¿Qué son el humanitarismo, el humanismo y el individualismo?
Humanismo
Pensamientos y teorías sobre la naturaleza humana, la misión, el estatus, los valores y el desarrollo de la personalidad. Es una categoría filosófica que se desarrolla y cambia. El humanismo surgió cuando la humanidad entró en el período civilizado, pero el humanismo como tendencia de pensamiento y teoría de la época sólo se formó gradualmente después del siglo XV. Primero se expresó en la literatura y el arte, y luego penetró gradualmente en otros campos.
La palabra "humanismo" proviene del latín humanistas (humanismo). En la antigua época romana, se extendía a un sistema educativo que era humanitario y podía promover el máximo desarrollo de los talentos individuales. Los pensadores burgueses emergentes del siglo XV decían que el humanismo se refiere al espíritu del Renacimiento, que exige el pleno desarrollo de los talentos humanos mediante el estudio y la promoción de la antigua cultura griega y romana. En el proceso de la revolución burguesa, el humanismo se opuso a la autocracia de la iglesia feudal y exigió el pleno desarrollo de la personalidad humana. Hasta el siglo XIX, el humanitarismo había sido un arma ideológica importante para que la burguesía estableciera y consolidara el sistema capitalista. Con el fracaso de la revolución burguesa y el surgimiento del movimiento revolucionario proletario, esta teoría y corriente de pensamiento humanitarias perdieron gradualmente su papel histórico progresista. En los tiempos modernos, aunque los pensadores occidentales no han abandonado la bandera del humanitarismo, sus teorías humanitarias son más o menos nihilistas o pesimistas.
Humanismo
Humanismo es una traducción libre de la antropología alemana y una traducción del humanismo. La etimología griega de antropos y logos significa teoría de la armonía humana. Suele referirse al materialismo humanista, que es una teoría materialista metafísica que objetiva la vida. Representado por Feuerbach en Alemania y Chernyshevsky en Rusia en el siglo XIX. Feuerbach llamó a su filosofía "humanismo" o "el principio del humanismo en la filosofía" porque confundió el materialismo vulgar con el materialismo general y evitó o incluso se opuso al término "materialismo". Chernyshevsky también llamó a su materialismo "humanismo" y llamó a su obra filosófica "Principios humanitarios en la filosofía". Todos se oponen a dividir el alma y el cuerpo en dos entidades independientes, y se oponen a la visión idealista que considera al alma como algo primario. Pero las personas que conocen son sólo personas naturales en el sentido biológico, personas corrientes y abstractas, no personas sociales. No examinan a las personas en relación con una historia específica y una práctica social, por lo que no pueden ver la naturaleza social de las personas.
En la filosofía occidental moderna, la palabra humanismo ha sido distorsionada por algunos filósofos idealistas. Por ejemplo, el fenomenólogo alemán Scheler y el teórico fascista Klages utilizaron la "unidad de alma y cuerpo" como objeto para hablar de "humanismo filosófico", "humanismo" o "personalidad". Su "humanismo" es una teoría idealista que promueve el irracionalismo y el racismo.
Personalismo
Personalismo
Una de las escuelas de la filosofía religiosa occidental moderna. Formada a finales del siglo XIX, se centró en los Estados Unidos y apareció en Francia en la década de 1930. También están representados en otros países occidentales, pero tienen poca influencia.
La palabra “individualismo” proviene del vocablo latino persona, que significa personalidad e individualidad. Los teólogos cristianos suelen utilizar el término "personalidad" en el sentido del valor moral y la dignidad de los seres humanos, cuya existencia es la realidad. Es en este sentido que los individualistas construyen su filosofía. El "individualismo" como concepto filosófico, ya a finales del siglo XVIII, las obras de J.W. von Goethe y F.D.E Schleiermacher (1768 ~ 1834) en Alemania, y las obras de W. Whitman y B. Alcott en Estados Unidos. Apareció en . Sin embargo, ninguno de ellos construyó el individualismo como un sistema teórico filosófico. Este sistema no apareció hasta finales del siglo XIX o principios del XX. En 1903, el filósofo francés C. Renouf (1815 ~ 1903) publicó el libro "Personalidad"; en 1906, el filósofo alemán W. Stern (1871 ~ 1938) propuso el llamado "Individualismo crítico" de "Personalidad y cosas". En 1906, el estadounidense M.W. Calkins (1863 ~ 1930) también mostró individualismo. Sin embargo, como escuela filosófica, el principal fundador del individualismo es el filósofo estadounidense B.P.
En su libro "Personalidad", publicado en 1908, demostró y resumió sistemáticamente la teoría filosófica que había establecido desde finales del siglo XIX, y llamó oficialmente a esta filosofía individualismo.
Desarrollo
Desde finales del siglo XIX, el individualismo estadounidense ha sido una de las escuelas importantes de la filosofía estadounidense. Es popular principalmente entre los protestantes. Bowen es considerado el fundador del individualismo porque demostró sistemáticamente por primera vez las teorías básicas de esta escuela y luego tuvo una gran influencia. G.H. Hovison (1834 ~ 1916), otro filósofo estadounidense aproximadamente al mismo tiempo que Bowen, también promovió la formación del individualismo estadounidense. Desde 1890, ha escrito numerosos artículos criticando el materialismo en las ciencias naturales, el positivismo del británico H. Spencer y el idealismo absoluto estadounidense. Creía que lo real es el alma, y que cada alma es libre y activa, con sus raíces en sí misma, cada alma es miembro del reino de las almas, que está unida por un mismo ideal, y este mismo ideal es la personificación; de Dios es Dios.
