Ejemplo de la contribución literaria de Bing Xin.
Bing Xin es una contemporánea del siglo, una veterana de la Revolución Literaria del 4 de Mayo y la primera escritora famosa y más leída de la China moderna. Sus novelas, poemas y ensayos se lanzaron en las primeras etapas de la construcción de la nueva literatura y fueron inmediatamente acogidos calurosamente por los lectores y atendidos con entusiasmo por los críticos. Desde hace más de 70 años presta atención a la vida social e insiste en escribir. En la década de 1980, su vida creativa rejuveneció. Sus novelas ganaron el Premio Nacional de Cuento Sobresaliente y su escritura en prosa también reflejó su perfección.
La atención crítica a las creaciones de Bing Xin comenzó en 1919, la etapa inicial de la construcción de la literatura china moderna. Durante los últimos 70 años, con los cambios y el desarrollo de las tendencias literarias chinas modernas y contemporáneas, la investigación de Bing Xin también ha recorrido un camino largo y tortuoso. La crítica realista inicial de "For Life" durante el Movimiento del 4 de Mayo inicialmente afirmó la motivación creativa de Bing Xin para utilizar el "amor" para responder a la esencia de la vida. En la década de 1930, surgió el movimiento literario de izquierda y la "Teoría de Bing Xin"1 de Mao Dun utilizó el realismo revolucionario como estándar de valores y afirmó a Bing Xin. Esto refleja la contribución única de Mao Dun al estudio de los pensamientos de Bing Xin y la defensa de la literatura revolucionaria proletaria. Sin embargo, los escritores democráticos que generalmente utilizan los estándares especiales de los escritores revolucionarios proletarios para exigir progreso enfatizan demasiado la función de la literatura para transformar directamente la realidad, lo que conduce a la limitación de una comprensión insuficiente del significado positivo de los pensamientos humanitarios de Bing Xin. Otros críticos de izquierda parten a menudo de una perspectiva sociológica vulgar y niegan por completo la "filosofía del amor", un "viejo concepto" que va en contra del espíritu de los tiempos. Las críticas de Ba Jin y otros demócratas basadas en el punto de vista humanitario han compensado, hasta cierto punto, la falta de comprensión del significado positivo del pensamiento humanitario de Bing Xin y han afirmado el valor positivo de su atención humanista. Desafortunadamente, esta afirmación no se ha convertido en el tema principal de la investigación de pensamiento de Bing Xin. Durante mucho tiempo, la investigación sobre el pensamiento de Bing Xin ha adolecido de la deficiencia de una baja evaluación. Por un lado, el estudio de Bing Xin en los primeros días de la fundación de la República Popular China llevó a cabo un estudio más profundo y completo de la creación de Bing Xin; por otro lado, desarrolló los errores cometidos por la "izquierda"; durante el período de defensa del movimiento literario revolucionario proletario y lo expandió hasta convertirlo en un estudio de los primeros pensamientos creativos de Bing Xin. Fue básicamente negado e incluso completamente destruido durante la Revolución Cultural. ?
En la nueva era, la investigación de Bing Xin ha cambiado la situación de indiferencia y estancamiento a largo plazo, ha superado gradualmente los errores acumulados de "izquierda" a largo plazo y ha llevado a cabo un desarrollo en profundidad desde diferentes ángulos y diferentes métodos, y obtuvo nuevos descubrimientos y nuevas conclusiones, mostrando una nueva atmósfera de vigoroso desarrollo. Hay más de 250 artículos de investigación sobre Bing Xin en la nueva era. En la "Serie B de Historia de la literatura china moderna", la "Revisión de Bing Xin (Parte 3)" de Fan Boqun y Zeng Huapeng fue reevaluada pero no reimpresa. la "Serie B de Historia de la literatura china moderna", que proporciona un examen detallado de Bing Xin desde 1919 hasta la "Banda de los Cuatro". El camino de la caída de la creación literaria describe claramente el proceso de desarrollo de los pensamientos de Bing Xin y explora las características inherentes y el desarrollo. Cambios de la creación de Bing Xin. Basados en la teoría literaria realista y guiados por el materialismo dialéctico, combinan la creación de Bing Xin con los cambios en la visión del mundo del escritor. Combinados con los cambios en los tiempos y el entorno, nos centramos en explorar lo social, histórico. y el valor artístico de las creaciones de Bing Xin, y afirmamos la destacada contribución de Bing Xin a la literatura china moderna. La segunda biografía es "La leyenda de Bing Xin 4" de Feng Xiao. La característica de esta obra es la combinación de crítica y biografía, que combina la trayectoria vital y creativa del escritor desde su nacimiento hasta principios de los años 80, y se esfuerza por "escribir un personaje vivo". La tercera biografía es "Las cinco biografías de Bing Xin" de Zhuoru. Reimprima la biografía de Zhuo Ru sin comentarios.
