La evolución histórica del templo Zuer
En el período Tianping de la dinastía Wei del Este (535-537 d.C.), Huike heredó el manto budista del templo Shaolin y se dirigió al norte, a Xinye, para enseñar Zen. Aprende como el agua, nunca te rindas. En ese momento, el Maestro Daoheng también dijo en "Ye Du" que tenía más de mil discípulos. Debido a que las enseñanzas del budismo zen eran diferentes de las de Huike, tenía miedo de llevarse a sus discípulos y estaba muy celoso. Así que "vendió bienes a laicos pero ignoró los asesinatos". Durante el emperador Wu de la dinastía Liang, Xiao Yan vivió en Datong durante seis años (es decir, en el año 540 d.C.) Su segundo antepasado, Huike, quería escapar de los legalistas, la secta Faxiang. , y después de ser perseguido por los legalistas, huyó a Zhoushu en las dinastías del sur con su manto y vivió recluido en el fatídico lugar de la montaña Sikong. En el primer año de Tianbao en la dinastía Qi del Norte (550 d. C.), un hombre Bai (Xiang) yacía sobre una gran piedra detrás de la cueva Erzu con el pelo en la cabeza y dijo: "Tú eres el tesoro de mi monje" y lo nombró. "Señora Monje". El 18 de marzo de 551, el monje Shen recibió la ordenación en el templo de Guangfu en Henan y luego regresó a Sikong. Después de servir dos años con el Maestro Huike, el monje puede obtener el Sello del Corazón de Buda. En el tercer año de Tianbao (552 d. C.), Huike pasó el método del manto a Sancan sobre esta piedra, y Sancan se convirtió en el tercer patriarca en heredar el Zen chino. "Crónicas de los tres patriarcas del budismo zen en China" registra: "La ropa fue transmitida a la Tierra Santa de Sikong y el Sello del Corazón de Luz Divina fue entregado a la dama". Según el registro "Wudeng Huiyuan", "Zu Fu recibió una vez mis enseñanzas y dijo: "Si aceptas mis enseñanzas, deberías estar en las montañas profundas. Si no es posible, habrá un desastre nacional. Zu dijo: "No lo sé". "Es cierto que" Prajna Paramita "de Snyder Bodhidharma dice que aunque hay maldad en el corazón, también es cierto. La era de nuestra escuela está en tus manos. Debes pensar detenidamente en el prefacio y no preocuparte por las ganancias. y pérdidas Sin embargo, también tengo una noche de Cansancio, quiero pagar ahora. Haz buenas obras y paga lo antes posible "Zu Fu ya pagó y acaba de ir a Ye Du para decirle lo que quiera. "(Nota: la crisis nacional aquí fue el posterior emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte, quien destruyó el budismo). Después de que Huike dejó solo la montaña Sikong, regresó al condado de Yedu Cheng'an (en el norte de Linzhang y al noreste del condado de Ci en actual provincia de Hebei) para continuar enseñando el Dharma y pagar las deudas. En el decimotercer año del reinado del emperador (593), desafortunadamente fue asesinado a la edad de 107 años. Después de experimentar una larga y ardua vida de vagabundeo, para evitarlo. Tras la feroz confrontación religiosa y las agudas luchas sectarias de ese momento, finalmente eligió la montaña Sikong en el condado de Chenjinxi como su lugar de excelencia. Esta medida conservó la fuerza del budismo y sentó una base sólida para el futuro desarrollo del budismo zen. Ubicado en el interior de las montañas Dabie, de espaldas al norte de China y frente al río Yangtze, está conectado con Tianzhu, con vistas a Kuanglu y adyacente a Huangqi. Después de Daoxin, el quinto patriarca Hongren Daman y Huineng hicieron que el Zen echara raíces en el sur, "una flor y cinco hojas" se desarrolló rápidamente. En todo el mundo después de que Huichang destruyera el budismo, el budismo zen se destacó y se convirtió en la corriente principal del budismo. Huike fue llamado el "verdadero maestro de las emociones" por el emperador Wen de la dinastía Sui y el "maestro ancestral" por el emperador Dezong de la dinastía Tang. Los monarcas de ambas dinastías elogiaron el estatus histórico de Huike al heredar el budismo y fundar el budismo zen en China. El papel de Huike en la historia del budismo zen es como siempre ha dicho Zhao Pu: “Sin Huike, no habría budismo zen. Porcelana.
