividirse en textos modernos y textos antiguos.