Pero a nivel cultural, interfiere profundamente con la realidad. Por lo tanto, es insostenible negar o menospreciar dichos sujetos de actuación basándose en su relación con la realidad. Nine
Después de décadas de altibajos, Bing Xin, la cantante de "Love", finalmente recibió el reconocimiento que merecía. Examinar las creaciones de Bing Xin desde una perspectiva cultural también hace que los investigadores presten más atención a la herencia de Bing Xin de las excelentes tradiciones culturales de la nación y la importancia de esta herencia en la construcción de la Nueva Literatura del 4 de Mayo. Algunos comentaristas sugirieron que "extraer la esencia de la filosofía Lao-Zhuang de la cultura tradicional china" podría "permitir a Bing Xin mantener una comprensión filosófica y desapegada frente a las feroces contradicciones del amor y el odio". demostrando la esencia de las primeras obras de Bing Xin La conexión interna entre el pensamiento de "amar a los padres y amar a los demás" y el pensamiento de "benevolencia" de Confucio y el pensamiento de Mencio. ¿11?
En la década de 1930, Yu Dafu había notado las características femeninas de las creaciones de Bing Xin. A mediados de la década de 1980, el feminismo, una tendencia de pensamiento progresista a nivel mundial, llegó a China. También atrajo la atención de la gente sobre las características femeninas en las creaciones de Bing Xin, así como sus puntos de vista sobre las mujeres y la familia. Liu cree en el artículo "Bing Xin: La verdad que confunde a las mujeres orientales":
El concepto familiar de los problemas familiares en las novelas de Bing Xin y la psicología profunda de las mujeres sanas se centran en este vínculo de amor maternal ininterrumpido. . La dimensión manifiesta de su concepción,... está tradicionalmente centrada en lo masculino, mientras que la dimensión interior y psicológica es natural y femenina. 12?
Como género, la mujer no sólo es natural, sino también histórica y social. Por tanto, los estudios feministas suelen combinarse con estudios culturales. En el estudio comparativo de Bing Xin y otras escritoras modernas, muchos comentaristas han examinado la * * * naturaleza de las creaciones de las escritoras y las características de las creaciones de Bing Xin. La exploración de las características femeninas, las opiniones sobre la familia y las opiniones sobre las mujeres de Bing Xin ha ampliado la profundidad y amplitud de la investigación del pensamiento de Bing Xin. Sin embargo, la investigación feminista china aún está en su infancia y todavía hay un proceso de digestión y absorción. referencia a las teorías occidentales, que también deben considerarse Similitudes y diferencias entre conceptos culturales orientales y occidentales. Algunos comentaristas confunden inevitablemente las características orientales y femeninas con el servilismo feudal, y atribuyen la imagen femenina en las obras de Bing Xin a "una 'mujer hermosa' a la que le gusta unir su alma a objetos extraños u otras personas". Obviamente hay un malentendido de las primeras novelas de Bing Xin, y no se ha visto el espíritu del 4 de mayo en las novelas de Bing Xin. Por el contrario, las imágenes positivas de las mujeres en las novelas de Bing Xin son mujeres modernas, conscientes y que asumen activamente responsabilidades sociales y familiares. En la sociedad moderna, Bing Xin llevó a cabo exploraciones pioneras sobre cómo abordar la relación igualitaria entre hombres y mujeres y cómo moldear la imagen de la mujer moderna. Evidentemente, la investigación en este ámbito no es suficiente y es necesario ampliarla aún más. ?
