¿De dónde sacó su nombre el yerno de puerta en puerta en Shaanxi?
La estación de televisión de Weinan es la primera transmisión en el país. Para reclutar anuncios para la película, la estación de televisión de Weinan señaló claramente que la filmación del yerno de puerta en puerta era local. . Hay muchos lugares en la obra que pueden demostrar que fue filmada en Heyang.
Por ejemplo, el taxi Shaanxi E-brand, Virgin Spring, hay un lugar llamado Lujing en la obra, y Lujing es de hecho una gran ciudad en el condado de Heyang.
上篇: ¿Quiénes son los esteticistas más influyentes de la China moderna? Presentémoslos brevemente y hablemos de sus características comunes. Los esteticistas modernos como Liang Qichao, Wang Guowei, Cai Yuanpei, Zhu Guangqian, Zong Baihua, Lu Xun y Yan Fu, representados por Wang Guowei, Cai Yuanpei y Liang Qichao, introdujeron y defendieron vigorosamente el estilo occidental. Estética ultrautilitaria. Una de las razones importantes es que es un arma teórica poderosa para criticar la tradición estética del utilitarismo feudal y un fuerte apoyo a la revolución democrática moderna. Wang Guowei heredó y desarrolló la estética ultrautilitaria de Kant a partir de la teoría pesimista de la voluntad de Schopenhauer. Cree que para deshacerse del dolor que provoca el deseo de vivir hay que recurrir a la belleza y al arte, porque "la esencia de la belleza, en una palabra, es: aquellos que son lindos en el juego pero que no pueden ser explotados ya son lo que lo son." [ 1] (P435) La belleza y el arte son ambos de naturaleza superutilitaria y no implican el deseo de utilidad material. El ultrautilitarismo estético es la base y el núcleo del pensamiento estético de Wang Guowei. Introdujo y aceptó conscientemente la estética ultrautilitaria occidental y la integró en su crítica literaria y en su investigación estética. Mostró su entusiasmo en la lucha contra la tradición estética feudal y creó una generación de tendencias. Cai Yuanpei dedicó su vida a la investigación estética y la práctica de la educación estética. En cuanto a la naturaleza de la belleza, siempre se adhiere a la visión estética y superutilitaria. En su artículo "Sobre la sustitución de la religión por la educación estética", creía: "La belleza es universal y nadie puede participar en ella... Debido a que la belleza es universal, ya no existe ninguna relación entre la gente y yo, por lo que hay No puede haber relación de intereses." [2] (P70) señaló en el artículo "Educación estética y vida" que la belleza "no sólo rompe la universalidad de las opiniones de las personas, sino que también revela la trascendencia de las relaciones de intereses" [2] (P221). ). La interesante y artística vida defendida por Liang Qichao sigue siendo una idea estética más que utilitaria. Liang Qichao cree que para que la vida esté llena de interés y sentir la belleza de la vida, uno debe tener una visión de la vida de que el universo no es bueno y la vida es desinteresada [3] (P435). Esta visión de la vida puede liberar el espíritu de estrechas necesidades utilitarias, tratar la vida con una actitud no utilitaria y descubrir en ella diversión y belleza. Su defensa del interés y el arte de la vida es en realidad una airada denuncia de la estética feudal tradicional de la literatura y el arte y de la sociedad feudal que sofoca la personalidad y las emociones de las personas. La importancia antifeudal de la estética china moderna también puede demostrarse a partir de la enorme tendencia de la educación estética moderna. Independientemente de Wang Guowei, Liang Qichao, Cai Yuanpei o los primeros Lu Xun, todos defendieron la educación estética e incluso se dedicaron a la práctica estética. Wang Guowei pretendía demostrar que el pensamiento de la educación estética de "desarrollar las emociones humanas" era incompatible, e incluso diametralmente opuesto, al pensamiento ilustrado tradicional de "detenerse en la etiqueta y la justicia". La idea de educación estética de Liang Qichao de "poner la educación emocional en primer lugar" tiene un significado distintivo para la ilustración democrática. Tao Zengyou, Xu Nianci, Kang Youwei y otros se hicieron eco de ella y se ha convertido en el deseo y requisito común de la gente en la era de la democracia. Ilustración democrática. Cai Yuanpei incluso elevó la educación estética al nivel de política educativa nacional y no solo la estableció, sino que también integró estrechamente su pensamiento estético y su teoría de la educación estética con la práctica de la lucha revolucionaria antifeudal y se dedicó a la práctica de la educación estética. educación estética. Especialmente cuando estuvo a cargo de la Universidad de Pekín, surgieron en el campus conciertos, seminarios de caligrafía y seminarios de pintura, y se llevaron a cabo vigorosamente diversas conferencias sobre estética y actividades de educación estética. Durante un tiempo, Shanghai, Hangzhou y otros lugares también siguieron su ejemplo y establecieron sociedades de investigación estética y escuelas de arte, y las actividades prácticas de educación estética se hicieron populares en todo el país. La oposición de la estética china moderna a la tradición feudal también se refleja en su gran atención a la cultura vulgar y su justificación. En la cultura feudal, las novelas siempre han sido consideradas "las últimas obras de poesía" y "libros ociosos", y la gente las desprecia. En los tiempos modernos, el estatus de las novelas ha mejorado enormemente y se ha vuelto igual a las tradicionales "seis artes" de Yazheng. La creación de nuevas novelas ha sido una prosperidad sin precedentes. El énfasis que la estética moderna pone en la cultura popular no se limita a las novelas, pero las canciones populares con una larga historia no son una excepción. El énfasis que la sociedad moderna pone en la cultura popular refleja los cambios y actualizaciones de las ideas estéticas modernas. Su ventaja es la cultura feudal obsoleta y los conceptos estéticos tradicionales, que encarnan el significado y las características antifeudales distintivas de la época. En esencia, ésta es también la tarea que los tiempos proponen a la estética moderna con el contenido de ilustración ideológica y de servicio a la realidad. Zhu Guangqian es una esteticista moderna que estudia las culturas china y occidental y conecta el pasado con el futuro. Siguió el camino de Wang Guowei, utilizando la expresión estética para explicar la concepción artística, centrándose en la "fusión de escenas", que era más profunda y detallada que Wang Guowei. Zhu Guangqian cree que en el ámbito del arte poético, las emociones se expresan a través de imágenes; lo que se expresa es emoción y lo que se expresa es imagen; Las emociones y las imágenes se integran a través de la síntesis de la mente (es decir, la intuición) para formar una concepción artística. Zhu Guangqian cree que el realismo y el idealismo son imitaciones y están equivocados. Usó la expresión estética para oponerse a la teoría de la imitación y la tipificación. 下篇: Los diez libros antiguos clásicos más importantes de China