¿Por qué la poesía y la prosa Song son el pilar de la literatura de la dinastía Song?
Los círculos ideológicos de la dinastía Song defendían el taoísmo o el neoconfucianismo y enfatizaban "preservar el significado basado en la razón" (la "Respuesta a Shi Yanglun Xi Shu Ming" de Cheng Yi). Esta atmósfera académica se extendió, haciendo que la creación poética de la dinastía Song tuviera un fuerte color didáctico y el significado fue tallado. La poesía song trata principalmente sobre el Qi, por lo que hay muchas revelaciones" ("Biografía Shi de maestros y amigos de Wang Shizhen"). Este estilo especial de poesía song contrasta marcadamente con la poesía de la dinastía Tang, que es principalmente romántica. /p>
Para fortalecer la centralización del poder y evitar que las fuerzas locales se enfrenten al gobierno central, la dinastía Song adoptó políticas de control ideológico contra los terratenientes. Durante la dinastía Song del Norte, Sun Fu escribió "Primavera y otoño". , que no solo respetó al tribunal, sino que también dijo que "La primavera y el otoño son despectivos y no complementarios, y son principalmente profundos". "Convertirse en Luo Zhizhi Jing" ("Catálogo general de Sikuquanshu") se adaptó al fortalecimiento del control ideológico. En la dinastía Song, y luego surgió la teoría de la "ortodoxia", Sima Guang habló sobre el taoísmo y dijo: "El principio está establecido y aquellos que se atreven a violarlo son reyes". ("Tongjian Wei 2nd Year"), enfatizando. La unidad de pensamiento, los taoístas de la dinastía Song presentaron las ideas del "taoísmo" y el "Wen Tong" en su creación en prosa. Tanto la ortodoxia como la tradición literaria se originaron en Han Yu. Esta se convirtió en la innovación de la prosa antigua en la dinastía Song. Antecedentes sociales del movimiento.
El espíritu de patriotismo recorre la literatura de la dinastía Song, quienes estaban indignados por el debilitamiento del país y la invasión de países extranjeros y tenían la ambición de derrotar al enemigo. y los logros se pueden ver ya en los poemas de Su Shunqin "La derrota de Qingzhou" y otros poemas, "Jiang Chengzi" "La caza en Mizhou" de Su Shi contenía el sentimiento heroico de "disparar al lobo durante el sur". Durante la dinastía Song, la mayoría de los escritores, como Lu You y Xin Qiji, escribieron una gran cantidad de obras llenas de patriotismo y preocupación por el país. Al final de la dinastía Song del Sur, este sentimiento era aún más fuerte en los poemas de tales escritores. como Wen Tianxiang y Xie Ao. Este espíritu patriótico no se encontraba en la literatura anterior a la dinastía Song. Los lectores se han convertido en una característica importante de la literatura Song, desde finales de la dinastía Tang hasta la. Five Dynasties, se utilizó junto con la música de Yan como libreto en casas de canto y salones de baile "Tejer pantalones primaverales es una hazaña única" ("Plucking Flowers" de Ouyang Jiong), comparándolo con Cui Yu en términos de redacción, estilo. requisitos de idioma, etc. También conocido como "El palacio en las dinastías del Sur se levanta, el Norte aviva el viento" (ibid.), escribe sobre el amor tierno. En los primeros años de la dinastía Song del Norte, los cantos y bailes persistentes de los literatos, junto con los cantos en los pabellones de canto y baile de la ciudad, hicieron que estas letras frívolas y hermosas fueran muy populares. Chao, de la dinastía Song del Norte, dijo que su Ci es "el lenguaje de un experto" (citado del Volumen 16 de "Ensayos Gaizhai"), y Li Qingzhao dijo que su Ci es "el lenguaje de otras familias" (Lunci), que Significa principalmente que, además de Yinghe, su Ci El contenido y el estilo son diferentes de la poesía. En manos de Su Shi, la poesía es la palabra, y en manos de Xin Qiji, la literatura es la palabra, rompiendo el límite entre