¿Por qué el budismo se convirtió en la religión estatal en Xixia, un lugar donde la gente vive junta? ¿Hay alguien en la familia real Xixia que lo admire?
Xixia también se llama Xia y se hace llamar Daxia. Es un país antiguo en el noroeste de China, fundado por miembros del partido tibetano. En su apogeo, este territorio gobernó toda Ningxia, la mayor parte de Gansu y partes de Shaanxi, Qinghai, Xinjiang y Mongolia Interior. Dividido en veintidós estados. Al final de la dinastía Tang, Tuoba Sigong, el líder del partido, fue nombrado duque de Xia y recibió el apellido Li debido a su contribución a la campaña de la dinastía Tang contra Huang Chao. En ese momento, el rey del país le rindió homenaje y le dio el apellido Zhao; en el tercer año del reinado de Yongxi (986), su hermano menor pasó a la dinastía Song y la dinastía Liao le concedió el título de rey de Xia; . Más tarde, su hijo Zhao Deming reanudó relaciones diplomáticas con la dinastía Song. El hijo de Deming, Yuan Hao, tiene talento. En el primer año de Baoyuan (1038), se proclamó emperador, llamó a su país Xia e hizo de su capital la Mansión Xingqing (ahora ciudad de Yinchuan, Región Autónoma Hui de Ningxia). Yuan Hao luchó repetidamente contra la dinastía Song y luchó contra la dinastía Jin durante más de diez años, y produjo todas sus tropas de élite. Cuando llegó a Wang De, el ejército mongol lo cortó y Wang De murió de ansiedad. Su sobrino Nanping Wang Huan le sucedió en el trono. Unos días más tarde, Genghis Khan de Mongolia hizo todo lo posible por salir del armario. Desde Yuan Haowen hasta Zhi, hay diez maestros, 196 en total.
El budismo en este país fue introducido desde los chinos Han antes de la fundación de la República Popular China. En esa época, las personas poderosas a menudo enviaban caballos para obtener escrituras budistas, y este también fue el caso después de la fundación de la República Popular China. Recibí escrituras budistas de China seis veces. Con el aporte de los clásicos confucianos y budistas y la creación de la escritura de Xixia, el país comenzó a traducir e imprimir escrituras budistas en Xixia. Entre ellos, los que primero llamaron la atención del mundo fueron el Dharani Sutra, que ilumina la corona de Buda con luz pura y ve todas las cosas en el mundo, y el Dharani Sutra, que está grabado en sánscrito, chino, mongol, hui, tibetano. y Xia, respectivamente, en la pared de la Torre Juyongguandu, a unos 64 kilómetros al norte de Beijing. Además, los registros históricos, manuscritos y publicaciones budistas (todos escritos en escritura Xixia) excavados por los eruditos modernos Pelliot y Pelliot en Dunhuang y la ciudad de Heishui en Xixia fueron revisados por los chinos Luo y Luo Fucheng, el japonés Shuntaro Shibin y los eruditos estadounidenses y rusos. Ha demostrado que no existe diferencia en la naturaleza de las escrituras budistas.
Los reyes de Xixia creían en el budismo, además de solicitar escrituras budistas a China, traducir e imprimir escrituras budistas, también se dedicaron a la construcción de templos y pagodas, por lo que hay muchos templos en China. Por ejemplo, Yuanhao una vez construyó el templo Gaotai en la capital (Xingqing) y construyó una pagoda de decenas de pies de altura; Bu Zang (Dios Madre Bendita) construyó el templo Chengtian en el oeste de la capital. Los dos templos mencionados anteriormente se utilizan principalmente para albergar escrituras budistas chinas. Otros templos también tienen sus propias características. Pueden traducir escrituras budistas en tangut (templo Gaotai), grabar escrituras budistas en chino (templos budistas en la montaña Helan y la imprenta budista de sutras en el templo Wenjia) o grabar escrituras budistas en tangut (monasterios en la ciudad de Heishui). Además, el arte y la escultura budistas están muy desarrollados en el país. Entre las 480 cuevas existentes con estatuas y murales en las Grutas de Mogao, Xixia abrió tres cuevas.
