¿Qué son el materialismo histórico y el idealismo histórico?

Respecto al desarrollo y las leyes de la historia social, siempre ha habido dos puntos de vista fundamentalmente opuestos: uno es el materialismo histórico y el otro es el idealismo histórico. Antes del surgimiento del marxismo, el idealismo histórico siempre había sido dominante. Su principal defecto es que sólo examina, como mucho, las motivaciones ideológicas de las actividades de las personas, sin estudiar más a fondo las motivaciones materiales y las raíces económicas detrás de las motivaciones ideológicas. Por lo tanto, partiendo de la premisa de que la conciencia social determina la existencia social, ver la historia social como la historia del desarrollo espiritual no comprende las leyes objetivas de la historia social y el papel decisivo del pueblo en el desarrollo de la historia social.

Marx descubrió las leyes del desarrollo de la sociedad humana, resolvió científicamente la relación entre existencia social y conciencia social y fundó el materialismo histórico. Marx señaló claramente: "En la producción social en la que vive la gente, ésta tiene ciertas relaciones inevitables que son independientes de su propia voluntad, es decir, relaciones de producción que son compatibles con una determinada etapa de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. relación entre estas relaciones de producción La totalidad constituye la estructura socioeconómica, es decir, se erige sobre ella una superestructura legal y política, y una cierta forma de conciencia social se adapta a ella. El modo de producción de la vida material restringe el conjunto. El proceso de la vida social, la vida política y la vida espiritual. La conciencia humana determina la existencia humana. Por el contrario, es la existencia social humana la que determina la conciencia humana. Cuando la productividad material de la sociedad se desarrolla hasta un cierto nivel, estará relacionada con la existente. relaciones de producción o relaciones de propiedad (que son sólo relaciones de producción) en las que se han estado moviendo (términos legales) Luego estas relaciones cambiaron de la forma de desarrollo de la productividad a los grilletes de la productividad. vino, y todas las enormes superestructuras cambiaron lenta o rápidamente. La tierra ha cambiado." Este pasaje resume profundamente el punto de vista básico del materialismo histórico y es la base teórica básica para nuestra investigación de la historia de la sociedad humana y sus leyes de desarrollo.

1. Las dos visiones fundamentalmente opuestas de la historia son: el materialismo histórico y el idealismo. El materialismo histórico es una parte integral de la filosofía marxista y la única visión científica de la historia. El materialismo histórico cree que la existencia social determina la conciencia social, y la conciencia social reacciona activamente sobre la existencia social; señala que la historia social es un proceso de desarrollo dialéctico objetivo y regular, las contradicciones básicas en las interacciones sociales son la fuerza impulsora de todo desarrollo social y; La productividad es la base del desarrollo social. Primera Fuente. En una sociedad de clases, la lucha de clases es la fuerza impulsora directa del desarrollo social; el pueblo es la fuerza principal que impulsa el desarrollo histórico. Los defectos fundamentales de la visión idealista de la historia son: “En primer lugar, las teorías históricas anteriores a lo sumo examinaron las motivaciones ideológicas de las actividades históricas de las personas, pero no examinaron las causas de estas motivaciones, no tocaron la regularidad objetiva del desarrollo de la historia. sistema de relaciones sociales, y no supo ver el material El grado de desarrollo de la producción es la raíz de esta relación; en segundo lugar, las teorías históricas pasadas simplemente no explicaban las actividades de la gente."

2.1. El so- La llamada contradicción es la fuerza impulsora del desarrollo de las cosas, que se refiere a la lucha entre los opuestos de la contradicción y la identidad, promoviendo así el desarrollo de las cosas o combinando la identidad relativa de las contradicciones con la lucha absoluta para formar la fuerza impulsora del desarrollo. de las cosas. 2. La identidad y la lucha de las contradicciones tienen sus respectivos efectos promotores del desarrollo de las cosas.

(1) El papel de la identidad en el desarrollo de las cosas se refleja principalmente en: las partes contradictorias son las condiciones para la existencia de cada una, y las partes contradictorias pueden utilizar el desarrollo de cada otra para desarrollarse a sí mismas; las partes se restringen mutuamente y pueden aprender de las ventajas de cada uno para desarrollarse; las contradicciones están interrelacionadas y pueden transformarse en sus propios opuestos para desarrollarse.

(2) El papel de la lucha en el desarrollo de las cosas se manifiesta principalmente en: promover cambios en el equilibrio de poder entre las dos partes contradictorias, provocando cambios cuantitativos en las cosas; promover cambios en el estatus o la naturaleza; de las partes contradictorias y lograr cambios cualitativos en las cosas.

(3) La identidad y la lucha de las contradicciones no pueden funcionar de forma aislada. Su papel en el desarrollo de las cosas sólo puede realizarse en la combinación de ambas.