El concepto de "filosofía del amor" fue propuesto por Aying a principios de los años 30. Definió su contenido desde tres aspectos: el amor maternal, el mar y los recuerdos de infancia. Después de 13 años, la formulación de la "filosofía del amor" fue afirmada por el propio Bing Xin y la comunidad académica. La connotación específica de "filosofía del amor" se entiende generalmente como "amor maternal", "amor a la naturaleza" y "amor a los niños". El foco de la investigación siempre ha estado en la evaluación de su valor ideológico, mientras que se ha prestado menos atención. Se ha prestado atención a la connotación de composición de "filosofía del amor", y al análisis aún menos detallado de las ricas connotaciones de "amor maternal", "amor a la naturaleza" y "amor a los niños". Evidentemente, se trata de un enfoque que antepone el carro al caballo. Renunciar a pensar en profundidad sobre la connotación de "La Filosofía del Amor" en realidad desdibuja fundamentalmente nuestra comprensión de las características orientales y las características del 4 de Mayo de la "Filosofía del Amor" de Bing Xin, la relación entre el pensamiento humanitario de Bing Xin y el pensamiento humanitario occidental. y el humanismo de Bing Xin. Comprensión de algunas cuestiones importantes como el estatus del pensamiento en el pensamiento humanista de la literatura china moderna. En la nueva era todavía no se ha producido ningún cambio fundamental a este respecto. De hecho, el "amor maternal", el "amor natural" y el "amor infantil" de Bing Xin tienen significados emocionales y filosóficos. Bing Xin estaba cansada de la realidad y se escondió en los brazos de su madre para buscar alivio. Su "amor maternal" fue originalmente un afecto humano secular, derivado de la propia experiencia emocional de Bing Xin. Además, sublima esta experiencia emocional a un nivel filosófico, creyendo que constituye la esencia de una amistad armoniosa en el mundo, y la utiliza para combatir la realidad decepcionante. Su "amor entre niños" también tiene dos significados. A nivel perceptivo, podemos apreciar la belleza de la naturaleza humana desde la inocencia de los niños y el cariño entre niños.
El significado filosófico es su connotación principal, que es alabar la connotación de "nada" o "algo" comparando el estado puro de la ignorancia de los niños con el aburrido mundo adulto del conocimiento persistente. Entendiéndolo como el ámbito más elevado de la filosofía, el gusto estético y el pensamiento filosófico relacionados con él son elogios poéticos del "silencio", la "tranquilidad" y la "muerte". El amor de Bing Xin por la naturaleza proviene más de su amor por la naturaleza. belleza y su percepción poética del "universo" y la "vida". Por un lado, la gente adora la misteriosa belleza de la naturaleza; por otro, están en armonía con la gran armonía del universo, responden a ella y la forman. Aquí la naturaleza no se opone directamente a la sociedad real como el abrazo de la madre o el mundo del niño, pero la armonía entre el hombre y la naturaleza y la sensación de paz que el hombre obtiene al abrazar la naturaleza contrastan indirectamente con la decepción en la realidad. y consuelo. Bing Xin celebra en sus creaciones el amor maternal, los niños, la naturaleza y la armonía del universo, para resistir la nihilidad de la realidad. Su "filosofía del amor" es obviamente diferente del sistema lógico y filosófico construido por los filósofos. Liu Si la llamó modestamente la "religión del arte". Ella dijo:
Ella no reduce su experiencia a una esencia abstracta como algunos filósofos, sino que siempre insiste en que su experiencia viva, a través de la refutación lógica, se eleva a ella. una creencia universal sobre el universo humano, salvaguardando así el valor del amor en un sentido filosófico universal. 14?
Pero en general, en la investigación de la nueva era, la gente todavía se centra en la evaluación correcta e incorrecta de la "filosofía del amor", mientras ignora la exploración de la connotación específica de la "filosofía del amor". del amor". Obviamente esto es una pérdida de tiempo.
