¿Qué es el confucianismo y su dirección de desarrollo?
La falta de religión y filosofía en China es un prejuicio centrado en Occidente. Se puede culpar a China por estar siempre a la zaga de otros en sus reformas modernas. A principios del siglo pasado, los chinos abandonaron las academias y la disciplina de la economía, y otros comenzaron a promover el sistema académico y los clásicos daltonianos. Tan pronto como los chinos abandonaron la religión y la tradición para dedicarse a la filosofía y la ciencia, ya comenzaron a promover la religión y a reflexionar sobre la filosofía y la ciencia. Siempre han sido unilaterales, lo que hace que los problemas actuales sean complejos. El Libro de los cambios dice: "El mundo es el mismo, pero diferentes caminos conducen al mismo objetivo y todas las preocupaciones son las mismas". El Sr. Qian Mu dijo en "Confucio y la educación mental": "Entonces, la familia china, de hecho, es la iglesia del pueblo chino". Ya en la dinastía Zhou, el confucianismo, fundado por Zhou Gong y otros, resolvió los problemas entre académicos, taoísmo, religión y filosofía, pero hoy todavía se está aprendiendo en Handan. .
El Sr. Yu Yingshi dijo en el artículo:
Me gustaría señalar solemnemente que, por un lado, debido al declive del centralismo y el cientificismo occidentales, por otro lado. , el pluralismo cultural se ha convertido gradualmente en el núcleo de las humanidades y las ciencias sociales. Existe un consenso de que, como disciplina académica, los estudios chinos ya no corren peligro de ser eliminados por los estudios occidentales. China tiene una larga tradición de investigación en humanidades. Aunque esta tradición ha sido renovada continuamente por el conocimiento occidental en los últimos cien años, todavía conserva su identidad cultural original. Si analizamos brevemente algunas de las obras clásicas dejadas por los eruditos chinos en los 30 años posteriores al Movimiento del Cuatro de Mayo, el argumento anterior puede confirmarse plenamente. Sin embargo, la sinología debe seguir estando abierta a las humanidades y las ciencias sociales occidentales. En este sentido, es coherente con las actitudes de la primera y la segunda etapa. La diferencia es que el conocimiento occidental ya no debe considerarse como "leyes científicas" o verdades universales, sino que aparecerá en el campo de los estudios chinos como material de referencia y comparativo.
Los hermanos Zhao y otros tienen la idea de escuelas, salones ancestrales y dojos en la construcción de la tradición, tomando el confucianismo rural como lugar y la vida espiritual como propósito. Comparto el mismo corazón. Hay tres escuelas, el salón ancestral y el salón principal, que pueden participar al mismo tiempo. La justicia también es una. Soy sincero en mis estudios, honesto de corazón y hago el examen de historia. Vivo en el sistema del "Salón de Poesía". Enseñé en la dinastía Ming, adoré en el Templo de Confucio, tomé a los sabios como sistema y el confucianismo como nombre. La gente lo usa todos los días, pero toma el confucianismo como nombre de clase.
¿Qué es el confucianismo y su dirección de desarrollo?
En la sociedad tradicional, el sistema de "templo político" en el campo y el sistema de "hogar ancestral" en el salón ancestral fueron iniciados por Song. Xian. Sistema "Salón Principal". Muchas de estas formas sobreviven hoy en día, pero la mayoría son inerciales y requieren activación. Si el núcleo de "considerar la naturaleza humana y transformar el mundo" desaparece, tarde o temprano mutará y morirá. Las escuelas, los salones ancestrales y los templos taoístas (incluidos templos y palacios) se han popularizado en el dominio público, pero sólo se puede popularizar la nave, que tiene ambos. Una de las diez religiones puede iluminarlos ampliamente. Todas las religiones, por grandes o pequeñas que sean, tienen su propio Tao, sus propios clásicos y sus propios maestros. La civilización china respeta el cielo, los antepasados y los santos, y puede tolerar todas las religiones, creencias y santos del mundo.
