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¿Qué es la teoría de la integración de conceptos?

El término inglés para la teoría de la integración conceptual es Conceptual Integration Theory. Fauconnier propuso formalmente esta teoría en su monografía "Mappings in Thought and Language" (1997) en investigaciones posteriores, y continúa mejorándola y desarrollándola. En resumen, la integración de conceptos es una serie de actividades cognitivas que combinan marcos de diferentes dominios cognitivos. En el proceso de pensar y hablar, las personas deben continuar entendiendo o actuando, y continuarán construyendo. Algunos paquetes de conceptos se almacenan en espacios mentales virtuales. Se establecerán constantemente nuevos espacios mentales durante las conversaciones, y cada espacio mental es solo una estructura temporal. Su existencia depende de una o alguna estructura de conocimiento específica o relacionada, más amplia y fija.

Específicamente, la teoría de la integración de conceptos. espacio mental como unidad básica, basado en la cognición basada en actividades psicológicas como analogía, recursividad, modelado mental, paquetes de conceptos y marcos de conocimiento. Durante la operación, se establecen cuatro espacios abstractos: espacio genérico, espacio de entrada I (espacio mental fuente). ), espacio de entrada II (espacio de entrada II) o espacio mental objetivo (espacio mental objetivo), espacio de integración (espacio de fusión) y otros cuatro espacios de entrada I y II, como sugieren sus nombres, proporcionan "entradas" para la próxima integración. El espacio genérico también proporciona entrada para el próximo espacio de integración, que es la construcción. El espacio selectivo establecido a través de la cognición analógica en los dos espacios de entrada refleja la misma estructura abstracta de los dos espacios de entrada. El espacio de integración se hace cargo de todo el fondo, la estructura. y reconocimiento de los campos relevantes de los dos espacios de entrada. modelar el conocimiento para lograr una nueva cognición.

En el proceso de integración de conceptos, el espacio de entrada I y el espacio de entrada II primero combinan selectivamente los dos espacios de entrada a través del cruce. mapeo espacial proyectado al tercer espacio, es decir, proyectado al espacio de integración de la estructura emergente; en segundo lugar, los componentes y estructuras en el espacio de entrada ingresan selectivamente al espacio de integración, formando un concepto que es diferente del espacio de entrada original. hasta cierto punto. Estructura Por ejemplo, en "a es b", a y b pertenecen respectivamente a dominios diferentes. En el espacio genérico, son características similares de los dos espacios. yb conducen a la similitud de los dos espacios. El pensamiento selectivo de las características refleja una actividad cognitiva creativa dinámica. La teoría de la integración de conceptos considera la construcción de la semántica como un proceso en línea. Por ejemplo, cuando aob aparece en diferentes dominios, la integración del significado será diferente.

De esta manera, la teoría de la integración de conceptos contiene cinco características principales, a saber: mapeo entre espacios, parcial. mapeo desde el espacio de entrada, espacio genérico, estructura jerárquica e integración de eventos El proceso de integración de conceptos también se puede dividir en tres procesos básicos: 1) proceso de construcción (posición), es decir, el proceso de proyección desde el espacio de entrada a la integración. espacio; 2) proceso de perfección (pleción), es decir, el proceso de hacer coincidir la estructura de proyección del espacio de entrada con la estructura de información en la memoria a largo plazo, que es la fuente del contenido de la estructura de creación de capas; el proceso de expansión (elaboración), es decir, según su propia lógica de creación de capas, en el espacio de integración El proceso de realización de operaciones cognitivas

En resumen, el modelo espacial de integración conceptual de Fauconnier no solo presta atención a. El papel del contexto, pero también revela la dinámica del proceso de construcción de significado a partir de estructuras espaciales simples, explicando la generación dinámica de significado del lenguaje. El mecanismo espacial es persuasivo y explicativo para el pensamiento y las actividades cognitivas dinámicas, aleatorias y confusas, y puede ser. Se utiliza para explicar una variedad de fenómenos del lenguaje.,5,

