¿Qué es la educación? ¿Qué es una escuela?
Este proceso comienza casi de forma inconsciente al nacer. Desarrolla continuamente habilidades personales, cultiva la conciencia personal, forma hábitos personales, ejercita pensamientos personales y estimula sentimientos y emociones personales. Debido a esta educación inconsciente, los individuos comparten gradualmente la sabiduría acumulada y la riqueza moral de la humanidad. Se convierte en heredero del capital cultural inherente. La educación más formal y profesional del mundo es realmente inseparable de este proceso universal. La educación sólo puede organizar o diferenciar este proceso en una dirección determinada.
La única educación real proviene de la estimulación de las capacidades de los niños, que viene provocada por las diversas exigencias de la situación social que el niño siente. Estas demandas lo estimulan como miembro de un grupo, lo hacen salir de su estrecho rango original de acciones y sentimientos y le permiten imaginarse a sí mismo en interés del grupo al que pertenece; A través de las reacciones de los demás ante sus propias actividades, sabe lo que estas actividades significan en el lenguaje social. El valor de estas actividades se refleja en el lenguaje de la sociedad. Por ejemplo, debido a las reacciones de otras personas a su voz, el niño comprende gradualmente lo que esa voz significa y la voz se convierte gradualmente en un lenguaje con sílabas claras, guiando así al niño hacia los pensamientos y emociones unificados y ricos que ahora se resumen en idioma.
Este proceso educativo tiene dos vertientes: una psicológica y otra sociológica. Son igualmente importantes y no pueden descuidarse. De lo contrario, se producirán consecuencias adversas. Ambos se basan en la psicología. Los propios instintos y capacidades de los niños proporcionan material y señalan el punto de partida de toda educación. Además de los esfuerzos de los educadores y algunas actividades en las que los niños no dependen activamente de los educadores, la educación se convierte en una presión externa. Aunque esa educación pueda tener algunos efectos superficiales, no puede llamarse educación. Por lo tanto, en ausencia de una observación profunda de las estructuras y actividades psicológicas individuales, el proceso de educación se volverá caótico y desordenado. Si las actividades de los niños son consistentes, funcionará; si no, encontrará resistencia, falta de armonía o la naturaleza del niño.
Para explicar correctamente las capacidades de los niños es necesario comprender la situación social y el estado actual de la civilización. Los niños tienen sus propios instintos y tendencias, y no sabemos lo que significan hasta que podamos traducirlos a su equivalente social. Debemos ser capaces de trasladarlos a sociedades pasadas y verlos como legados de las actividades humanas de la generación anterior. También debemos ser capaces de proyectarlos hacia el futuro para ver cuáles serán sus consecuencias. En el ejemplo anterior, es de esta manera que las esperanzas y habilidades del niño para futuras interacciones sociales y conversaciones se pueden ver en la voz del niño, permitiendo así que las personas traten este instinto correctamente.
Los aspectos psicológicos y sociales están orgánicamente vinculados, y la educación no puede verse como un compromiso entre ambos ni como uno superior al otro. Algunos dicen que la definición psicológica de educación es vacía y formal: sólo nos da una idea de cómo desarrollar todas las capacidades mentales, pero no de cómo utilizarlas. Por otro lado, hay quienes creen firmemente que una definición social de educación (es decir, educación entendida como adaptación a la civilización) hará de la educación un proceso externo forzado, con el resultado de que la libertad individual quedará subordinada a un proceso social predeterminado. y Estado político.
Ambos argumentos opuestos son ciertos si se considera que un aspecto está aislado y sin relación con el otro. Para saber qué es una capacidad debemos saber cuál es su propósito, propósito o función y estos, es imposible saberlos a menos que consideremos que el individuo es activo en las relaciones sociales. Por otro lado, en la situación actual las únicas adaptaciones que podemos dar a nuestros hijos son las que reciben desarrollando al máximo sus propias capacidades. Debido al surgimiento de la democracia y la industria moderna, es imposible predecir claramente cómo será la cultura dentro de 20 años, por lo que no podemos preparar a los niños para que encajen en ciertos estereotipos.
Preparar a los niños para adaptarse a la vida futura significa permitirles autogobernarse; debemos entrenarlos para que aprovechen al máximo toda su energía en cualquier momento; sus ojos, sus oídos y sus manos se convierten en una herramienta para seguir órdenes; .
Su juicio puede comprender las circunstancias circundantes en las que debe funcionar, y su capacidad de acción puede entrenarse hasta el punto de realizar una actividad económicamente eficiente. Esta adaptación es imposible a menos que nos centremos continuamente en las capacidades, inclinaciones e intereses individuales; es decir, a menos que traduzcamos continuamente la educación en términos psicológicos.