La clave es si puede surgir un confucianismo sistemático y vivo, en lugar del confucianismo fragmentado y pasado. ¿Qué es el confucianismo? Esto debería ser de sentido común, pero hoy no está claro. ¿Por qué? El desarrollo social es expresión de la lucha y la civilización. La historia ha demostrado que no se trata de la teoría de la evolución, y mucho menos de la deificación, sino de la continuación de la civilización. La lucha representa el conflicto real que no sólo hace brotar las civilizaciones sino que también las muere. La civilización debe ser fluida, no nueva ni vieja, alta o baja, sino oportuna. China lo describe como la herencia de los sabios, el mundo actual lo llama la conciencia de los intelectuales, Mencius lo llama rectitud y beneficio, y Huineng lo llama los problemas de Bodhi, una raíz de la civilización y dos eliminaciones de la confusión. Confucio, el sabio más sagrado de China, consideró el confucianismo como la continuación del pasado y del futuro, y cien escuelas de pensamiento sostuvieron que era de sentido común que las tres religiones deberían ser eclécticas sin distinguir entre china y occidental. El confucianismo no sólo lo sigue como una secta, sino que también es la unificación de los sabios chinos. Sin embargo, hoy en día sigue sin estar claro.
La civilización china ha experimentado tres luchas importantes, pero no se ha extinguido. Ahora está dando un giro. Uno fue en la dinastía Qin, otro en la dinastía Yuan y el otro alrededor de 1900. Los tiempos eran diferentes, pero todos eran conflictos de civilizaciones entre democracia y autocracia. Confucio, Confucio y Confucio fueron representados uno por uno, y el verdadero Confucio se alejó cada vez más de la gente. "Abajo la tienda confuciana" fue el lema de los radicales en la República de China. Fue popular durante la Revolución Cultural, no el conflicto entre la vieja y la nueva cultura. En lugar de "salvar a Confucio" y sacar a la luz el verdadero confucianismo, todo el grupo cultural tradicional fue casi desarraigado. "Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo" también fue inventado por generaciones posteriores. En "La biografía de Dong Zhongshu", se trata de "promover a Confucio y suprimir cientos de escuelas". En "Ji Zan del emperador Wu", se trata simplemente de "deponer cientos de escuelas y marcar sólo los Seis Clásicos".
Estos dos incidentes de comportamiento tonto están directamente relacionados con el "confucianismo". ¿Por qué la gente buena hace cosas malas? La comprensión común de Kang Youwei y Yuan Shikai sobre el confucianismo y Confucio fue la razón fundamental, y su fracaso académico también fue la razón más fundamental, que causó directamente que el cuerpo principal de la cultura china, el confucianismo y el confucianismo, fuera quemado, dividido y alienado internamente, y Atacado y atacado externamente por malentendidos. Hoy hemos aprendido una dolorosa lección y debemos poner al confucianismo en primer lugar.
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El mayor problema que la cultura china necesita resolver hoy es aprender el sentido común de la dinastía Ming, no aprender conocimientos privados. Afectado por la división histórica y la deconstrucción del aprendizaje occidental moderno, este statu quo poco claro necesita urgentemente un recuento civilizado para abordarlo. Este debería ser un fenómeno adecuado en el desarrollo de la civilización que sigue el ritmo de los tiempos y también ha atraído la atención de muchos estudiosos contemporáneos. El Tao es público, la virtud es privada, beneficiosa, lo privado es público, perjudicial. Esta antigua nación aprendió a pensar por sí misma.
El confucianismo es otro nombre para ser maestro y erudito. Enseñar es mejor que aprender es la norma, el aprendizaje ha cambiado. Se espera la indigenización de todas las culturas nativas y extranjeras. Los confucianos consideran la ignorancia como vergüenza y la vergüenza como coraje, y hay que llegar a la puerta de la benevolencia. El aprendizaje occidental, la historia antigua y los acontecimientos actuales, el taoísmo y el budismo están todos aquí. Por lo tanto, el nombre del confucianismo es darse cuenta de la reputación y la cultura como las costumbres más exquisitas del mundo, el Valle del Dinero y los cuatro temas que se enumeran.
Los pájaros del mismo plumaje se juntan y las personas se juntan. Si miras las cosas y defines su significado, tienes que aprender de ellas. Su civilización es grande y su territorio es pequeño, por lo que deben tener su cuerpo principal. También se debe aprender el conocimiento de los sabios y santos. Están unificados por sabios, cada uno tiene su propia especie y están obligados a estar activos. El santo nombre y Confucio serán marcados con la marca de herencia del santo en el año 2000, y el santo los transmitirá en los próximos 2000 años. De ahí el nombre de confucianismo. Kong Niao, Mengzhuang y Banma están todos en la lista.