”
El segundo ancestro Huike pasó el manto al tercer ancestro Sencan aquí, le pasó la noticia al cuarto ancestro en la montaña Wangong, le pasó la noticia a Shuangfeng en Huangmei y le pasó la noticia a Shuangfeng en Huangmei. Después de la muerte del Quinto Patriarca Hongren Daman, el legado del budismo zen se ha transmitido a las estribaciones suroccidentales de las montañas Dabie durante más de cien años. Este patrón geográfico estable contrasta marcadamente con la situación errante del norte. El budismo Zen maduró en un ambiente pacífico y pacífico. Después de la muerte del Maestro Huike, el Emperador Wen de la Dinastía Sui lo nombró el "Maestro Auténtico de Pujue", lo que afirmó la reputación del Maestro Huike su estatus histórico y su gran contribución al Zen chino. La gloria del budismo en el templo Sikong Zuer debe atribuirse al maestro zen Benjing (677-761), discípulo del sexto patriarca del budismo zen, Benjing Tianbao. En el tercer año (744), el emperador Xuanzong de la dinastía Tang envió a Yang. Guangting fue a las montañas para recolectar medicinas, donde conoció al maestro Zen Benjing y aprendió mucho de él. Regresó a la corte e informó que Benjing fue enviado a Beijing para aprender del famoso monje en Kioto. Expuso el Dharma y escuchó. Fue apreciado por Xuanzong y le dio el título de Daxiao. Adoró al Buda y regresó a la montaña. Había 5.048 templos y cinco patios, incluidos el templo Wuxiang, el templo Zuer y el templo Chongbao, con más de 7.000 monjes. Las monjas son comunes y los peregrinos se reúnen y los turistas se agachan. Sikong aún conserva la estatua de piedra de Benjing, las ruinas de Kong, la roca zen de Benjing y otras reliquias de las cinco dinastías. Hasta la dinastía Song, algunos monjes eminentes, como Zheng Deqingji, Dezhi Zhenji, Qingxiao, etc., sirvieron como abades y adoraron al Buda. La estupa del maestro zen Dezhi Zhenji todavía existe en el bosque de la pagoda de Sikong en la dinastía Song. Fue abandonado varias veces y reconstruido una y otra vez. Según la "Inscripción sobre la construcción del templo" recién descubierta, "El templo se construyó por primera vez en la dinastía Tang. Tiene el tamaño del templo original y los pabellones delantero y trasero son extremadamente grandes. magnífico. La montaña Nain es alta y con niebla, lo que la hace insoportable durante mucho tiempo. Ha sido construida y abandonada repetidamente. Sólo el Templo Zen del Segundo Ancestro es un hermoso lugar creado por el camino del cielo. ¿El templo se encuentra con el nicho de piedra? En otras palabras, es más probable que la segunda cueva ancestral colapse. "
En el primer año de la dinastía Ming (1621), el budismo en la montaña Sikong comenzó a revivir. Para restaurar el "Segundo Salón Ancestral", el Maestro Zen Ruhao viajó por el espacio. Con gran ayuda de Ruan y Zhu Shiyanyuan, los prefectos de la dinastía Ming, construyeron el salón ancestral, el salón principal, etc., y establecieron un taller de piedra. Todo el salón pasó de ser una tienda frente a la tienda a "todo hecho de". piedra, ojalá para siempre." Los azulejos y las paredes estaban todos hechos de granito.
Al final de la dinastía Ming, en el primer año de la dinastía Ming (1662), varios soldados más fueron asesinados. En el En el último período de la Revolución Cultural, quedaban casi 60 soldados en Sikong. La estatua de Buda y un salón principal también fueron destruidos.
En el año 25 del emperador Kangxi de la dinastía Qing (1689), Tang. Jieke, el sucesor del budismo zen, vino aquí para revivir la cámara de piedra, reconstruir el segundo salón ancestral y construir el salón principal, la Torre Guanyin, el Pabellón Dashi, el salón ancestral, etc. En la dinastía Tang, los dormitorios de los monjes, fragantes Se construyeron cocinas y salones ancestrales. En la dinastía Tang, el maestro Zen era sensible por naturaleza, leía muchos libros y estudiaba escrituras budistas. En la dinastía Qing, el segundo antepasado de Sikong era próspero y había muchos. peregrinos.
A finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, hubo frecuentes disturbios, los templos estaban en mal estado y el templo budista estaba en decadencia. Dos de ellos, con más de 50 estatuas de Buda. , fueron destruidos y desaparecidos después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China, se implementó la política budista y el Monasterio del Segundo Ancestro de la Montaña Sikong recibió la atención y la atención de la comunidad y la sociedad budistas. /p >
En septiembre de 1989, eminentes monjes nacionales y extranjeros celebraron una reunión para demostrar el Dojo del Segundo Ancestro del Budismo Zen Chino en la Montaña Jiuhua, confirmando que el Dojo del Segundo Ancestro estaba ubicado en Sikong y establecieron la "Montaña Sikong". Comité de Restauración del Segundo Ancestro Dojo". Este movimiento obtuvo el reconocimiento del budismo chino. Con el apoyo y patrocinio de los ancianos de la asociación, se desempeñó personalmente como consultor del comité de restauración. Su anciano escribió los nombres de la montaña Sikong y el templo Zuer. La Sra. Xing escribió un poema "Jiang Chengzi" de su propia mano:
Durante mucho tiempo, he estado soñando con la montaña de mi ciudad natal, con acantilados rojos y nubes de colores. Blanco, y el agua que fluye escucha el gorgoteo. En abril de 1990, el Templo Po Lin en Hong Kong Acompañado por el Abad Rende de la Montaña Jiuhua y el Anciano Benhuan del Templo Hongfa de Shenzhen, el Maestro Yisheng rindió homenaje a la Corte Ancestral Sikong y quedó profundamente conmovido. Llamó a la montaña Sikong "el mejor estado zen del mundo" y dejó "Montaña Sikong, Er" en su caligrafía el 1 de junio de 1990, Zhao Puchu, vicepresidente del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y presidente. de la Asociación Budista de China, hizo un viaje especial para rendir homenaje al Templo Taoísta del Segundo Ancestro y escribió la inscripción "Hace mucho que oí hablar del Salón de Lectura Taibai, nunca soñé que lo visitaría. "Inesperadamente, cuando llegó el segundo año, el inmortal tampoco vería a King Kong.
Bien merecido, pero claro y maravilloso. El hombre señaló que si el Tathagata se acostara, no sabría que los pensamientos pueden conquistar la pasión: el dragón. Wuxiang es realmente el templo de Wuxiang, por lo que puede estar tranquilo si es bajista. Espero poder vivir en el aire y estar a la altura del muñeco de nieve. "Esperando tres poemas.
En septiembre de 1991, se renovó el salón ancestral en el patio superior del templo Zuer. En septiembre de 2001, se completó el Salón Principal del patio superior. En marzo de 2002, el Wuguanzhai El salón del patio inferior se completó en 2003. En mayo, se completaron el salón principal y el Salón Liuhe del Tribunal Inferior. En abril de 2009, se completaron y se abrirán para su uso el Salón Zen, Zhaitang y la Residencia Monástica del Tribunal Superior.
2007 El 12 de julio de 2008, el Maestro Yongxin, diputado al Congreso Nacional del Pueblo, vicepresidente de la Asociación Budista China, primer antepasado del Zen chino y abad del Templo Shaolin en Songshan, Henan, visitó a Li Chao, el segundo antepasado de Sikong
5438 de junio de 2008 +065438+En octubre, el Sr. Yang Zhao, miembro del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y presidente de Hong. Kong Rising Sun Group visitó el templo Sikong Zuer y donó una gran cantidad de dinero para reparar el templo Chan Zuer. La primera fase del proyecto de la Cámara Baja comenzará en julio de 2006. En junio de 2006, el élder Miao An, presidente de la. La Asociación Budista de Anhui invitó a los ancianos tres veces a reparar el Salón Ancestral Shaner. En junio de 2006, el anciano Shao Yun, de 70 años, asumió oficialmente la responsabilidad de reparar el templo ancestral. Shao Yunchang siempre ha sido el maestro zen Xu Yun. Es el discípulo de novena generación del Sr. Yang y actualmente es el templo Zen número uno en Yunjushan, Jiangxi, el templo Zen número uno en Doulu, Jiangsu, el templo Zen número uno en el templo Baofeng, el templo Zen número uno. Templo Zen en el Templo Gaomin y Templo Baolian en Hong Kong. Templo Baolin No. 1 Templo Zen En marzo de 2006, como el primer Templo Shaolin en Songshan, recibió la visita del presidente ruso Vladimir Putin. , Myanmar, Tailandia, Singapur, la provincia de Taiwán, Hong Kong y otros lugares. Es un antiguo maestro Zen muy conocido en el país y en el extranjero. En junio de 5438+2, con el consentimiento del Maestro Shi Yongxin, el abad de Shaolin. Temple, el maestro contrató al maestro del Templo Shaolin, director del Centro Vegetariano y Cultural del Templo Shaolin, entrenador del Grupo de Artes Marciales Shaolin y el Filósofo de la Universidad de Pekín, el Maestro Shi, es el supervisor del templo y ayuda en la gestión de los patios superior e inferior del templo.