En el estudio de los pensamientos creativos de Bing Xin en la nueva era, obviamente hay otro tema importante que se ha ignorado, es decir, el estudio de los pensamientos creativos de Bing Xin en la nueva era. Hasta ahora, los círculos académicos sólo han prestado atención a los primeros pensamientos creativos de Bing Xin. En la nueva era, Bing Xin, como muchos intelectuales destacados y con conciencia, experimentó el sufrimiento de la Revolución Cultural. No se permitió pérdidas ni ganancias personales, ni se permitió la decadencia y la decepción. Por el contrario, fortaleció su sentimiento de preocupación por el destino de su patria y de su pueblo. Partió de un profundo corazón patriótico y reflexionó sobre la historia con una mente clara y racional. Por un lado, cree en el liderazgo del partido y cree que el país tendrá un futuro brillante. Por otro lado, tenemos una comprensión más clara y realista de los muchos fenómenos desagradables que todavía existen en la etapa primaria del socialismo en nuestro país. De esta manera, su amor por su patria y su pueblo a menudo se manifiesta en su profundo odio hacia la fealdad social y su fuerte ansiedad por el destino del país. Esto se refleja especialmente en su gran atención a los intelectuales y la educación, así como en prosas poderosas como "Mi petición, ¿y si no hay eruditos?" y "Me eché a llorar después de leer el duelo del país". Los "pensamientos de amor" de Bing Xin en el nuevo período se han desarrollado significativamente en comparación con períodos anteriores, aportando contenido y poder más realistas. Fan Boqun y Zeng Huapeng lo llamaron "renacimiento de las cenizas"15. Pero, en general, la investigación sobre los pensamientos creativos de Bing Xin en la nueva era nunca ha sido un debate en profundidad. ?
2. ¿Investigación sobre logros artísticos?
El estudio de los métodos creativos de Bing Xin es un tema nuevo en la nueva era. Aunque reseñas anteriores no discutieron directamente los métodos creativos de Bing Xin, los círculos académicos siempre han medido las obras de Bing Xin basándose en estándares literarios realistas. Incorporar una creación literaria rica y colorida en el marco de un método creativo conducirá inevitablemente a cortarse los pies para adaptarlos a los zapatos y a tratar el romanticismo de la creación de Bing Xin como un defecto. En la nueva era, los investigadores se centran en analizar los métodos creativos de Bing Xin basándose en la realidad de sus obras y prestan atención a la penetración mutua de las creaciones de los escritores de la Sociedad de Investigación Literaria y la Sociedad de Creación. "Sobre la tendencia romántica de las primeras creaciones de Bing Xin" 16 de Liu Anting toma los estándares del arte romántico como comparación y demuestra el romanticismo de las primeras creaciones de Bing Xin desde tres aspectos: el tema y el tema de alabar la naturaleza, el color subjetivo de la expresión artística, y las tendencias estéticas naturales, y comparó el estilo creativo de Bing Xin con el de escritores modernos como Lu Xun, Guo Moruo y Yu Dafu, señalando que los primeros métodos creativos de Bing Xin pertenecían al "autoromanticismo clásico oriental". p>
En términos de investigación de estilos artísticos, las revisiones de las décadas de 1920 y 1930 han enfatizado el tono "suave" y "elegante" de las creaciones de Bing Xin.
En la década de 1920, Liang Shiqiu creía que "la Sra. Bing Xin es ensayista y novelista y no es apta para la poesía". Analizó las razones psicológicas de su creación como "expresión fuerte, imaginación débil" y "racionalidad rica, componente emocional débil". Durante este período, los investigadores llevaron a cabo acaloradas discusiones sobre si las características emocionales de Bing Xin eran frías o calientes. Aunque no hay un comentario claro, profundiza la comprensión y abre ideas. Más tarde, Bing Xin también dijo que "no tenía emociones desbordantes". En la década de 1960, Fan Boqun y Zeng Huapeng clasificaron las características emocionales de Bing Xin como "corrientes ocultas". En la década de 1980, Sun Ge volvió a plantear este tema. Analizó la emoción básica de los poemas cortos de Bing Xin como "silencio mezclado con tristeza", y analizó las características específicas del "silencio" y la "tristeza" desde dos aspectos: el temperamento personal y la relación con la realidad. Combinado con los estándares artísticos de la poesía, Sun Ge cree que "la debilidad de Bing Xin radica en su falta de imaginación y expresividad en la poesía, no en su falta de emoción". Porque "El silencio no es igual a la indiferencia". "Bing Xin carece de la capacidad de transformarse", "pero puede domar emociones irreconciliables", "sus poemas son demasiado armoniosos y no pueden tolerar emociones extremas", por lo que "la singularidad irremplazable de los poemas cortos de Bing Xin radica en su implícito. Muestra otra Además del espíritu humanista del período del 4 de mayo, aunque critica el sistema feudal, también está apegado a la cultura tradicional: "Bing Xin es poético, pero no puede controlar fácilmente el Qingqi de la poesía".
