¿Qué es el contexto y qué es el contexto urbano?
El llamado contexto es la palabra contexto en inglés, que se refiere al "contexto" en la literatura. En lingüística, esta palabra se llama "contexto", que es la situación, escena y prefacio en el que se utiliza el lenguaje. En un sentido más amplio, se extiende a la relación de una cosa con otras en el tiempo o el espacio. La traducción de "contexto" en diseño debe entenderse más como contexto cultural y correlación cultural.
El contexto urbano es el modo de vida formado durante el nacimiento y evolución de una ciudad, así como las huellas históricas dejadas en sus diferentes etapas. El contexto es una parte integral de las características de una ciudad y un símbolo importante que la distingue. El contexto es la raíz y el alma de una ciudad. Ha acumulado una valiosa experiencia en el pasado y también es la dirección del desarrollo futuro. El contexto no es un ejemplar muerto, ni un conjunto de barrios históricos protegidos, ni esos edificios históricos. Está vivo y, como la vida, también está absorbiendo cosas nuevas. El verdadero portador del contexto es la vida, y todas las reliquias históricas son sólo lugares de almacenamiento para ella, de modo que mientras la vida continúe, el contexto puede difundirse. Pero sólo comprendiendo, utilizando, transformando y heredando plenamente el contexto podrá alcanzar su mayor valor.
Durante el último medio siglo, la mayoría de las ciudades de China han experimentado cambios trascendentales, el más llamativo de los cuales es, sin duda, la capital, Beijing. En la década de 1950, la capital de la Nueva China construyó una serie de edificios monumentales de gran escala, como el Gran Salón del Pueblo. Estos edificios tienen poco impacto en el estilo de la antigua capital, pero también han inyectado nueva vitalidad al antiguo Beijing. Sin embargo, la demolición de la muralla de la ciudad en 1967 encontró la oposición de muchas personas, que creían que estaba destruyendo la historia. La reconstrucción de la ciudad vieja en los siguientes 30 años ha sido relativamente moderada, casi sin demoliciones a gran escala.
En 1997 se inició el proyecto de reconstrucción de Wangfujing. Esta es una reconstrucción histórica de la ciudad vieja, no solo porque Wangfujing está ubicada en el área central de Beijing, sino también porque se trata de una reconstrucción de la ciudad vieja con la participación de intereses comerciales. Desde entonces, impulsadas por intereses comerciales, varias partes de Beijing han sido demolidas y reconstruidas, y se han invadido callejones. Durante el proyecto de la calle Ping'an en 1999, se demolieron decenas de importantes reliquias culturales. Después de la finalización de la avenida Ping'an, fue como si se abriera un gran agujero en el vientre de la ciudad vieja, y era una calle extraña. A partir de 2002, Beijing llevó a cabo una demolición sin precedentes de su ciudad vieja. La demolición se llevó a cabo tan rápidamente que antes de que se pudieran escuchar objeciones, una gran zona de callejones ya estaba en ruinas. Algunas personas incluso preguntaron con amargura: "¿Por qué no demoler juntos la Ciudad Prohibida?"
La renovación a gran escala de la antigua ciudad no es un fenómeno raro en el mundo, ni exclusivo de China. Durante la Revolución Industrial, la mayoría de las ciudades de Europa demolieron grandes extensiones de sus cascos antiguos. Por ejemplo, París ha sido transformada por el gobierno francés desde el siglo XVII. Inicialmente, para promover el desarrollo comercial, se construyeron una gran cantidad de instalaciones públicas, que básicamente sentaron las bases para la expansión del París moderno, y inicialmente se formaron las avenidas en el centro de la ciudad. Durante el período napoleónico, comenzó la construcción a gran escala de apartamentos residenciales de cinco pisos, que formaban una contraparte del Louvre y los Jardines Reales, que siguen siendo el conjunto arquitectónico más distintivo de París. Establecer un centro de la ciudad con el Gran Arco de Triunfo - Plaza de la Concordia - Pequeño Arco de Triunfo como eje central y utilizar este eje como centro de desarrollo de París. Napoleón también construyó muchas plazas centradas en monumentos, dando a París una serie de centros vecinales.
Entre 1853 y 1868, Napoleón III transformó y reconstruyó completamente el centro de París, estableciendo una avenida en forma de cruz y una circunvalación interior y exterior que recorría la ciudad, y derribó un gran número de sinuosas y Calles estrechas. En las calles se construyeron una serie de edificios monumentales. En este punto, el viejo París, con su vasta colección de calles estrechas y sinuosas y barrios orgánicos, ha desaparecido casi por completo, reemplazado por el París moderno de bulevares geométricamente dividido. Si se mira únicamente desde la perspectiva de la preservación de la ciudad antigua, el casco antiguo de París ha sido completamente renovado, pero nadie puede negar el encanto del París moderno. El llamado contexto cultural no ha desaparecido con la ciudad vieja, sino que ha sido heredado y mantenido.
