¿Qué es la educación en la subjetividad?
Resumen: La educación moderna es educación intersubjetiva, y la intersubjetividad, es decir, la interacción entre profesores y alumnos, es la esencia de la educación moderna. El proceso educativo moderno es un proceso de actividad intersubjetivo, y la interacción bidireccional o múltiple entre profesores y estudiantes es la clave del proceso educativo moderno. En teoría, la intersubjetividad es una intersubjetividad suficiente, mientras que en la práctica la intersubjetividad es una intersubjetividad insuficiente. El proceso de transformación de una intersubjetividad insuficiente a una intersubjetividad suficiente es el proceso de mejora del carácter científico y artístico de las actividades educativas.
Palabras clave: educación moderna; subjetividad; intersubjetividad (un concepto filosófico y estético que surgió paulatinamente en el siglo XX)
Primero, la exploración de las ideas educativas subjetivas: partiendo del sujeto. La teoría del sujeto dual.
La educación es una actividad de práctica social que cultiva a las personas de manera decidida, planificada y organizada. Los profesores y estudiantes son los elementos básicos de las actividades educativas. El estatus y la relación entre profesores y estudiantes en el proceso educativo siempre ha sido una cuestión teórica y práctica importante en educación. Hay muchas perspectivas teóricas y modelos prácticos diferentes en la historia de la educación sobre cómo abordar la relación profesor-alumno en la educación. Entre ellos, los puntos de vista más influyentes son principalmente los tres siguientes:
El primero es. El modelo educativo tradicional centrado en el docente. Este modelo educativo tradicional, representado por Herbart, enfatiza unilateralmente la autoridad de los profesores e ignora la iniciativa de los estudiantes, lo que no favorece el cultivo de las habilidades independientes y el espíritu creativo de los estudiantes. Con el desarrollo de la sociedad, se está volviendo cada vez más atrasado. .
El segundo es el modelo educativo centrado en el estudiante. El modelo educativo propugnado por la escuela de pensamiento "Educación Moderna" de Dewey, que va de un extremo al otro, enfatiza unilateralmente la iniciativa de los estudiantes en el aprendizaje, debilita el papel inspirador y orientador de los profesores e ignora la experiencia indirecta acumulada y resumida por los humanos. Durante un largo período de tiempo, el aprendizaje de los estudiantes cae en un proceso de exploración espontánea y ciega, que también va a la zaga del desarrollo de los tiempos.
La tercera es la perspectiva de "los estudiantes como cuerpo principal y los profesores como líder". Ésta es la visión predominante en muchos libros de texto de educación nacionales. El punto de partida de esta "teoría dominada por el sujeto" es dar pleno juego a la iniciativa subjetiva de los estudiantes y al papel inspirador y orientador de los profesores. Las buenas intenciones son comprensibles. Sin embargo, debido a la superposición de los conceptos de "sujeto" y "dominio", cuando se implementan modelos de perspectiva teórica en el proceso educativo, a menudo existe una tendencia a que uno encubra al otro, o incluso que uno suprima al otro. Lo más común es que este modelo de perspectiva lleve a un malentendido, lo que hace que el papel "protagonista" del profesor anule el estatus de "sujeto" de los estudiantes, y el profesor se convierte en el protagonista todo el tiempo. Esto inevitablemente hará que los estudiantes estén subordinados al maestro en cualquier momento y en cualquier lugar, sin respetar verdaderamente el estatus de sujeto de los estudiantes.