Debido a la expansión del budismo, los logros culturales de Xixia fueron bastante fructíferos. Especialmente el énfasis en las escrituras budistas estimuló la prosperidad de la industria gráfica de Xixia. Actualmente, existen muchas herencias culturales budistas en Xixia. Hay escrituras escritas en tangut y chino, pinturas budistas, pinturas rupestres, magníficos templos y ruinas, pagodas de diversas formas y más. Debido a la popularidad del budismo, aunque los países posteriores perecieron, la dinastía Yuan todavía gobernaba la región con el budismo como política cautiva.
◎Adjunto: Capítulo 10 (Extracto) de "Una breve historia del budismo de Xixia" de Shi Jinbo
El estatus del budismo en la cultura de Xixia
Los gobernantes de Xixia Defendió la fe de Buda, aceptó plenamente el pensamiento budista. Por tanto, el pensamiento budista ocupa una posición extremadamente importante en la ideología de la sociedad Xixia. Fue de la mano del confucianismo, fuertemente promovido por el gobierno de Xixia. Para gobernar mejor el país feudal, los gobernantes de Xixia se habían centrado durante mucho tiempo en absorber el confucianismo, lo que condujo a un desarrollo sin precedentes del confucianismo durante los períodos Chongzong y Renzong. Como una especie de pensamiento feudal o método de gobierno, el confucianismo a menudo tuvo una gran influencia sobre los gobernantes de Xixia. La influencia del pensamiento budista existe ampliamente no sólo en la clase alta de la sociedad Xixia, sino también en la sociedad de clase baja. Los gobernantes de Xixia solían creer en el budismo y aprovechaban diversas oportunidades para llevar a cabo amplias actividades budistas, que desempeñaban un doble papel de confianza en sí mismos y propaganda. Si el país está en peligro o uno está gravemente enfermo, es aún más importante confiar en el budismo para deshacerse del sufrimiento y acudir al Buda en busca de bendiciones. La gente común a menudo ora pidiendo la bendición de Buda, esperando una vida estable, buen clima, buenas cosechas, la recuperación de los enfermos y la resurrección de los muertos.
En la historia de Xixia, ha habido muchas disputas entre los ritos tibetanos y los ritos Han.
De hecho, es una contienda entre la cultura tradicional de Dangxiang y el confucianismo. Esto muestra que el confucianismo, uno de los pilares de la ideología gobernante de Xixia, es a menudo cuestionado.
Especialmente en el centro de Xixia, Ren Dejing, un ministro poderoso, propuso rechazar el confucianismo. Aunque no se tradujo en acciones reales de rechazo del confucianismo en ese momento, también mostró que algunas personas de la clase alta de Xixia estaban tratando de sacudirse. la base del confucianismo. Sin embargo, el budismo en Xixia no lo es. Como cultura ideológica, se ha arraigado en la sociedad tan pronto como entró en Xixia y se está volviendo cada vez más fuerte. En los materiales históricos de Xixia que se pueden ver hasta ahora, no hay ningún registro público de la expulsión de Buda.
Después de que el budismo fue introducido en Xixia, gradualmente se arraigó profundamente en los corazones de las personas, lo que provocó que los pensamientos sociales de Xixia quedaran aprisionados por la religión durante mucho tiempo. Además, influenciado por el confucianismo, el pensamiento social de Xixia no estaba activo. Las corrientes de pensamiento influyentes y los pensadores consumados rara vez aparecen en los registros históricos. Esto está relacionado con el desarrollo del budismo. El budismo es un pensamiento filosófico. La difusión del budismo en Xixia permitió a Xixia no sólo traducir escrituras budistas, sino también producir algunas de sus propias obras budistas. Por lo tanto, tanto la teoría budista como la teoría filosófica han logrado nuevos logros. También hay muchas explicaciones de las teorías budistas en Xixia y los juramentos chinos escritos por el pueblo Xixia para tallar escrituras budistas.
