¿Por qué tuvo éxito la Restauración Meiji y fracasó Guangxu? ¿Qué opinas tú, excepto Cixi?
"Spring River Resentment" describe un período posterior al primer año de Tongzhi de Takasugi Shinsaku en China. Por supuesto, la dirección propagandística de esta película sobre "traidores" trata principalmente de una visión distorsionada de la historia como que "China y Japón son una familia" y somos hermanos que unimos fuerzas para resistir a los colonos extranjeros.
El autor mencionó esta película aquí principalmente para hablar sobre Takasugi Shinsaku.
Takasugi Shinsaku fue uno de los líderes que pidió al señor japonés que levantara su telón en Changzhou. En 1861, fue a Shanghai, China, para una inspección. El objetivo principal es examinar la situación actual en China después de que los colonos occidentales abrieron y cerraron por la fuerza los puertos y recopilar información sobre el ejército Taiping en ese momento. Cuando Takasugi Shinsaku vio China, ya no era la China original, pero un occidental lo estaba intimidando, un gran número de chinos fumaban opio y el encanto de China ya no existía. Al mismo tiempo, señaló: "¡La tendencia en Shanghai puede describirse como un estado vasallo de Gran Bretaña!"
Después de que Takasugi Shinsaku regresó a Nagasaki, sintió una profunda sensación de crisis y rubricó un acuerdo. comprar buques de guerra con los holandeses en nombre del señor feudal. Fue rechazado por el señor feudal y se convirtió en el hazmerreír por un tiempo. En el segundo mes, explicó en detalle la situación en China mientras mediaba en la integración del gobierno japonés y Wu. Luego fue a Edo y rápidamente participó en el Movimiento Final.
Dicho todo esto, de hecho, la mayoría de amigos deberían poder entender por qué quiero presentarles esta experiencia de Takasugi Shinsaku. La Restauración Meiji de Japón no fue un acontecimiento aislado, ni tampoco un vigoroso movimiento de restauración vertical bajo la dirección del emperador. De hecho, es fundamentalmente diferente del Movimiento Reformista de China de 1898.
Después de entrar en Edo, Japón se separó de la Armada estadounidense y obligó a Japón a firmar una serie de tratados comerciales desiguales. Estos tratados se firmaron bajo los auspicios del shogunato Tokugawa, por lo que a partir de 2009 65438 60, el shogunato Tokugawa se convirtió en el objetivo de la cruzada de la sociedad japonesa, a la que siguió la crisis más grave de la era Tokugawa.
El campo feudal de Japón se dividió. Los samuráis de clase media y baja exigieron reformas y se convirtieron en una fuerza de innovación, pidiendo respeto al rey y resistencia a los extranjeros. Estas personas se concentran principalmente en varios estados vasallos poderosos del suroeste de Japón, como Changzhou, Satsuma, Tosa y Feiqian. Figuras representativas incluyen a Yoshida Shoin, Takasugi Shinsaku, Kubo Shunichi, Saigo Takamori y otros.
Respetar al rey y resistir a los extranjeros es un poco como lo que se escribió en el autobús durante el Movimiento Reformista de 1898, que exigía devolver el poder al emperador y lanzar reformas para lograr la prosperidad nacional. Esto es algo similar a cómo Kang Youwei y otros abogaban por confiar en el poder real del emperador Guangxu para llevar a cabo reformas.
Entonces el vigoroso movimiento "Respeta al Rey y Rechaza a los Extranjeros" finalmente fracasó, por lo que con Changzhou, Satsuma, Tosa y Feiqian como bastiones, comenzó el Movimiento Fin y la Guerra Chen-Wu estalló en el mismo tiempo. Al final, el shogunato cayó, los cuatro señores feudales fueron coronados reyes y Japón se unificó, poniendo a Japón en el camino de la Restauración Meiji.
La Restauración Meiji de Japón no fue un cambio leve, sino el establecimiento de un nuevo gobierno basado en el derrocamiento de un régimen. Marcó el final de la era del shogunato, la fragmentación de los estados vasallos y la transformación de los cuatro principales estados vasallos del suroeste de señores feudales a fuerzas centrales.
En aquel momento, durante el Movimiento de Reforma de 1898, incluso si Guangxu tuviera poder real, Cixi no lo bloquearía, o simplemente fracasaría, y la reforma no tendría éxito. Cuando Japón llegó a su fin, la dinastía Qing también se encontraba en medio del movimiento de occidentalización. Sin embargo, el Movimiento de Occidentalización fue sólo un movimiento que introdujo ideas y tecnología occidentales sobre la base del sistema político original, y su efecto fue limitado.
La reforma política no puede tener éxito sin la terminación completa del antiguo sistema de gobierno. Las reformas de Shang Yang en Qin también se realizaron con la premisa de eliminar a los reyes grandes y pequeños. Si el Movimiento de Reforma de 1898 tuviera éxito, al menos debía poner fin a la política nacional de 200 años de "defender Manchuria primero", permitir que todo el imperio tuviera una política étnica equitativa y ganarse el apoyo de las clases medias y bajas. clases sociales para resistir la obstrucción de los intereses creados de la clase alta.
Pero esto es sólo un requisito básico. Los académicos pueden apoyar reformas, pero éstas no pueden aportar beneficios tangibles a la mayoría de las personas. De hecho, son sólo palabras escritas y castillos en el aire.
El éxito de la Restauración Meiji radicó en reunir el poder de las clases medias y bajas de samuráis y civiles, liberarlos del sistema feudal, permitiéndoles obtener ciertos beneficios, y así lo logró.
En la dinastía Qing, que tenía una población de 40 millones en ese momento, ¿cuántas personas conocían la reforma y cuántas entendían lo que era una monarquía constitucional?