En torno al estatus, el papel y los objetivos de desarrollo de los estudiantes en el proceso educativo, las personas han tomado nuevas decisiones racionales. Estas elecciones han sido probadas por las prácticas educativas de muchos educadores y gradualmente formaron el concepto de educación por materias. . Pensamiento. El concepto de educación Juche requiere que los educadores establezcan una visión moderna de la naturaleza de la educación, es decir, la educación es un proceso en el que los estudiantes logran el autodesarrollo a través de sus propios conocimientos, emociones, voluntad, comportamiento y otras actividades físicas y mentales en el El entorno de aprendizaje y de vida creado por los profesores también es un proceso de vida especial. Partiendo de esta nueva visión de la naturaleza de la educación, el pensamiento educativo Juche considera que en las actividades educativas, los profesores son el cuerpo principal del comportamiento educativo y los estudiantes son el cuerpo principal de su propia vida, aprendizaje y desarrollo del proceso de la educación moderna; Es un proceso de cooperación profesor-alumno. Su objetivo principal es cultivar y desarrollar la subjetividad de los estudiantes, y la clave para lograr este objetivo principal es establecer verdaderamente una nueva relación profesor-alumno de igualdad, democracia y respeto mutuo. La "teoría de la subjetividad dual" es la visión básica del pensamiento de la educación de la subjetividad, y el modelo de actividad educativa de "inspiración y orientación del maestro, participación de los estudiantes como sujetos e interacción equitativa entre maestros y estudiantes" es el modelo básico del pensamiento de la educación de la subjetividad.
2. El desarrollo del pensamiento educativo de la subjetividad: de la subjetividad a la intersubjetividad
La filosofía es precursora de las humanidades y las ciencias sociales. Los cambios y el desarrollo del pensamiento filosófico se reflejan en las humanidades y las ciencias sociales e inevitablemente afectarán y promoverán los cambios y el desarrollo de las humanidades y las ciencias sociales. La educación, como una de las ciencias humanas y sociales, debe ser la misma. Con el cambio de la subjetividad filosófica, el pensamiento educativo de la subjetividad también ha pasado de la subjetividad a la intersubjetividad.
Primero, revisar la evolución histórica de la subjetividad filosófica. Desde la antigüedad, la filosofía ha experimentado un proceso histórico desde la presubjetividad a la subjetividad y luego a la intersubjetividad. La filosofía antigua es filosofía ontológica y pertenece a la filosofía presubjetiva. La filosofía moderna es una filosofía epistemológica basada en la división entre sujeto y objeto, y pertenece a la filosofía de la subjetividad. La filosofía de la subjetividad es producto del desarrollo de la sociedad moderna.
Con el desarrollo de los tiempos, las limitaciones históricas de la filosofía de la subjetividad se han vuelto cada vez más prominentes: primero, la filosofía de la subjetividad basada en la dicotomía entre sujeto y objeto no puede resolver el problema esencial de la existencia humana. La filosofía subjetiva define la existencia humana como la conquista y construcción de objetos por parte del sujeto, lo que conduce al solipsismo y al antropocentrismo, lo que a su vez conduce a problemas globales como la expansión demográfica, la escasez de recursos y el deterioro ecológico. En segundo lugar, la filosofía epistemológica, como filosofía subjetiva, se limita a la epistemología y sólo se centra en la relación entre el sujeto y el objeto. Ignora la ontología y el aspecto más esencial de la existencia: la relación entre los sujetos. Por esta razón, la gente abandonó la filosofía de la subjetividad y estableció la filosofía de la intersubjetividad en las condiciones modernas. La filosofía moderna es filosofía intersubjetiva. La existencia se considera intersubjetiva, y los sujetos individuales aislados se convierten en intersujetos. La filosofía de la intersubjetividad surgió debido a las necesidades de los tiempos y adaptada al desarrollo de la sociedad moderna.
El significado de intersubjetividad se analiza a continuación. La intersubjetividad, es decir, la intersubjetividad, es una relación interactiva entre sujetos. La intersubjetividad no es antisubjetividad, ni negación absoluta de la subjetividad, sino superación de la subjetividad. La intersubjetividad tiene un significado filosófico, ontológico y metodológico. La intersubjetividad implica ante todo la naturaleza de la existencia humana. La existencia no se basa en la conquista del sujeto y la construcción del objeto a partir de la dicotomía de sujeto y objeto, sino en la interacción entre el yo-sujeto y el objeto-sujeto. La intersubjetividad también implica la relación entre uno mismo y los demás, el individuo y la sociedad. La intersubjetividad no ve al yo como un individuo atómico, sino coexistiendo con otros sujetos. La intersubjetividad es la intersubjetividad, la relación de convivencia entre sujetos.