El desarrollo del budismo en Xixia siempre ha estado estrechamente relacionado con las creencias religiosas originales y las creencias politeístas del pueblo Dangxiang. Por un lado, tienen un conflicto largo y complicado. Por ejemplo, la "Antigua Ley Tiansheng" de Xixia estipula que los adivinos que pretendan ser bendiciones divinas serán castigados. Por otro lado, pueden existir simultáneamente, complementarse y, en ocasiones, incluso tener una penetración evidente. En la estela del Puente Heishui erigida durante el período Renzong, se consagraron dioses de la montaña, dioses del agua, dioses del dragón, dioses de los árboles, dioses de la tierra, etc. Las personas que construyeron el puente también fueron llamadas santos y bodhisattvas de la luz. " y "compasión" en el texto. "Conciencia", "Diez santos" y otros términos budistas.
La necesidad de difundir el budismo puede ser una razón importante para el surgimiento de la escritura Xixia. La escritura Xixia naturalmente promovió una mayor difusión del budismo. La amplia difusión del budismo tangut, a su vez, promovió la aplicación de la escritura tangut, que fue ampliamente utilizada en las actividades budistas, incluso tan ampliamente como en aspectos seculares. Los documentos de Xixia desenterrados en la ciudad de Heishui, ya sean obtenidos por Zlov de Rusia, Stein del Reino Unido o descubrimientos arqueológicos en mi país en los últimos años, prueban que hay más documentos budistas que seculares conservados en Xixia. Las escrituras budistas fueron copiadas y grabadas en escritura Xixia, lo que hizo que la aplicación de la escritura Xixia fuera más perfecta y estandarizada.
La expansión del budismo en Xixia también tuvo un impacto considerable en el desarrollo de la cultura chino-tibetana en la región de Xixia. Para adaptarse al desarrollo del budismo en Xixia, Xixia cultivó y utilizó muchos talentos que dominaban Xixia, chino y tibetano. Estas personas no sólo desempeñaron un papel muy importante en el desarrollo del budismo, sino que también contribuyeron al desarrollo social y cultural de Xixia. En particular, el régimen de Tubo no era muy estable en ese momento y a menudo ocurrían guerras internas que restringían en gran medida el desarrollo de la cultura nacional. En ese momento, Xixia, debido a su defensa del budismo, otorgó un estatus más alto al pueblo Tubo en Xixia y reclutó monjes tibetanos para que ingresaran al país a predicar. Esto permitió que el budismo tibetano se extendiera y se desarrollara en Xixia, y las escrituras tibetanas también. popularizado y protegido. Obviamente, esto también es muy beneficioso para el desarrollo de la cultura tibetana. Más tarde, después de la caída de Xixia, la cultura tibetana, especialmente el budismo tibetano, pudo extenderse a las Llanuras Centrales a través de la ciudad natal de Xixia, probablemente debido a la buena base del período Xixia.
La prosperidad y el desarrollo del budismo estimularon en consecuencia el progreso del arte de Xixia. El desarrollo del budismo requiere diversas formas de arte para promoverlo. Varias formas de arte también se enriquecen y desarrollan constantemente en el proceso de promoción y servicio del budismo. El arte budista refleja la fantasía budista, pero su expresión artística suele estar estrechamente relacionada con la vida real. El vacío del budismo y la realidad del arte también están arraigados en el suelo de la realidad. El arte budista de Xixia no es una excepción. Los logros de las pinturas, esculturas, caligrafía, arquitectura y otras formas de arte de Xixia están indisolublemente ligados al budismo. Muchos tesoros artísticos de Xixia provienen de suministros para las actividades budistas en Xixia. En la atmósfera de adoración del budismo en Xixia, es muy natural ser utilizado por el budismo en el arte o quedar infectado por los colores del budismo. Ya sea que esté registrado en documentos históricos o en los restos de excavaciones arqueológicas, se puede ver que las obras de arte budista de Xixia representan una gran proporción de todas las obras de arte de Xixia. El arte budista de Xixia es promovido y valorado por Xixia. El gobierno y la sociedad no solo pueden obtener más apoyo humano, financiero y material, sino que también los creadores de obras artísticas tienen una actitud piadosa y seria, lo que hace que la creación de arte budista de Xixia carezca de productos de alta calidad, elevando así el arte de Xixia a la cima. un nuevo nivel. Aunque el budismo es un producto importado, una vez que eche raíces y se desarrolle en Xixia, se integrará al contenido y estilo local. Esto es particularmente prominente en el arte budista. El arte budista de Xixia tiene la connotación y características de la cultura Xixia. Tiene el contenido y la forma del arte budista general y también muestra colores locales y nacionales obvios.
