¿Por qué el pensamiento de Dong Zhongshu juega un papel histórico en el desarrollo histórico del confucianismo?
Dong Zhongshu utilizó la teoría de la inducción entre el cielo y el hombre para explicar la "Gran Unificación". Es decir, "Sólo obedece las órdenes del Emperador, el mundo es la orden del Emperador y el país es la orden del rey". Si vives una buena vida, entonces la gente vivirá una buena vida; la vida es lo opuesto, entonces la gente también tendrá la vida opuesta. Por lo tanto, si una persona es feliz, billones de personas pueden confiar en ella; Esto también se llama. " [1]
"Rey" está entre el cielo y la tierra. Si el pueblo quiere estar unificado con el cielo, primero debe estar unificado con el rey. Él dijo: "En "Primavera y Otoño", el pueblo sigue al rey y el rey sigue al cielo. "[2] El emperador tiene autoridad y dignidad supremas. Esta es la filosofía política del "derecho divino de los reyes".
Dong Zhongshu desarrolló la idea de que el cielo gobierna todas las cosas y propuso las "Tres Directrices Cardinales". del Rey": es decir, el "Mandato del Emperador" El emperador es nombrado por los príncipes, el hijo es nombrado por el padre, la concubina es nombrada por el rey, la esposa es nombrada por el marido, todas las personas que están designado respetar el camino del cielo, aunque se puede decir que es el camino del cielo. "[3] Es decir, el rey es su ministro, el padre es su hijo y el marido es su esposa.
El principio de unificación de Dong Zhongshu se basa en la idea de la unidad de la naturaleza. y el hombre, y profundiza en las reglas, la familia y el matrimonio de la sociedad feudal. La ética, implementada en la vida diaria de cada miembro de la sociedad, organizó la sociedad feudal en un sistema estricto en el que el emperador era el amo. >Dong Zhongshu abogó por una "gran unificación" en el campo ideológico. Creía: “Quienes practican la virtud son llamados santos. Aquellos que son amos están en la posición más alta de la virtud. Matan a la gente para cambiarla, y la gente obedece al Señor. "[4]" La razón por la que el sabio Futian está en el poder. "[5] El santo defiende la justicia para el cielo, y los pensamientos del santo son la voluntad del cielo. Actuar de acuerdo con los pensamientos del santo es cumplir con la voluntad del cielo. Al permitir que la gente cumpla con esta voluntad del cielo, nosotros Puede lograr la gran unidad de pensamiento. Confucio es el santo más grande, los clásicos del confucianismo son los pensamientos de los santos, y debe haber uno en el mundo. Por eso, en "Contramedidas del emperador Wu de la dinastía Han", criticó duramente la situación. de cien escuelas de pensamiento compiten, diciendo: "Hoy en día, los maestros tienen diferentes enseñanzas, las personas tienen diferentes opiniones y los significados de cien escuelas de pensamiento son diferentes. Se dice que la cima está unificada por la cima; "la ley El sistema ha cambiado y no sé qué conservar."
El sistema ideológico de Dong Zhongshu satisface las necesidades de una política autocrática unificada. En términos de pensamientos, conceptos y teorías, afirma la racionalidad del sistema autocrático unificado: la llamada providencia y el gran camino. Al mismo tiempo, también se basó en las profundamente arraigadas ideas del Yin-Yang y los Cinco Elementos de Hebei [6] para dotar al sistema autocrático unificado de nuevas connotaciones ideológicas, formando su sistema filosófico de "Unidad de la Naturaleza y el Hombre".
La experiencia de altibajos de Dong Zhongshu y la base de los pensamientos humanistas de Hebei determinan que siempre se opone a la familia y al mundo. Afirmó el sistema autocrático unificado y no respetó a las familias feudales. Sus "Tres estrategias del cielo y el hombre" y "Anales de primavera y otoño" citaron alusiones sobre la desaparición de reyes virtuosos en la antigüedad y el castigo de los tiranos en las dinastías pasadas. Utilizaron la filosofía del Yin y el Yang y los Cinco Elementos. interpretar la "voluntad de Dios" en el cambio de dinastías, y adhirió al pensamiento político de "el mundo es para el bien común".
Su idea de salvaguardar una gran unificación se adaptó a las necesidades de la política autocrática y los países feudales que buscaban una gran unificación, y estaba destinado a lograr grandes resultados. gobernantes feudales de todas las dinastías.
Después de su carrera en el estado vasallo, en sus últimos años se quedó en casa para hacer sugerencias para asuntos gubernamentales y escribir libros. Mientras mejoraba constantemente el sistema ideológico del cielo y el hombre, gradualmente se dio cuenta de que hay dos problemas en la autocracia y la política unificada que deben ser resueltos por el "cielo".
Primero, el monarca tiene derechos supremos y las emociones del emperador autocrático se convierten en la fuente de poder que afecta a toda la sociedad. Intentó utilizar el confucianismo, el taoísmo y el cultivo de la personalidad del emperador para corregir o resolver la fuente de este poder desesperado, pero fue casi imposible. Así que tuvimos que incluirlo en la filosofía del "Cielo" y utilizar la majestad de la "Voluntad del Cielo" para frenar el poder imperial.
Enfatizó que "el monarca es dado por Dios" y "el monarca designado también es dado por la voluntad de Dios, por lo que aquellos que son nombrados Hijo del Cielo deben considerar al Cielo como su padre y ser filiales con ellos". ." [7] Éste es el programa general del "hombre que gobierna la naturaleza". Dong Zhongshu también propuso una serie de métodos para seguir y comprender la voluntad de Dios.
Por ejemplo, "Tao es el maestro, conoce el cielo que salva el cuerpo, así como el cielo sale y lo hace salir, y el cielo sale cuatro veces para responder, y es leal a lo que recibe, entonces el El gobierno de Yao y Shun es inconmensurable, puede vivir, puede matar, no puede causar caos. Por eso se dice: A menos que sea Tao, es ilegal decir cualquier cosa "[8]
Segundo. Como herramienta de gobierno autoritario unificado, la crueldad de la ley penal de la dinastía Qin fue desgarradora, y Dong Zhongshu la defendió. La benevolencia, la rectitud y la moralidad pueden cambiar los sentimientos de la gente. Espera resolver el problema defendiendo "Tian De". Ésta es la limitación de los tiempos y la limitación científica de su "Filosofía del Cielo y del Hombre". Como resultado, el gobierno autocrático sólo puede utilizar la "voluntad de Dios" para llevar a cabo la dictadura y no puede unificar la "voluntad de Dios" con la opinión pública, por lo que las ideas de Dong Zhongshu se convirtieron en una herramienta para que los gobernantes feudales esclavizaran aún más al pueblo.
Los pensamientos de Dong Zhongshu no solo incluyen pensamientos filosóficos con el tema "Cielo", sino que también incluyen la orientación ideológica del autocultivo, pensamientos políticos y estrategias para gobernar el país y la paz, y lo más importante, son basado en la teoría "Primavera y Otoño" Filosofía de la historia y filosofía política.
Los pensamientos de Dong Zhongshu son una representación concentrada del espíritu humanista de Hebei en la dinastía Han y un resumen racional de los pensamientos humanistas de Hebei.