En resumen, creo que los individuos educados son individuos en la sociedad, y la sociedad es una combinación orgánica de muchos individuos. Si le quitamos el elemento social al niño, nos queda sólo una abstracción. Si abandonamos el elemento individual en la sociedad, sólo tendremos un colectivo rígido y sin vida. Por tanto, la educación debe partir de la exploración psicológica de las capacidades, intereses y hábitos de los niños. Cada aspecto del mismo debe dominarse con referencia a estas consideraciones. Estas habilidades, intereses y hábitos deben aclararse continuamente y debemos comprender su significado. Deben explicarse en términos de sus equivalentes sociales: en términos de lo que pueden hacer en asuntos sociales.
La escuela es principalmente una organización social.
Dado que la educación es un proceso social, la escuela es una forma de vida social. En esta forma de vida social se concentran todos los medios que pueden preparar más eficazmente a los niños para compartir la riqueza heredada de la humanidad y utilizar sus facultades con fines sociales. Por tanto, la educación es un proceso de vida, más que una preparación para la vida futura.
Las escuelas deben presentar la vida tal como es ahora, es decir, una vida que sea real y vibrante para los niños. Como la vida que viven en casa, en el barrio, en el patio de recreo.
Una educación que no se realiza a través de diversas formas de vida, o que no vale la pena vivirla en sí misma, siempre será un pobre sustituto de la realidad real, creando una situación aburrida y sin vida. Como sistema, las escuelas deberían simplificar la vida social real y reducirla a un estado embrionario. La vida real es tan compleja que es imposible exponer a un niño a ella sin que se sienta confundido por la variedad de actividades en curso hasta el punto de perder la capacidad de responder de manera ordenada, o se siente tan estimulado por la realidad. variedad de actividades que la capacidad comenzó demasiado pronto, lo que resulta en una desviación indebida o la desintegración de su educación.
Dado que la vida escolar es una vida social tan simplificada, debe desarrollarse gradualmente a partir de la vida familiar: debe adoptar y continuar actividades con las que el niño ya está familiarizado en casa. Las escuelas deben presentar estas actividades a los niños y reproducirlas de diversas maneras para que los niños puedan comprender gradualmente su significado y desempeñar su papel en ellas. Esta es una necesidad psicológica porque es la única manera de que los niños sigan creciendo y de darle a las nuevas ideas enseñadas en la escuela el contexto de viejas experiencias.
Ésta también es una necesidad social, porque la familia es una forma de vida social en la que los niños reciben educación y desarrollo moral. La tarea de la escuela es profundizar y ampliar sus valores en relación con la vida familiar. Hoy en día, muchos aspectos de la educación fracasan porque ignoran el principio básico de que la escuela es una forma de vida social. La educación moderna considera la escuela como un lugar donde se imparten ciertos conocimientos, se aprende un curso determinado o se desarrolla un hábito determinado. Se pensaba que el valor de estas cosas dependía principalmente del futuro lejano; el niño hacía estas cosas porque quería hacer otra cosa en el futuro y estas cosas eran meros preparativos; Como resultado, no pasan a formar parte de la experiencia de vida del niño, por lo que no tienen ningún valor educativo real.
La educación moral se centra en la idea de la escuela como una forma de vida social. El mejor y más profundo cultivo moral es precisamente el resultado de que las personas se lleven apropiadamente con los demás en la unidad de trabajo y pensamiento. El actual sistema de educación, en la medida en que destruye o descuida esta unidad, hace difícil o imposible lograr cualquier formación moral real y normal. Las actividades de los niños deben estimularse y controlarse mediante la vida en grupo. En la situación actual, los profesores estimulan y controlan demasiado debido al descuido del concepto de escuela como forma de vida social. La situación y el trabajo de los docentes en las escuelas deben aclararse siguiendo las mismas líneas básicas.
Los maestros no quieren imponer un cierto concepto o un cierto hábito a los niños en la escuela, pero como miembro del grupo, eligen las influencias que actúan sobre los niños y les ayudan a responder apropiadamente a estas influencias.
La formación en las escuelas debería centrarse en la vida escolar en su conjunto, en lugar de ser llevada a cabo directamente por los profesores. El trabajo del maestro es simplemente decidir cómo proporcionar a los niños una formación para la vida basada en una mayor experiencia y un conocimiento más maduro. Todas las cuestiones relativas a la colocación y promoción de los niños deben decidirse con referencia a los mismos criterios. El examen se utiliza simplemente para evaluar la adaptabilidad de un niño a la vida social y mostrar dónde es más eficaz y útil.