Este arte es parte del arte nacional y es lo que necesitamos explorar y estudiar seriamente. Por supuesto, debido a las limitaciones del propio budismo, algunas formas de arte tienden a ser formuladas y rígidas, lo que tiene un cierto efecto restrictivo sobre el desarrollo y la prosperidad del arte.
El ascenso gradual del budismo en Xixia, especialmente el énfasis en las escrituras budistas, estimuló la prosperidad de la industria gráfica en Xixia. Xixia talló escrituras budistas por sí mismo, que comenzaron en el período inicial y florecieron en los períodos medio y posterior. Su escritura grabada es tangut y china, con tibetano y sánscrito en el medio. Además de los textos, también hay pinturas budistas. Hay muchas obras excelentes transmitidas en el mundo, y el dominio de las técnicas de caligrafía y pintura muestra que la tecnología de corte de sellos de Xixia no es menor que la de la dinastía Song, cuando se desarrolló la industria de corte de sellos. Debido a la gran cantidad de creyentes budistas en Xixia, se imprimieron una gran cantidad de escrituras budistas. Algunas escrituras budistas se imprimieron en hasta 100.000 volúmenes a la vez. Hay más de un lugar donde se tallaron escrituras budistas en Xixia. Diferentes placas y diferentes fuentes muestran diferentes estilos artísticos. Una variedad de placas de madera con escrituras budistas desenterradas en el sitio de la ciudad de Heishui proporcionan importantes reliquias culturales para el estudio de la industria de impresión de Xixia. Por supuesto, el gran desarrollo de la industria gráfica de Xixia es inseparable de la influencia de la industria gráfica de Song. Después de ingresar a la dinastía Yuan, el grabado de escrituras budistas en Xixia, especialmente la impresión de escrituras budistas en Xixia con tipos móviles, ocupó una posición importante en la historia de la imprenta de nuestro país. La prosperidad de la industria gráfica de Xixia se reflejó de manera destacada en las actividades budistas, que desempeñaron un papel importante en la prosperidad de las empresas culturales de Xixia.
En resumen, la difusión del budismo en Xixia enriqueció los logros culturales de Xixia. En la actualidad, el patrimonio cultural del budismo de Xixia se conserva en el mundo, como cientos de escrituras budistas escritas y talladas en Xixia y chino, cientos de pinturas en rollo de Xixia, grandes murales de Xixia en casi cien grutas y diferentes tipos de esculturas de arcilla de Xixia. Son magníficos templos y ruinas, pagodas de diversas formas, etc. , es un representante típico del patrimonio cultural de Xixia. Obviamente, el budismo de Xixia ocupa una posición extremadamente importante en la cultura de Xixia.
El estatus del budismo Xixia en el budismo chino El ascenso y desarrollo del budismo Xixia es sólo un problema local en la región noroeste. Antes del surgimiento del budismo Xixia, el budismo tenía una historia de casi mil años en China, por lo que, en términos de tiempo, el budismo Xixia era solo una cuestión de escenario en China. Sin embargo, el desarrollo religioso en esta área local durante un período de tiempo ha tenido un impacto considerable en el desarrollo del budismo chino y juega un papel importante en la historia del desarrollo del budismo chino. En el pasado, debido a la falta de documentos históricos y al entierro a largo plazo de los materiales escritos nacionales de Xixia, la historia del budismo de Xixia rara vez se conocía. Naturalmente, el estatus del budismo de Xixia en la historia del budismo chino no ha recibido suficiente atención. .
Después de finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, el budismo comenzó a declinar en las Llanuras Centrales, el centro de desarrollo del budismo en China. En el Tíbet, otra zona donde se desarrolló el budismo en China, debido a la expulsión local del budismo, el apogeo del budismo terminó y el desarrollo del budismo también cayó en un valle en forma de silla de montar. Durante este período, el budismo floreció en Xixia, un rincón del noroeste, y su valor se duplicó. El resurgimiento del budismo en el noroeste de China ha inyectado otro impulso al desarrollo del budismo en China. No sólo se convirtió en una zona de transición para el destacado desarrollo del budismo en la dinastía Yuan, sino que también sentó una base importante para este desarrollo en la práctica y la teoría. Además, el desarrollo del budismo Xixia y posteriormente del budismo tibetano se complementaron y apoyaron mutuamente.