Si tienes tres mil agua débil, toma el cucharón y bébelo Dangye, Dangxuye, Dangxuye, no lejos de Zhongxing. El héroe tendrá éxito con el tiempo. Si esto continúa, las personas sin escrúpulos tendrán mala naturaleza y los sabios lo aceptarán. Con este mundo, la interpretación también es una combinación. La esperanza del pino azul está al borde de la confusión, el campo sin nombre tiene una forma tangible y cientos de escuelas de pensamiento aún no se han civilizado, por lo que el nombre del confucianismo es privado. El Ministerio de Asuntos Exteriores, Wang Zhujiao y las Tres Religiones están todos en la lista.
Qué es el confucianismo y su dirección de desarrollo
Recientemente, los estudiosos chinos han comenzado a prestar atención a las expresiones chinas. ¿Qué es el pensamiento chino? Sigue siendo un método comúnmente utilizado para comparar y comprender poemas antiguos, razonar y ayudar a Buda. El Sr. Zhang Taiyan reinterpretó los términos "grande", "clase" y "privado" del mohismo y la "armonía" de Hu Shi, que es similar a la lógica, Bi Defa y Yin Ming en lógica. La escuela de Mencius introdujo el confucianismo antes, o es inherente al confucianismo, el confucianismo volvió a brotar y dejó todo claro, es decir, el taoísmo, más tarde.
La cantidad de imágenes es sutil, así como la cantidad de imágenes es sutil. Confucio dijo: "Cuando hablas del Libro de los Cantares, puedes aprender el Libro de los Cambios".
La imagen está estrechamente relacionada con la comparación de la poesía. ——Xue Chengdongzi de Zhang Qing dijo: "No entiendo el" Libro de los cambios ", ni puedo entender los "Anales de primavera y otoño". "Se origina en el "Yi" y termina con el "Yi". La clave es observar las imágenes."
Están Yan Yu en Shi Chan y Cao Dong en Yi Chan. Ambos ingresaron al taoísmo, participaron en el mismo arte y dominaron las siete y las ocho artes. métodos. Pero después de Siku, los eruditos estaban sombríos y Zhu comparó esto en privado, encubriendo el legado de Chen Wei, confundiendo al pueblo Han, y el taoísmo se dividió en dos, lo cual también es genial y una lástima. Es difícil aprender xiangnum sin utilizar técnicas matemáticas y es difícil aprender budismo sin utilizar las palabras de Buda. Las técnicas pertenecen al taoísmo y pueden ayudar al taoísmo, pero no se pueden mostrar fácilmente a los demás, de lo contrario, no se volverán vulgares, sino que se convertirán en hechiceros. Sin embargo, en el mundo actual, los occidentales y los chinos son mejores que estas personas. Confucio dijo que son virtuosos y lujuriosos. Los estudiosos de hoy también deben comprender el arte para guiar al público y no pueden rechazar ciegamente la oscuridad y el miedo. Lo mismo ocurre con el confucianismo. La diferencia entre taoísmo y taoísmo es la diferencia entre Mencio y la gente. Ser sobresaliente también es primitivo.
La madera podrida no se puede utilizar como vigas y las ramas débiles no se pueden utilizar como columnas, pero ¿qué tiene de malo esto? ¿Es demasiado restringir a alguien? La disputa entre China y Occidente sobre la democracia y la ciencia tiene que ver con esto, pero ¿dónde están la libertad y la igualdad? Las masas deben ser atentas y perspicaces, pero ha habido muchos descuidos menores en las dinastías pasadas. El pensamiento de Wuchang sobre Mencio era diferente del de la dinastía Han, el pensamiento de los estudiantes confucianos sobre la historia era diferente de las cuatro disciplinas principales, el pensamiento de Dong sobre Mencio también era diferente, y el establecimiento de los Cuatro Sabios del Neoconfucianismo también era diferente del Confucionismo. Es natural cuando sucede y no necesariamente después, pero es difícil dejar que la suciedad se acumule. El conflicto entre las tres religiones se prolonga desde hace mucho tiempo y también ha desencadenado numerosos pleitos internos. Pero dado que el confucianismo tiene el mismo origen, hay muchas personas que son diferentes a él. Definitivamente no es una disputa sectaria ni una infracción de He Lishi.