La teoría filosófica de la intersubjetividad impregna la teoría de la educación de sujetos, y la educación de sujetos inevitablemente se convertirá en educación de intersubjetividad. De la educación de la subjetividad a la educación de la intersubjetividad no es un simple trasplante de conceptos filosóficos, sino un desarrollo natural de ideas de educación de la subjetividad. Del "centrismo" al "dominio del sujeto", de la "subjetividad dual" a la "intersubjetividad", el pensamiento de la educación de la subjetividad ha experimentado un proceso de desarrollo dialéctico de negación y negación. Entre ellos, la "teoría del sujeto dual" no es sólo el intermediario de este proceso de desarrollo dialéctico, sino también la clave de este desarrollo dialéctico. Del "sujeto dual" a la "intersubjetividad", de la "intersubjetividad" a la "intersubjetividad", la "educación de la subjetividad" se convierte naturalmente en "educación de la intersubjetividad"
El desarrollo del concepto de educación de la intersubjetividad El surgimiento y el desarrollo tienen importantes importancia teórica y práctica.
En primer lugar, la teoría de la educación intersubjetiva profundiza la comprensión de las personas sobre la naturaleza y el proceso de la educación. La teoría de la educación intersubjetiva cree que la educación moderna es educación intersubjetiva, y la intersubjetividad, es decir, la interacción entre profesores y estudiantes, es la esencia de la educación moderna. El proceso educativo moderno es un proceso de actividades intersubjetivas, y la interacción bidireccional o múltiple entre profesores y estudiantes es la clave del proceso educativo moderno. La escuela de educación tradicional se centra en el comportamiento educativo de los profesores, mientras que la escuela de “educación moderna” se centra en el aprendizaje y la vida de los estudiantes. Ambas son parciales. La teoría de la educación intersubjetiva se centra en la interacción profesor-alumno y en la interacción profesor-alumno. Una comprensión profunda de la interacción profesor-alumno también conducirá a una comprensión profunda de la naturaleza de la educación; una comprensión precisa de la interacción profesor-alumno también conducirá a una comprensión precisa del proceso de las actividades educativas.
En segundo lugar, la teoría de la educación intersubjetiva puede guiar mejor las prácticas educativas de los educadores. Las actividades educativas son tanto actividades científicas como artísticas. La expectativa de todo educador es mejorar continuamente la naturaleza científica y artística de las actividades educativas. Dado que la interacción profesor-alumno es la esencia de las actividades educativas, comprender y comprender con precisión la interacción profesor-alumno se ha convertido en la clave del éxito de las actividades educativas y también es la tarea principal de todos los profesores y estudiantes.
Cabe señalar que la intersubjetividad teórica es intersubjetividad ideal, y la intersubjetividad ideal es intersubjetividad completa; la intersubjetividad en la práctica es intersubjetividad en la realidad, la intersubjetividad en realidad es intersubjetividad insuficiente. Debido a que la intersubjetividad de la realidad se ve afectada por muchos factores, especialmente las diferencias individuales de los estudiantes, es dinámica e incierta. El proceso de transformación de una intersubjetividad insuficiente a una intersubjetividad suficiente es el proceso de mejora del carácter científico y artístico de las actividades educativas. Sólo cuando todos los educadores teóricos y prácticos trabajen juntos para realizar análisis detallados, investigaciones, refinamientos e incluso cuantificaciones de las interacciones profesor-alumno, a fin de comprender con precisión las interacciones profesor-alumno, podremos mejorar continuamente la naturaleza científica y artística de las actividades educativas. y luego Mejorar continuamente la calidad y el desarrollo de la educación.
Materiales de referencia:
【1】Xing Yongfu. Pensamiento educativo moderno[M]. Beijing: Prensa Universitaria de Radio y Televisión Central de China, 2001.
[2] Yang·. Teoría literaria: de la subjetividad a la intersubjetividad[J]. Xinhua Digest, 2002, (5)