Después de la introducción del budismo en China, el Tantra también entró en las Llanuras Centrales, pero su influencia no fue significativa durante mucho tiempo y fue difícil compararlo con otras sectas. Después de que el Tantra fuera introducido en el Tíbet, evolucionó junto con las religiones indígenas locales y se convirtió en un budismo tibetano único. A mediados y finales de la dinastía Xia occidental, el budismo tibetano prevaleció en la región occidental de Xixia, cerca de Tubo, y estaba imbuido de la profunda huella del budismo tibetano en un rango bastante amplio. Los monjes budistas tibetanos son muy valorados, los clásicos budistas tibetanos se traducen al xixia y al chino, la aparición de formas de cuevas y contenidos murales budistas tibetanos y la construcción de templos pagodas de estilo budista tibetano demuestran que el área de Hexi se ha convertido en un lugar importante para el budismo tibetano. área. Después de que los mongoles ocuparon Xixia, utilizaron esto como base para utilizar a los monjes hexi y a los monjes tibetanos para contactar a los líderes budistas locales en el Tíbet y desarrollar aún más el budismo tibetano en otras partes del país. Por supuesto, los gobernantes mongoles utilizaron las creencias budistas para conquistar las áreas de Hexi y Tibetano con el fin de unificar las regiones lo antes posible y fortalecer la gestión de las áreas étnicas. Esto ha superado el desarrollo del budismo mismo y se ha convertido en una política gobernante especial.
Cabe mencionar especialmente que el maestro imperial apareció por primera vez en Xixia, ocupando una página importante en la historia del budismo chino. El maestro imperial no sólo tenía un estatus más alto que el maestro nacional, sino que también tenía conexiones directas con la corte imperial y la familia real, y tenía un estatus muy elevado en el budismo. En la sociedad feudal de China, este sistema religioso especial apareció por primera vez en Xixia cuando el Partido Xiang estaba en el poder, y luego en la dinastía Yuan, cuando otra minoría étnica, los mongoles, estaba en el poder en todo el país, este sistema de división imperial fue heredado y perfeccionado.
Este sistema tuvo un impacto significativo en el desarrollo del budismo en la dinastía Yuan y en el gobierno de áreas donde las minorías étnicas creían en el budismo.
En el proceso de prosperidad del budismo de Xixia, miles de escrituras budistas fueron traducidas al idioma nacional del Partido, formando las Escrituras Tibetanas de Xixia, que agregaron una escritura tibetana en el idioma nacional a nuestro país y contribuyó a la cultura budista de nuestro país. El tesoro se enriquece con la adición de documentos importantes. Este es el Tripitaka más antiguo escrito en una lengua minoritaria.
El Tripitaka de China fue tallado como un tesoro durante la dinastía Song del Norte. Poco después, el gobierno de Xixia presentó muchas veces el Han Tibetano de la dinastía Song. Más tarde, Xixia completó el grabado del Han Tibetano en la propia montaña Helan. En el pasado, la gente solo prestaba atención a la escritura tibetana Khitan tallada en la dinastía Liao y a la escritura tibetana Zhaocheng tallada en la dinastía Jin, pero no mencionaba que también había una escritura chino-tibetana tallada en la dinastía Xixia. El Tangut Tripitaka traducido del Tangut y el Tripitaka chino grabado del Tangut son dos flores maravillosas en los jardines budistas Tangut.