Quizás a diferencia de la imaginación de muchas personas, la renovación de la ciudad vieja de París no se limita a proteger uno o dos barrios históricos, sino a renovar constantemente los barrios de acuerdo con las necesidades del desarrollo urbano. Este tipo de actualización no es un salto separado, sino que se basa en heredar el espíritu del antiguo barrio y satisfacer las necesidades del desarrollo urbano para nuevas funciones.
En correspondencia con el desarrollo de la cultura urbana, el establecimiento de edificios monumentales es una parte importante de la renovación del vecindario. Se enfatiza el espíritu urbano y se enriquece el contexto cultural.
Como se puede ver en el ejemplo de París, proteger los distritos históricos no significa necesariamente proteger el contexto cultural, pero lo más importante es cómo heredar y llevar adelante el espíritu de la ciudad. Pero en muchas ciudades de China, las antiguas zonas urbanas han sido destruidas y las nuevas zonas urbanas están sumidas en el caos. No hay ningún espíritu, y mucho menos herencia. Tomemos a Beijing como ejemplo. Después de la demolición del muro, el antiguo Beijing ya no existía. Hasta ahora, el hutong se ha dividido en varios bloques, perdiendo la integridad del bloque. Además, la vida en el callejón ha cambiado y se ha eliminado el contenido más vívido del callejón. Sin embargo, los nuevos edificios abandonaron por completo la herencia del espíritu arquitectónico tradicional e imitaron en gran medida varias escuelas de arquitectura modernas de Occidente. Quizás aparezca algo de espíritu en estas imitaciones, pero no debe tener nada que ver con la antigua tradición china, y el contexto urbano ha quedado completamente aislado.
Ya sea para preservar o actualizar, entender la ciudad y captar el contexto son fundamentales. El inglés Patrick Gaddis presidió la renovación de las ciudades antiguas de Edimburgo y Dublín, convirtiendo a Edimburgo y Dublín en los mejores ejemplos de conservación y renovación de ciudades antiguas del mundo. Patrick insistió en dominar los detalles de la ciudad transformada antes de planificar, incluida la realización de estudios detallados de la geología, geografía, humanidades, economía, historia, reliquias culturales, etc. de la ciudad. , como base para la reconstrucción.
Patrick publicó "La ciudad en evolución" en 1914. Dijo: "No debemos empezar con prisa, ni debemos promover demasiados proyectos al mismo tiempo. Mantener una comunicación y un contacto abiertos es el principio básico de realizar el trabajo. Debemos comprender y considerar plenamente la esencia estética de la ciudad e inyectarnos en la vida espiritual de la ciudad. Para comprender la esencia histórica de la ciudad y la evolución de las formas de vida, debemos comprender sus características, su espíritu. y la vida cotidiana." La protección y la renovación siempre son difíciles de lograr los resultados deseados. Quizás el quid de la cuestión sea que las investigaciones preliminares no se tomaron en serio. Ya sea protección o transformación, no sabes por dónde empezar o actúas a ciegas, pero a menudo resulta contraproducente.
La protección del contexto urbano no puede limitarse a una ciudad. También requiere el apoyo de un gran sistema. Una ciudad no puede convertirse en una isla de contexto cultural. Para China, el establecimiento de un sistema de protección del contexto cultural a nivel de aldea y ciudad apoyará eficazmente la herencia y el desarrollo del contexto cultural urbano. En otras palabras, el contexto urbano debería incluirse en el sistema de protección del contexto de tres niveles: ciudad, pueblo y aldea. Según las diferentes características de las ciudades, pueblos y aldeas, emprenden diferentes tareas de protección del contexto cultural.
Para las grandes ciudades, la presión del desarrollo económico es enorme y es muy difícil proteger las antiguas zonas urbanas. Además, casi no hay ciudades antiguas completas en las grandes ciudades de China. Debemos prestar atención a heredar el patrimonio cultural, transformar las ciudades antiguas y construir nuevas ciudades. Para las ciudades pequeñas y los pueblos comerciales, es necesario proteger completamente los barrios tradicionales y centrarse en garantizar la continuación razonable de los estilos de vida tradicionales de los barrios. Para un pueblo, la armonía con la naturaleza es su mayor valor, por lo que no sólo es necesario proteger el pueblo en sí, sino también el entorno que lo rodea.
Las pequeñas ciudades y pueblos tradicionales completos no sólo pueden preservar nuestra forma de vida tradicional, sino que también proporcionan una buena referencia y alimento para que las grandes ciudades hereden y lleven adelante su patrimonio cultural.
Los tradicionales no están necesariamente atrasados, y los locales no están necesariamente condenados a ser eliminados. Probablemente tengan la contraseña para hacer nuestras vidas más felices y nuestra sociedad más armoniosa. Descifrarlos y utilizarlos para crear la forma urbana y el estilo de vida moderno propios del pueblo chino es el objetivo final de proteger y desarrollar el contexto cultural.