¿Por qué la religión china no alcanzó el estatus de la Roma medieval en la historia?

Dos razones:

Primero, el poder real monopoliza el poder divino;

Segundo, la función de la religión (es decir, la función de adorar sólo a Dios y la función del orden secular) está dividida en China.

Muchas personas dirán lo primero, pero la segunda muchas veces se ignora. Algunas respuestas a la pregunta principal mencionaron puntos similares, así que los detallaré aquí.

Permítanme hablar primero de uno. Un estado religioso o un estado que combina política y religión se caracteriza por la existencia de organizaciones teocráticas y clero, y la autoridad teocrática es independiente o incluso superior a la autoridad real secular. Por ejemplo, en la Europa medieval, el Papa y los obispos de todo el mundo mantenían un discurso religioso, mientras que los reyes, príncipes y nobles mantenían el poder secular. En el Imperio Árabe, el califa era a la vez monarca y líder religioso.

Las dos religiones monoteístas mencionadas anteriormente son sólo ejemplos típicos, y existen innumerables situaciones similares en regímenes politeístas. (Antigua Persia - Zoroastrismo, Tíbet - Lamaísmo, América Central - Quetzalcóatl...)

En un país así, la religión es la ideología de todo el pueblo, y la teocracia es responsable de difundir las ideologías, salvaguardar los corazones de las personas y el gobierno, e influir o interferir con el poder real secular. El poder de la religión penetra en la política del templo, la sociedad pública, las familias y los individuos privados.

La civilización china acabó tempranamente con la intervención de los sacerdotes. La monarquía asume el poder divino como su propia responsabilidad, el monarca es el sacerdote y la ceremonia de sacrificio nacional está presidida por el emperador. El clero es simplemente un servidor del estado (como dice Zong Bo, ministro del templo de Taichang, Orden Taimiao). (que el clero es en realidad más funcionarios), y los dioses estatales no tienen poder divino. En otras palabras, el monarca tenía los más altos privilegios de sacrificio directamente sobre el clero, y el propio emperador se convirtió en objeto de deificación.

Pero esto sólo excluye la interferencia del poder teocrático en los asuntos gubernamentales seculares, y no explica "por qué China no se ha convertido en un país religioso", porque el monarca puede expandir completamente la influencia del poder teocrático en la política secular. , haciendo que el poder teocrático prevalezca sobre el monarca (y no al revés), estableciendo la autoridad divina con el monarca como máximo representante del clero. Para la estabilidad del poder dinástico, esta será una elección del monarca.

La dinastía Shang es un ejemplo. "El pueblo Yin adora a dioses", y el propio rey Shang era un mago. "Para llevar a la gente a los dioses, sigue primero a los fantasmas y luego la etiqueta".

Se trata de la segunda razón: en China, las funciones de la religión están separadas.

La comprensión de la religión por parte de la mayoría de las personas se limita a la adoración de fantasmas y dioses, y creen que rezar a los dioses y adorar a Buda es religión.

Pero no lo olvides, ya que crees en la existencia de Dios y adoras a Dios, debes tener una visión del mundo correspondiente (los métodos de producción y operación del mundo, los mitos y leyendas, la relación entre los humanos). y dioses), y luego derivar los valores correspondientes. De hecho, la mayoría de las religiones incluyen tanto el culto a los dioses como el orden secular.

En otras palabras, la religión no es sólo la creencia y la adoración de dioses, sino también una forma de vida + un sistema de tres perspectivas + normas sociales, que van desde la familia hasta la sociedad y los templos.

Un ejemplo típico es el Islam, que no sólo exige que los creyentes adoren a Dios, sino que también exige que los creyentes utilicen su sistema de valores como guía para la vida social y que utilicen la ley islámica como ley nacional, como por ejemplo la prohibición del alcohol. , juegos de azar, reuniones festivas y pago de impuestos, apropiación indebida de bienes huérfanos, usura, bondad hacia los vecinos, limpieza, adulterio, acusaciones falsas y calumnias, etc.

El cristianismo y el judaísmo son similares (como los famosos Diez Mandamientos de Moisés), y sus enseñanzas tienen un completo sistema de orden y normas.