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Sólo rompiendo con las Tres Religiones y la familia lingüística posconfuciana, utilizando a los sabios como sistema y al confucianismo como categoría, se podrá hablar la escritura con fluidez y la vitalidad natural sea fuerte. La ortodoxia confuciana no es fácil. Es hora de volver a los orígenes del confucianismo, que consiste en devolver los clásicos a los clásicos, devolver los clásicos a los niños y devolver el confucianismo histórico a sus raíces confucianas. También es necesario hacer una evaluación clara del aprendizaje que toma prestado del confucianismo y del aprendizaje que ayuda al confucianismo, y luego compararlo con el aprendizaje occidental moderno internalizado. Después de la reevaluación, es nuevo. Una cuidadosa selección del conocimiento de sabios y sabios de dinastías pasadas se remonta a Confucio, Zhuangzi y Xunzi. Por ejemplo, la actitud de Xunzi hacia los Doce Confucianos y la actitud de Han Feizi hacia las ocho escuelas del confucianismo fueron muy obvias durante el período de los confucianos. Después de que cien escuelas de pensamiento se enfrentaran, Xunzi se convirtió en el legalista de la dinastía Song. Incluso después de que Confucio y Mencio fueran llamados Confucio, el confucianismo era sólo un confucianismo, no Confucio. La investigación de Kong Min sobre las Seis Artes, los Sabios, Mozi y Zhuangzi también se originó en el confucianismo de las Seis Artes. Cuando Guanzi era taoísta, era legalista, taoísta, taoísta y taoísta. No deben confundirse. Si el confucianismo y el zen son fuertes, entonces la segunda religión tiene mucho terreno.
Ésta es la razón por la que la "sinología" floreció en los tiempos modernos. Hoy en día, la gente se opone al nombre de "sinología". Hoy deberíamos centrarnos en el "confucianismo". Sin embargo, al anciano le resulta difícil comprender este campo, pero no puede ni puede decidir. Todos los Zhuangzi desarrollaron las Seis Artes y se han resumido las teorías de los Seis Clásicos y las Nueve Escuelas de la Dinastía Han. Se puede decir que cien escuelas de pensamiento compiten, la grande se convierte en la grande y la pequeña se convierte en la pequeña. Dado que la dinastía Han solo respetaba el confucianismo, las Cien Escuelas de Pensamiento se extinguieron gradualmente. El confucianismo fue adoptado, escondido en el taoísmo o modificado en budismo, pero los hilos siguen ahí. Sólo el confucianismo puede utilizar la tierra para acumular daños, predecir o tener poderes mágicos. En esa época, las Seis Artes no estaban bien desarrolladas y las Escrituras taoístas no aceptaban el I Ching. Los Trece Clásicos se basaron originalmente en el confucianismo por sus propios intereses egoístas. Más tarde, quisieron basarse en el Siku por el bien del confucianismo, pero no se les permitió ser influenciados por el conocimiento oficial. Jinyun "The Scholars" sirve como referencia para el confucianismo, el confucianismo, China y la historia. China y el confucianismo han estado marginados durante cien años debido a dos o tres hijos, y la mayoría de sus sabios no toman el nombre de confucianismo. El caballero no se ocupará del terreno ahora construido, sino que ondeará la bandera del confucianismo. El camino hacia la entrada lateral también es próspero en los suburbios y no es como los cultivos.
Los filósofos chinos tienen sus propios conocimientos y lo que aprenden debe enseñarse. La filosofía occidental tiene su propia gente, y la gente debe volverse sabia y luego santa. Si estás en Occidente, es posible que no sepas lo que has aprendido, y si estás en el medio, es posible que no sepas lo que has enseñado. No hay diferencia entre las costumbres chinas y occidentales, y no hay diferencia entre las mentes antiguas y modernas. Los literatos deben tener su propio carácter, utilizar la literatura como amiga y aprender de los puntos fuertes de los demás para compensar sus defectos. El Tao muestra sus habilidades, sus habilidades son especializadas y sus palabras hablan desde el corazón, y cuando hay injusticia en el corazón, grita. Existe esa tendencia en nuestro país, pero en los últimos tiempos me he quedado mudo, mis palabras se han vuelto crípticas, mi ambición se ha bloqueado y mi ira se ha bloqueado. Qimao tiene una medicina poderosa y me gustaría pedirle a la familia Fang que dé palabras generosas para reponer el mundo.
Si Zhuangzi habla de un verdadero confucianismo, debe basarse en las seis artes y las cuatro virtudes del confucianismo, desarrollar un sistema de sabios, comprender el confucianismo y alcanzar el confucianismo. Se dice que los confucianos no son necesariamente verdaderos confucianos y pueden convertirse en sabios y sabios. Su enseñanza tiene un comienzo y los estudiantes la siguen, pero no necesariamente tiene un final. Si son reservados y cumplen sus promesas, mucha gente los seguirá, no tendrán base para aprender y pocos tendrán éxito. Es una lástima que muchos jóvenes eruditos confucianos en el mundo actual cumplan años y que muy pocos se beneficien de mentores, lo que enmascara las deficiencias de la educación superior actual. Sin embargo, no hay apoyo para el aprendizaje ni orientación en la familia, pero también está contaminado por la vulgaridad del mundo académico. Mientras te arrepientes, piensa en las enseñanzas del monaquismo, no renuncies a los beneficios de los extraños y no tomes la iniciativa. Comienza con el aprendizaje y cambia con el aprendizaje. Hay que enseñar el aprendizaje. Mencio habló mucho, enseñó muchas habilidades y cuidó y cultivó a los jóvenes.