上篇: 下篇: ¿Por qué deberíamos leer primero el I Ching? Diferentes personas tienen diferentes puntos de vista sobre el orden de lectura. Algunas personas leen los clásicos de Sheng Amethyst, algunas se refieren a las sugerencias de Sheng Amethyst, algunas recomiendan leer las Analectas de Confucio, algunas recomiendan leer primero el Reglamento de los Discípulos y algunas incluso recomiendan leer primero el Libro de los Cambios. Personalmente estoy de acuerdo con la primera opción del I Ching. Déjame decirte mi humilde opinión. Si hay algún problema, corríjalo a tiempo. Ahora analicémoslo. Siempre decimos que debemos subirnos a hombros de gigantes. Si te paras sobre los hombros de gigantes y miras a lo lejos, también puedes ver otra capa. ¿Qué vemos? ¡Lo que también podéis ver es lo que está leyendo el santo! "Interactuar con los clásicos y caminar con los santos" es el atajo para que aprendamos, crezcamos y mejoremos hoy. Entonces ¿qué es un clásico? Lo volveré a publicar ahora y es una reseña: los clásicos son clásicos originales que están profundamente arraigados en los corazones de la gente, tienen una influencia de gran alcance, nunca se deprecian y son inmortales durante miles de años. obras modelo esenciales y más valiosas de la cultura china. Los dos santos más famosos de China fueron santos famosos en el período de primavera y otoño. Todo el mundo debería saber que son Lao Tse y Confucio. Pensemos en ello. El Tao Te Ching y las Analectas de Confucio fueron escritos por Laozi y Confucio respectivamente. Entonces, ¿qué libros leyeron los dos sabios? En términos actuales, ¿cuál es su camino hacia el éxito? Pongámonos sobre los hombros de Laozi y Confucio y veamos qué libros les gustaron más. ¿Qué libro tuvo el mayor impacto en ellos? Por ejemplo, los orígenes filosóficos del "Tao Te Ching" de Laozi y la discusión sobre el Tao en el "Libro de los Cambios" y el "Libro de los Cambios" son: "Por lo tanto, el Yi tiene Tai Chi, que es el nacimiento de los dos rituales". Los dos rituales dan lugar a las cuatro imágenes, y las cuatro imágenes dan origen al Bagua "Un yin y un yang son el Tao". En "Tao Te Ching" de Laozi, podemos ver que "El Tao da origen a una, dos, tres y todas las cosas. Todas las cosas son negativas y mantienen el yang, pensando que están en armonía ("Laozi", Capítulo 42) Laozi". dijo en "El Libro de los Cambios" Basado en las opiniones filosóficas del Sutra, estableció su propia y nueva visión del mundo con un lenguaje filosófico poético. Cuando Confucio escribió el epílogo del "Libro de los cambios": "¡Confucio dijo que el" Libro de los cambios "es extremadamente maravilloso! El marido "Yi" es un sabio, por lo que respeta la virtud y tiene una amplia gama de carreras. Sabiendo que La etiqueta es inferior, el cielo es inferior y la ley es inferior. Si el cielo y la tierra están establecidos, Yi Entre ellos la existencia natural es la puerta de la moralidad, lo que también muestra el estado del "Libro de los cambios" en la mente de Confucio. dijo: "La vida de Confucio en realidad se desarrolló gradualmente bajo la influencia del "Libro de los cambios". Los más obvios incluyen los seis fragmentos de vida narrados por Confucio, los "Seis Clásicos" y las "Seis Tramas" recopilados, las "Seis Artes" dominadas por Confucio, etc. Todo está relacionado con 'seis', que obviamente está relacionado con las seis líneas de los sesenta y cuatro hexagramas de "Zhouyi". ""Registros históricos: la familia de Confucio" dice: La música tardía de Confucio tiene diferentes prefacios, partes, imágenes, adivinación y chino clásico. Hay tres elementos imprescindibles para leer Yi. Dijo: "Aléjate de mí por unos años . De esta manera, seré más gentil que Yi. Incluso después de leer esto, Confucio dijo modestamente: "Si me permitieran vivir unos años más, comprendería plenamente el texto y la calidad del Libro de los Cambios". "Siempre pensamos que la Doctrina del Medio es el pensamiento de Confucio, pero en realidad es la idea del I Ching. El pensamiento del I Ching en el "Tao Te Ching" de Laozi aparece de manera dialéctica. Aunque es diferente de La Doctrina de la Media, tiene el mismo significado que la Doctrina de la Media. En el Tao Te Ching se dice: “Todo el mundo sabe que lo bello es bello y lo malo es malo. "Todo el mundo sabe que lo bueno es bueno y lo malo es malo". Se puede decir que la frase está en todas partes. Confucio dijo: "Demasiado es muy poco", lo cual en realidad es la misma verdad. La filosofía de Laozi busca la paz pero no el refugio; la filosofía de Confucio busca el movimiento pero una postura firme. Parece ser lo contrario, pero en realidad es el otro lado del Tao. Confucio y Laozi no solo admiraron el "Libro de los cambios", sino que el "Libro de los cambios" fue un libro de lectura obligada para los reyes de todos los tiempos. El Libro de los Cambios lo dejó Qin Shihuang, quien quemó libros y acosó a los eruditos confucianos. Echemos un vistazo a por qué el I Ching se ha convertido en un clásico. Contemos cuántos santos escribieron colectivamente: primero, fue escrito por Fu, no por Shennong en "Fu"; luego fue escrito por Yao, Shun, Yu y Huangdi, finalmente, a Confucio le tomó tres grandes eras completarlo; desde la antigüedad hasta la Edad Media hasta la época moderna. ¿Es este clásico, creado por un colectivo de sabios, el primero de su tipo? ! El I Ching es una obra maestra de las ciencias naturales. En la antigüedad, había dichos: "Si no aprenden, no podrán tratarse unos a otros" y "Si no aprenden, no sanarán". Si miras de cerca, el Presidente Mao estudió muy a fondo el "Libro de los Cambios", por lo que escribió el famoso "Sobre las Contradicciones". Combinando la práctica de la revolución china, el presidente Mao presentó ideas importantes sobre la transformación de las contradicciones principales y las contradicciones no principales, y los aspectos principales y no principales de las contradicciones principales; esta es la idea principal de Mao Zedong posterior " Sobre la contradicción". El Yin Solitario no surge, el Sol Solitario no crece y los conflictos siempre están presentes. Esta unidad de opuestos en la Teoría de la Contradicción es exactamente igual al Tai Chi Yin y Yang en el Libro de los Cambios. En el diagrama de Tai Chi del Libro de los Cambios, hay dos peces, Yin y Yang, en un todo: Tai Chi. La mancha blanca en la cabeza del pez negro simboliza un pequeño pato mandarín bajo la sombra del árbol; la mancha negra en la cabeza del pez blanco significa que el Yang es el verdadero Yin.