Los principales representantes de la segunda generación del individualismo estadounidense incluyen a los estudiantes de Bowen, A.C Nordson (1873 ~ 1953), R.T Flewellyn y E.S Brightman. Las ideas de Knodson son en general consistentes con las de Bowen. Su libro "Filosofía de la personalidad" ofrece una introducción sistemática al individualismo estadounidense y es famoso por ello. Una de las contribuciones de Flewellyn fue la fundación de la revista Personality en 1920, que unió a muchos individualistas. Breitman realizó muchas modificaciones y desarrollos de la teoría de Bowen. Buscó limitar la autoridad de Dios, enfatizar el papel del individuo, limitar el estatus de las cosas eternas y enfatizar el significado de las cosas temporales. Tanto él como Fluwelling eran considerados individualistas múltiples. Entre la segunda generación de individualistas estadounidenses, W.E. Hawking representó otra tendencia. Estuvo muy influenciado por el idealismo absoluto y se opuso a tratar a Dios (Absoluto) como sólo una expresión de muchos seres limitados, enfatizando su trascendencia. Su teoría se llamó individualismo absoluto.
Entre los individualistas estadounidenses contemporáneos, los más representativos incluyen a W. H. Werk Meister (1901 ~), P.A. Bertau Qi (1910 ~) y R.N. Werkmeister dio una interpretación amplia de la personalidad, creyendo que la personalidad incluye no solo las funciones de la mente, sino también las funciones del cuerpo, tratando de darle al individualismo el color de la psicología, la sociología y las ciencias naturales. Bertozzi fue alumno de Breitman en la Universidad de Boston. Habían trabajado juntos durante mucho tiempo y compartían puntos de vista filosóficos similares. Después de su muerte, Breitman sirvió con éxito como anfitrión de la Conferencia de Filosofía Bowen en la Universidad de Boston de 1953 a 1975. Baker también fue alumno de Breitman. Se centra en la filosofía social y jurídica desde una perspectiva individualista. La revista "Idealism Studies", que fundó en 1971, es otro lugar para el individualismo estadounidense.
Individualismo francés El individualismo francés surgió en los años 30 y se adaptó al estado de ánimo de la gente de aquella época que buscaba una salida a las crisis. El filósofo católico E. Emmanuel Mounier es el fundador, y otro representante importante es el filósofo católico J. Lacroix (1900 ~). La revista "Spirit" que fundaron en 1932 se convirtió en un vínculo entre los individualistas franceses. En general, son consistentes con los individualistas estadounidenses en su tendencia filosófica básica de integrar al individuo con Dios. La diferencia es que intentan ver el individualismo como una filosofía que aboga por el cambio social. Por un lado, Emmanuel Munir considera la personalidad individual como el fundamento de la moral y la fuerza motriz de la sociedad, y cree que la innovación social debe basarse en la innovación espiritual individual; por otro lado, cree que la existencia de los individuos debe basarse; basándose en la existencia de otros, expresó su oposición al individualismo burgués. Expusieron el capitalismo y simpatizaron con el marxismo. Sin embargo, intenta "complementar" el marxismo con el humanismo cristiano y reemplazar la revolución socialista proletaria por la llamada revolución individualista. El personalismo no se convirtió en una escuela de influencia duradera en Francia.
Los diferentes representantes del punto de vista básico del individualismo tienen sus propias características teóricas. * * *Las similitudes son: el yo y la personalidad humanos son la existencia primaria, y el mundo entero tiene significado debido a la personalidad; la personalidad es libre albedrío, y el poder de la autocreación y el autocontrol están determinados por la personalidad.
Para comprender la realidad, sólo podemos confiar en la intuición, la experiencia interna de la personalidad, y no en conceptos y razonamientos. Aunque cada personalidad es independiente, todas son limitadas. Todas se enfrentan a una personalidad suprema e infinita, es decir, Dios es el ideal y el destino de toda personalidad limitada. La personalidad es una entidad moral en la que existen conflictos entre el bien y el mal, la belleza y la fealdad, que son la raíz de todos los conflictos sociales. Para resolver los problemas sociales, es necesario regular los conflictos internos de la personalidad y promover el cultivo espiritual y la regeneración moral de las personas, lo que requiere creer en Dios.
Los personalistas generalmente no enfatizan la singularidad de su filosofía, admitiendo que es un nuevo nombre para una vieja forma de pensar. Consideran a todos los filósofos de la historia de la filosofía que enfatizan o reconocen el papel de las personas, de uno mismo y del sujeto como sus pioneros o compañeros de viaje. Entre ellos, además de la teología cristiana, tuvieron una gran influencia el monismo de G.W. Leibniz, el idealismo de G. Barclays e I. Kant y la teleología de R.H. Lotzer (1817 ~ 1881). En la filosofía moderna, están estrechamente relacionados con el idealismo absoluto, el pragmatismo y la filosofía de Bergson y otros.