Fang Xide también combinó las características psicológicas y emocionales del impulso creativo de Bing Xin con sus conceptos poéticos para examinar por qué el estilo lírico de la prosa de Bing Xin es "la encarnación de las emociones subjetivas". Él cree que "las oportunidades para la creación de prosa de Bing Xin son a menudo desencadenantes poéticos". Bing Xin insiste en integrar la inspiración de este tipo de poesía en la forma artística de la prosa, principalmente porque cree que la poesía siempre tiene reglas. "Determina que la poesía de Bing Xin sólo se puede escribir libre y naturalmente, pero a menudo le preocupaba que las reglas pusieran en duda la poesía fluida", por lo que "recurrió a la creación en prosa donde podía escribir más libremente". "Por lo tanto, la prosa de Bing Xin es esencialmente una especie de prosa poética". 26 La característica principal de estos comentarios es combinar el pensamiento, las emociones y otras características psicológicas de Bing Xin con las normas de diferentes formas de arte, profundizando así la investigación sobre estos dos aspectos. . ?
En el estudio de la psicología cultural y el temperamento artístico de Bing Xin, el Sr. Mao Dun presentó puntos de vista "extremistas" en la década de 1930, que a ella no le agradaron. En la nueva era, Liu afirmó además que su postura cultural es "estable" y su temperamento artístico es "un clasicismo que absorbe el espíritu humanista de Oriente y Occidente" 28
Investigación sobre otros aspectos de la obra de Bing Xin La psicología creativa aún no se ha llevado a cabo. La propia Bing Xin dijo una vez que la razón por la que se centró en cantar "amor" y "belleza" en sus primeros días no fue porque no fuera consciente del lado oscuro de la sociedad, sino porque sentía que la sociedad le había dado a la gente demasiadas decepciones y golpes. Quiere explorar las cosas buenas de la vida y brindar aliento y consuelo a las personas. Esta elección consciente está motivada por el deseo de ayudar al mundo, ya sea celebrando el bien o exponiendo la oscuridad. La elección consciente de cantar sobre el "amor" y la "belleza" debe ser inducida por los propios factores psicológicos del escritor. Esto puede explicarse por la experiencia de la vida familiar infantil del escritor y su experiencia de vida posterior. Bing Xin dijo una vez:
Creo que mi vida infantil fue feliz, agradable y, lo más importante, saludable. Recibo todo el amor que merezco y amo a todos los que amo. 29 ?
¿Resumen?
En la nueva era, la investigación de Bing Xin partió del caos político y logró grandes avances en el pensamiento creativo, los logros artísticos, la psicología creativa y otros aspectos. El estudio de la ideología ha pasado de la reparación política a la discusión de los valores culturales, abriendo nuevos campos de investigación como la conciencia femenina, las opiniones sobre las mujeres y las opiniones sobre la familia en las creaciones de Bing Xin, formando un patrón de investigación tridimensional con un enfoque multidimensional. perspectiva dimensional; en el estudio de los logros artísticos, se ha prestado atención a las características de los métodos creativos y estilos artísticos de Bing Xin, y se discutió en detalle la connotación del "estilo Bing Xin". En el estudio de la psicología creativa, siguiendo la tradición de combinar el pensamiento, las emociones y otras características psicológicas de Bing Xin con diferentes formas y normas artísticas, realizó un análisis más detallado y llegó a nuevas conclusiones. Al mismo tiempo, todavía hay muchas áreas desatendidas y muchos problemas que deben resolverse urgentemente en diversos aspectos de la investigación.
En general, las primeras creaciones de Bing Xin, es decir, las creaciones de la década de 1920, todavía recibieron toda la atención de los críticos, mientras que la investigación sobre sus creaciones posteriores fue mucho más fría. En términos de investigación específica, existen deficiencias en la investigación sobre el pensamiento creativo, como la falta de un análisis en profundidad de la connotación de "filosofía del amor" y el uso de nuevos métodos de investigación. En el estudio de los logros artísticos, es necesario revelar en profundidad la rica connotación del estilo Bing Xin y su posición en el desarrollo de la prosa china moderna. Hay un problema en el estudio de la psicología de la creación que tiene un alcance demasiado limitado. El enfoque de Bing Xin está en la base psicológica del canto "amor" y los cambios psicológicos de "belleza" de Bing Xin en varios períodos creativos son temas a discutir. La teoría literaria de Bing Xin, las actividades de crítica literaria y la influencia de la creación de Bing Xin en la nueva literatura no han recibido la debida atención en la nueva era. ?