¿Por qué las inevitabilidades históricas siguen siendo una fuerza real en la historia real incluso si no se descubren?
Lo que hay que dejar claro es que lo que estamos analizando es la sociedad humana dinámica, no la naturaleza, ni la naturaleza humanizada. Las leyes de la naturaleza son puramente objetivas e inevitables, y son el resultado de la interacción de todas las cosas en la naturaleza. El mundo natural humanizado es diferente del mundo natural debido a la iniciativa subjetiva humana. Por lo tanto, aunque sus leyes todavía se basan en leyes naturales y son objetivas, han mostrado formas diferentes a las leyes naturales, la sociedad humana es aún más diferente de la naturaleza; Está compuesto directamente por personas y sus actividades prácticas activas, y trata directamente de la relación entre las personas (comportamiento y pensamiento) y entre las personas y la naturaleza. Precisamente por esta diferencia de connotación entre los tres, su naturaleza jurídica también es distinta.
La ley natural tiene una objetividad y un rigor obvios: las personas solo pueden reconocerla o usarla, pero no pueden cambiarla. Básicamente existe una relación estricta uno a uno entre ella y los fenómenos naturales o los fenómenos naturales humanizados. Por ejemplo, un objeto en caída libre debe caer en el vacío y su aceleración debe ser de 9,8 m/s 2, lo que no se ve afectado en absoluto por la voluntad humana. La naturaleza humanizada está influenciada por la iniciativa subjetiva humana. Por tanto, aunque sus leyes no pueden separarse de las leyes objetivas de la naturaleza, sus manifestaciones son bastante diferentes de los fenómenos naturales. Por ejemplo, los aviones fabricados por el hombre pueden volar hacia arriba porque son producto de la iniciativa subjetiva humana que actúa sobre la naturaleza objetiva (por supuesto, este fenómeno también se basa directamente en la comprensión de las leyes objetivas). En términos relativos, la ley de desarrollo de la sociedad humana está determinada por la evolución de tres tipos de contradicciones sociales, principalmente el primer tipo de contradicción. Se basa directamente en la práctica activa y la conciencia de sí mismas de las personas, y no puede desarrollarse de forma independiente sin la práctica y la conciencia de las personas. Por lo tanto, el estudio de las leyes de desarrollo de la sociedad humana es inseparable del estudio de la práctica y la ideología humanas. Se puede ver que la iniciativa de la sociedad determina inevitablemente que las leyes sociales no sean puramente objetivas y su rigor sea mucho menor que el de las leyes naturales. Desde otra perspectiva, es decir, la ley del desarrollo social no es irresistible para los seres humanos y no existe una correspondencia estricta uno a uno entre ella y los fenómenos sociales. De esto se puede concluir lógicamente que las leyes del desarrollo de la sociedad humana no pueden abarcar con precisión y trascender la historia todos los fenómenos de todas las sociedades humanas. Como señaló Engels: "Cuanto más lejos estemos del ámbito económico y cuanto más cerca estemos del ámbito de la ideología puramente abstracta, más oportunidades veremos para su desarrollo..." (Ver "Obras escogidas de Marx y Engels", Tomo 4, página 507). Incluso el propio Marx negó que las teorías y leyes que reveló fueran "transhistóricas", incluso las leyes del desarrollo capitalista que había estudiado durante casi toda su vida. Señaló claramente que "la inevitabilidad histórica de este movimiento (en referencia a "Das Kapital" - nota del citante) se limita obviamente a los países de Europa occidental". (Ver "Las obras completas de Marx y Engels", volumen 19, página 269)
Con el entendimiento anterior, podemos encontrar que existen dos mecanismos completamente diferentes en el proceso histórico, que corresponden en diferentes grados. La objetividad y rigor de las leyes del desarrollo social.
Uno es el mecanismo decisivo, al que llamamos ley decisiva. Todos los fenómenos históricos que ocurren inevitablemente en condiciones históricas normales están restringidos por los bufetes de abogados. Esta es la ley del desarrollo social profundo y es universal (pero no exactamente) aplicable al desarrollo de todas las sociedades humanas; desarrollo histórico y determina La trayectoria básica y principales nodos del desarrollo social.
El otro es el mecanismo causal, al que llamamos ley de causa y efecto. Todos los fenómenos históricos que están determinados por determinadas condiciones históricas y que ocurren inevitablemente están restringidos por la ley de causa y efecto. Aunque el surgimiento de este fenómeno histórico es inevitable en cada entorno histórico específico, la evolución que refleja no tiene significado universal y no se aplica a otras condiciones históricas. En otras palabras, lo que encarna es, a lo sumo, una relación causal en el proceso histórico y no puede elevarse al nivel de una ley de inevitabilidad. Para los fenómenos históricos restringidos por este mecanismo, podemos analizar sus causas a posteriori, pero es difícil predecir su desarrollo de antemano.
La relación entre los dos mecanismos es la siguiente: la ley de causalidad cubre la ley de certeza, y la ley de certeza es sólo un caso especial de la ley de causalidad todos los fenómenos históricos que se ajustan al determinismo; también debe ajustarse a la ley de causalidad, y los fenómenos históricos que se ajustan a la ley de causalidad no necesariamente se ajustan al determinismo. La ley de causa y efecto puede describir varios fenómenos sociales e históricos en detalle, mientras que el determinismo solo puede comprender el desarrollo social; tendencias y nodos de evolución histórica a nivel macro.
Con base en esto, podemos decir que aunque los fenómenos históricos son complejos y aparentemente caóticos, si descubrimos los fenómenos históricos complejos, podemos encontrar que todos los fenómenos históricos están restringidos por los dos mecanismos anteriores: el desarrollo histórico; No existe ninguna ley o las leyes que son completamente consistentes con el determinismo son incompletas. Sólo se puede decir que todos están sujetos a los dos mecanismos de determinismo o causalidad.