La vida social de los niños es la base de toda su formación o crecimiento.
La vida social le proporciona una unidad inconsciente y un contexto para todos sus esfuerzos y logros. El contenido del currículo escolar debe diferenciarse gradualmente de la unidad inconsciente inicial de la vida social. Ofrecemos a los niños muchas materias profesionales que nada tienen que ver con la vida en esta sociedad, como lectura, escritura, geografía, etc., lo que va en contra de la naturaleza del niño y dificulta la consecución de los mejores resultados éticos. Por tanto, el verdadero centro de las materias escolares no son las ciencias, la literatura, la historia o la geografía, sino las propias actividades sociales de los niños.
La educación no puede unificarse con la investigación científica o la llamada investigación natural, porque sin las actividades humanas, la naturaleza misma no es una unidad; la naturaleza misma es varias cosas en el tiempo y el espacio. Si la naturaleza misma quiere convertirse en el centro de su trabajo, es para proporcionar un principio de descentralización más que de concentración. La literatura es el reflejo y la clarificación de la experiencia social; por tanto, debe venir después de la experiencia, no antes. Por tanto, no puede ser la base de la unidad, aunque puede ser la suma de la unidad.
En tercer lugar, la historia tiene valor educativo en la medida en que aborda todos los aspectos de la vida y el crecimiento social. Debe controlarse con referencia a la vida social. Si lo consideramos simplemente como historia, caerá en el pasado distante y se convertirá en algo sin vida y sin vida. Si la historia se considera un registro de la vida social y del progreso humano, se convierte en algo rico en significado. Pero creo que es imposible mirar la historia de esta manera a menos que se introduzca directamente a los niños en la vida social. Por lo tanto, el fundamento más fundamental de la educación reside en la capacidad de acción del niño, que sigue las mismas líneas generales de construcción que los orígenes de la civilización moderna.
La única manera de concienciar a un niño de su herencia social es que practique aquellas actividades que hacen de la civilización su modelo primario. Por tanto, las actividades denominadas expresivas y constructivas son fundamentales entre sí. Esto sentó las bases para el lugar que ocupaban la cocina, la costura y las manualidades en las escuelas.
Estas materias no están adjuntas a muchas otras materias, sino que se presentan como medios de entretenimiento y descanso, o como materias especiales de habilidad secundaria. Creo que representan tipos y formas de actividad social. Además, es posible y deseable presentar a los niños lecciones más formales a través de estas actividades. La investigación científica es educativa porque demuestra la variedad de materiales y métodos utilizados para producir vida en la sociedad moderna.
Una de las mayores dificultades de la enseñanza de las ciencias actual es que esta información se proporciona de forma puramente objetiva, o como una experiencia nueva y especial que el niño puede añadir a la experiencia ya existente. De hecho, la ciencia es valiosa porque nos da la capacidad de explicar y controlar la experiencia existente. No debemos presentárselo a los niños como un nuevo libro de texto, sino como una herramienta para mostrar los factores ya incluidos en la experiencia anterior y proporcionar una forma más fácil y eficaz de ajustar la experiencia.
Ahora hemos perdido gran parte del valor de los temas literarios y lingüísticos porque hemos abandonado los factores sociales. En las obras educativas, el lenguaje casi siempre se considera la expresión de ideas. Aunque el lenguaje es una herramienta lógica, es una herramienta social básica y muy importante. El lenguaje es un medio de comunicación, una herramienta para que una persona comparta los pensamientos y sentimientos de los demás. Si lo vemos únicamente como una adquisición personal de conocimiento, o como una herramienta para expresar lo que hemos aprendido, perderemos su motivación y propósito social.
Así, en un currículo escolar ideal, las materias no son continuas.
Si la educación es vida, entonces toda vida tiene un lado científico, un lado artístico y cultural y un lado interactivo desde el principio. Por lo tanto, no es correcto que las únicas materias fijas para un grado sean lectura y escritura, mientras que en los grados superiores se ofrece lectura de literatura o ciencias. El progreso no reside en la coherencia entre las materias, sino en el desarrollo de nuevas actitudes y nuevos intereses a través de la experiencia.
Finalmente, la educación debe verse como una transformación continua de la experiencia; el proceso y el propósito de la educación son exactamente la misma cosa. Si queremos establecer un propósito distinto a la educación, como darle una meta y un estándar, nos privará de mucho significado al proceso educativo, haciéndonos depender de estímulos ficticios y externos al abordar los problemas de los niños.