Adjunto: Inscripciones sobre poesía y educación
Aquellos con ideales elevados buscarán a los sabios y sabios, los benevolentes tendrán un sentido de la justicia y el pueblo los recompensará.
Ma Fu dijo: "La enseñanza de las seis artes no puede preceder a la poesía. Un poeta también es una persona ambicionada. El corazón es ambición y las palabras son poesía, por lo que todas las enseñanzas se derivan de la poesía. Esas quien quiere ser benevolente no hará mal si el corazón es despiadado, y son despiadados con los que hablan”
Las palabras son pura poesía, el lenguaje es el abrigo del pensamiento, el destino de la existencia. y las palabras son el alma, incluso las enseñanzas silenciosas.
Si quieres conocer la benevolencia, debes estudiar poesía. El poema se basa en la ambición de Tao. Confucio dijo: "Dondequiera que esté la ambición, el poema también es profundo. Donde está el poema, la cortesía también es profunda. Donde está la cortesía, la alegría también es profunda. Donde eres feliz, estás triste. La tristeza y la alegría se mezclan, lo podemos ver claramente, si no lo entiendes, no lo puedes entender, pero puedes olerlo "porque la poesía, la danza y la música provienen de uno". ." Respecto al tema de ofrecer sacrificios, Yanzi dijo: "Está inspirado en la poesía, establecido por la etiqueta y logrado por la música.
”
Mencio dijo: “Hay muchas habilidades en la enseñanza. "Todos los eruditos del mundo se basan en las seis artes y viven con la tendencia. Sólo el "confucianismo" puede aparecer, y no pueden evitarlo. Confucio dijo: "El significado de" Primavera y Otoño "fue robado por Qiu. Después de eso, los eruditos posconfucianos se dedicaron a la "primavera y el otoño", "las huellas del rey fueron destruidas y los poemas fueron destruidos", y la gente vivió recluida en el campo durante mucho tiempo en Wei y Jin. Durante las dinastías, los literatos estaban desvinculados de la política exterior y obsesionados con los "Tres Misterios", que fue el resultado del despertar personal del grupo de los santos ocurrido hace dos mil años, y los literatos estuvieron alejados de la poesía durante muchos años. Quienes no pueden ser liberados no pertenecen al Zen, es decir, prueban con el Zen y Danzu. ¿Quién los iluminará? /p>
Mencio dijo: “Es sabio comenzar a organizar a tu propia gente. También fueron los objetos sagrados los que se organizaron al final. ”
Xunzi dijo: “Aunque las palabras de los sabios son complejas y diferentes, todas son iguales”. ”
La aspiración es benevolencia, y la gente está viva en silencio, eres natural y sensato, como el primer brote de fuego, como el primer brote de primavera, irresistible. No hay distinción entre la mente de Buda. , Buda y todos los seres vivos. La unidad es siempre la misma, las categorías son diferentes, fáciles de ser similares, fáciles de comparar, fáciles de meditar, fáciles de comparar, fáciles de describir las cosas. Los poetas no dañan sus palabras con sus palabras, y no dañan sus ambiciones con sus palabras." Estás haciendo esto en contra de tu voluntad. El anciano dijo: "Rebeldes, el movimiento del Tao, gente débil, el uso del Tao". "
"¿Qué? Shangzhi. "Bodhisattva se traduce como maestro, y Buda es el maestro supremo, lo que significa lo mismo. Fe, palabras y uso del corazón; sinceridad, palabras, cuerpo y mente; ambición, el corazón de un erudito, y el corazón; todas las cosas se originan a partir de los tres, y la armonía es el Tao ". "Prefacio a los poemas de Mao" dice: "Las ganancias y pérdidas correctas mueven el cielo y la tierra, sintiendo fantasmas y dioses, no cerca de la poesía. "¡Qué gran declaración!
Liu Yuxi de la dinastía Tang dijo: "Un poema puede expresar cien pensamientos y un poeta puede servir para diversos escenarios. ”