las palabras y la poesía, expandiendo el ámbito de la vida reflejado en la palabra y haciendo de la palabra lo más importante. Forma literaria en la dinastía Song. Con el surgimiento de las ciudades y el crecimiento de la clase ciudadana, han surgido diversas actividades de entretenimiento que satisfacen las necesidades de los ciudadanos. Según la antigua historia de artes marciales de Zhou Mi, hay 23 fichas en Lin'an y la más grande tiene 13 ganchos. Entre los "Habladores", las novelas y los cuentos son los más populares. El "Sueño" de Wu defiende que las novelas incluyen pólvora, fantasmas, leyendas, casos públicos, cuchillos voladores, palos, fortuna, etc. También está "Hablar de Historia", que habla sobre el ascenso y la caída de la guerra a lo largo de la historia. Las "Cotizaciones" se denominan "Cotizaciones". El habla apareció en la dinastía Tang y se desarrolló enormemente en la dinastía Song. Los libros de cuentos de la dinastía Song reflejaban la vida de los ciudadanos, convirtiendo a los ciudadanos comunes en los protagonistas de los libros de cuentos. En el idioma hablado de esa época, los hablantes hablaban palabras chinas clásicas simples, que formaron un nuevo estilo. Representa personajes y utiliza un lenguaje personalizado, que es mejor que el lenguaje descrito en las novelas clásicas chinas del pasado.
La dinastía Song del Norte promovió la prosa antigua y heredó la ortodoxia del "Yuan Dao" de Han Yu. La tesis de Han Yu es una combinación de literatura y taoísmo. Por lo tanto, a principios de la dinastía Song del Norte, Liu Kai defendía la prosa antigua. Dijo en "Responsabilidad": "Mi camino es el de Confucio, Mencio, Yang Xiong y Han Yu; mis artículos son los de Confucio, Mencio, Yang Xiong y Han Ye.
"Hay un rastro de ortodoxia y ortodoxia literaria aquí, pero la ortodoxia de Liu Kai no tiene ideas nuevas, y la composición es inevitablemente difícil y tiene poco impacto. Ouyang Xiu lideró el antiguo movimiento de innovación literaria, y su teoría no se limitó a la benevolencia confuciana. y la rectitud Se opuso a "abandonar todo sin preocuparse por el corazón" ("Respuesta al erudito Wu Chong"), cree que debemos buscar la verdad preocupándonos por todo. En comparación con la música, debemos conocer no sólo la "música de ocho". "Tonos, cinco tonos y seis generaciones", pero también la "sangre creciente y el espíritu circulante", que hace que la gente se sienta triste y feliz al mismo tiempo (después de que Shu Meiyu revisó el manuscrito), esta es su comprensión ampliada del Tao. Por un lado, la prosa antigua de Han Yu aboga por el "prefacio" y, por otro lado, aboga por la "inmersión" y la búsqueda de la retórica. Ouyang reparó la prosa antigua con palabras difíciles, buscó ser honesto y fluido y creó una generación de. La respuesta de sus seguidores hizo que el desarrollo de la prosa en la dinastía Song fuera diferente del de la dinastía Tang y tuvo un profundo impacto en las generaciones posteriores.
La prosa de Ouyang Xiu no sigue a los aventureros y ricos. lado de la prosa de Han Yu, pero en la dinastía Song, la poesía durante el Movimiento de Reforma Poética se basó en la poesía basada en letras de Han Yu y también en sus palabras y oraciones refinadas. Está dominada por el estilo, la expresión y la fonología. El período de innovación de la dinastía Song requirió su propio estilo, y su desarrollo se basó en la discusión y el razonamiento. En un nuevo sentido, los poetas de la dinastía Song crearon poemas interesantes, que constituyeron las características de la dinastía Song que "usaba el conocimiento como poesía". " y utilizó modismos clásicos para expresar emociones, que se convirtió en una característica importante de la Escuela de Poesía Jiangxi de Huang Tingjian. De esta manera, la poesía de la dinastía Song es diferente. El estilo único de la dinastía Tang