Este sistema de creencias es riguroso y eficaz para consolidar el poder político, educar al pueblo, estandarizar la moral y cambiar costumbres, y es muy propicio para establecer un sistema de unidad política y religiosa.

En la civilización china, estas dos funciones de la religión están divididas.

La llamada "creencia religiosa" del pueblo chino en realidad sólo tiene la función de adorar a los dioses. La función del orden secular ha sido eliminada y soportada por otro sistema: los rituales y la música en la dinastía Zhou. ley en la dinastía Qin y el confucianismo desde la dinastía Han, los implementadores específicos son el estado secular y las élites sociales. El llamado "confucianismo, budismo y taoísmo" son creencias espirituales de China, y el llamado "pueblo chino no tiene creencias religiosas" es simplemente una falacia causada por la aplicación forzada del significado extranjero de "religión". Los chinos no tienen religión, pero tienen fe.

Los chinos son panteístas típicos (y bastante realistas). Además del taoísmo y el budismo, también existen varias creencias populares en las que puedo adorar a los espíritus y adorar a Buda.

Aunque estas creencias tienen la función de guiar a las personas para que sean buenas y estandarizar las virtudes, las dos escuelas principales, el taoísmo y el budismo, no son seculares (por supuesto, también han sido transformadas por los gobernantes), y las creencias populares, grandes y pequeñas, también lo son. Amplio, no riguroso, y no sistema, es casi imposible que tenga la función de orden secular, sólo puede ser fe y culto. Y la creencia generalizada no conduce al establecimiento de un sistema político que integre la política y la religión.

Esta división religiosa y desinversión en la civilización china comenzó en la dinastía Zhou. Como se mencionó anteriormente, la dinastía Shang era una teocracia y prevalecían la adivinación, los sacrificios y los sacrificios humanos. Después de las revoluciones Shang y Zhou, el pueblo Zhou no fortaleció ni desarrolló la teocracia, sino que reformó el sistema teocrático de los comerciantes en aspectos como la relación entre humanos y dioses, los sacrificios y la propaganda oficial. Para decirlo sin rodeos, es una manipulación, cambiar a los comerciantes para que "respeten a los dioses, lleven a la gente a los dioses y adoren a los fantasmas primero", mientras que la gente de Zhou "respeta pero se mantiene alejado de los fantasmas y los dioses".

En cuanto al surgimiento del sistema teocrático en la dinastía Shang, el propósito y el proceso por el que el pueblo Zhou cambió las creencias de los comerciantes, etc. , No entraré en detalles. Hay muchas discusiones académicas en esta área, puedes comprobarlo tú mismo. He aquí sólo un punto: el sistema teocrático inicial de los comerciantes era estricto y sus dioses se mantenían relativamente sin cambios. Después de ser transformado, el pueblo Zhou se soltó y se desarrolló en una dirección más panteísta. Todas las complejas creencias populares que vemos hoy se remontan a ese período.

Los dioses estatales no tenían poder divino, y la función ordenadora de la religión también fue eliminada. Así que el duque de Zhou se dedicó a rituales y música, que reemplazaron esta función de la religión (más tarde apareció el confucianismo). desde las dinastías Qin y Han). Desde entonces, no ha habido teocracia en la civilización china. La religión se trata únicamente del culto a los dioses. El país tiene su propio sistema en diversos aspectos, como el sistema político, el orden social y la vida moral, y no está sujeto a interferencias religiosas.

Algunos dicen que las dinastías Shang y Zhou cambiaron el rumbo de la civilización china, lo que demuestra el gran aporte del pueblo Zhou y Zhou Gong. Se puede decir que las revoluciones Shang y Zhou tuvieron un profundo impacto en la sociedad china, no menos que los cambios en las dinastías Zhou y Qin y el fin del sistema imperial.

Confucio era fanático del duque Ji Dan (no de Dan...), y Zhou Gongdan era un santo alabado por Confucio. No creo que sea una exageración en absoluto. Desde la antigüedad, cuando hablamos de la civilización espiritual de China, tenemos que hablar de confucianismo, budismo y taoísmo. Muchos de los pensamientos confucianos están tomados de "Los ritos de Zhou" y aún influyen en la forma de pensar del pueblo chino.