La defensa del budismo por parte de la familia real Xia occidental ha sido muy prominente en todas las dinastías de China. Los emperadores y emperatrices de Xixia no sólo abogaron directamente por la traducción e impresión de escrituras, sino que también llevaron a cabo diversas actividades rituales. Hubo más edictos para traducir e imprimir una escritura budista en Xixia que en las dinastías Tang y Song. Lo que es aún más sorprendente es que varios emperadores y reinas de Xixia, como traductores y correctores, firmaron las escrituras budistas que fueron traducidas y revisadas en ese momento. De esta forma, la relación entre la familia real y el budismo se hizo más estrecha. Aunque los emperadores y emperatrices de Xixia no necesariamente tradujeron y corrigieron personalmente las escrituras budistas, sus firmas oficiales los transformaron de defensores generales a practicantes de importantes actividades budistas. Esto es raro en dinastías anteriores.
Todos los gobernantes de Xixia creían en el budismo, pero su comprensión y dependencia del budismo cambiaron. A principios del período Xixia, el discurso que promovía el budismo a menudo se mezclaba con la influencia del confucianismo. Por ejemplo, el prefacio del "Sutra del loto Miaofa", escrito en idioma Xixia durante el período Zongyi, dice: "Ahora que la Virgen y su hijo han sucedido en el trono, adoran los Tres Tesoros y hacen el bien al país". Los rituales de los antepasados prevalecieron y fueron adoptados por emperadores posteriores. Si practicas la virtud, el sol y la luna brillarán; si gobiernas al pueblo con piedad filial, todo el pueblo te seguirá. "Si bien enfatiza el respeto por los 'Tres Tesoros', también promueve la 'virtud' y la 'piedad filial' fuertemente defendidas por el confucianismo. Desde que el budismo fue introducido en China, ha tenido una estrecha relación con el confucianismo y el taoísmo. Por un lado, compiten entre sí y, por otro lado, compiten entre sí. La propaganda del budismo a principios del período Xixia se mezcló con el confucianismo, que no estaba ajeno a la influencia del budismo en las llanuras centrales. De las dinastías Tang y Song y los gobernantes del período Xixia temprano, los gobernantes del período Xixia tardío eran mixtos. Confiando más en el budismo y elevando el budismo a un nivel superior, Renzong enfatizó en la traducción china del Sutra Mahayana de las tres retribuciones:
Nengren (refiriéndose a Sakyamuni) está iluminado y se le permite ser el líder de los tres reinos. Maestro, la prosperidad de la religión sagrada siempre será una bendición para la comunidad que quiero convertir. fascinado por la verdad en personas que entienden las razones para volverse santo. Si Han Sheng es diligente en la práctica, no hace falta decir que la usará para mostrar el futuro. Creo que es difícil proteger a esta persona si confía en el. Three Treasures. "
Esto es en realidad para promover vigorosamente el budismo como una creencia nacional y considerarlo como la única forma de salvar el sufrimiento social. De esto se puede ver que Xixia prestó más atención al budismo entre las diversas ideologías de la época; también se puede ver que el budismo de Xixia se transformó gradualmente en una religión estatal; De esta manera, podemos comprender mejor la base ideológica del título de Taishi en el entorno social específico de Xixia. En resumen, los cambios en la comprensión del budismo por parte de los gobernantes de Xixia y el estatus especial del budismo a finales del período Xixia no pueden ignorarse en la historia del budismo chino.
Por último, cabe mencionar que Xixia también ha hecho su propia contribución al intercambio de budismo entre China e India. Ya a principios de la dinastía Xia occidental, Yuan Hao invitó a "monjes" a adorar las reliquias, y una vez obligó a los monjes indios a visitarlas en la dinastía Song del Norte. Yan Dan, un famoso maestro budista que construyó el Gran Templo Budista en Ganzhou durante la era budista, viajó a la India y se convirtió en el único monje Xixia que se sabe que visitó la India. Cuando Renzong estaba traduciendo escrituras budistas, le pidió al eminente monje indio Ye Ananda que presidiera personalmente la traducción al sánscrito. Este monje indio fue nombrado "Cinco Secretos de Estado Revelados" en Xixia y recibió el cargo oficial de mérito y justicia. Hizo contribuciones destacadas al desarrollo del budismo Xixia y a los intercambios culturales entre China y la India. Como pequeña dinastía, Xixia aún logró fortalecer los intercambios budistas con la India, el lugar de nacimiento del budismo. También es digno de elogio que tolere y respete a los monjes indios y desempeñe su papel especial.