¿Tiene China metafísica?
Primero, se trata de aprender y aplicar el conocimiento de los “Tres Misterios”. Desde la dinastía Han, ha habido personas en China que se han especializado en el estudio de Zhuangzi, Laozi y Yi. Poco a poco, ha ido surgiendo una especie de conocimiento metafísico en torno a los Tres Misterios. $
Lo que hay que recordar aquí es que siempre ha habido dos Zhuangzi en la historia de China. Uno es Zhuang Zhou, un nativo de la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes. Escribió el capítulo interior de "Zhuangzi" que vemos ahora. Otro Zhuangzi es Zhuang Zun, un nativo de Shu a finales de la dinastía Han Occidental, a saber, Yan Junping. Él escribió el Tao Te Ching (también conocido como Laozi Guizhi). Además, según el poema "Sr." de Zhang Xingcheng en "Huang Wu Wai Pian" de la dinastía Song, debe haber capítulos internos y externos de Zhuang Sheng en el estudio de Yangtze Wutianman. De esta manera, sabemos que la literatura extranjera es también la colección de caballeros y eruditos. "Podemos saber que las partes internas de "Zhuangzi" que vemos ahora en realidad fueron modificadas por el Maestro Shao Yong basándose en la teoría de Yang Xiong, mientras que las partes exteriores de "Zhuangzi" fueron fabricadas directamente por el Maestro Shao Yong basándose en la teoría de Yang Xiong. W9O
En segundo lugar, se refiere al conocimiento mixto del taoísmo, el confucianismo y el sanxuan. Al final de la dinastía Han Occidental, debido al desarrollo y los cambios sociales, el sistema cultural nacional del "respeto exclusivo por el confucianismo" de Dong Zhongshu. "adoptado por el emperador Wu de la dinastía Han estaba al borde del colapso. Durante las dinastías del Sur y del Norte de China, un gran número de grupos étnicos del norte y el budismo occidental ingresaron a las llanuras centrales, lo que provocó los "estudios nacionales" autónomos de China. ("universidades" dirigidas por rituales, música, tiro con arco y educación para exámenes imperiales, y "escuelas primarias" dirigidas por Shu Shu) tuvieron una gran influencia. Sin embargo, la cultura tradicional de China tiene una gran vitalidad entre los intelectuales. En varios países de las dinastías del Sur y del Norte, algunos sabios absorbieron principalmente el conocimiento de varias escuelas, formando así una forma única de conocimiento "metafísico", incorporado al sistema de conocimiento educativo oficial. Por ejemplo, Shen Yue (441-513). ) de la dinastía Liang se registró en la "Biografía de He Shang": En el año 13 (437 d. C.), "Yikang, el rey de Pengcheng, quería tomar, y Situ Zuo era el yin de Danyang, no se le permitió hacerlo". subir, por lo que tomó a Shang como su Yin y se estableció en el sur. Se llama Nanxue." Xiao Zixian (489-537), nativo de la dinastía Liang, escribió en "Shu Qi Guan Bai Zhi": "En el sexto año de Taishi (456-471), los estudios chinos fueron abolidos y el Inicialmente se establecieron cuatro materias de metafísica, confucianismo y literatura e historia. Cada departamento tiene diez títulos de licenciatura. "Este es el registro más antiguo de la incorporación formal de la "Metafísica" al aprendizaje oficial.
En tercer lugar, se refiere a la teoría del conocimiento de Shu Xuehe. En la dinastía Tang, los gobernantes vieron la creciente popularidad del budismo. Desde el extranjero y fuera del equilibrio cultural En el año veintinueve de Kaiyuan, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Li Longji, compiló personalmente la "Leyenda del Tao Te Ching" para promover a Laozi y su familia ante el pueblo. Se dice que los estudiantes que construyen caminos son pobres. "El" Taoju "mencionado aquí tiene el mismo título que" Mingjing, Jinshi y Tongsheng "en el examen imperial en ese momento. "Tianbao 13, el edificio del gobierno imperial del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, tratando de pasar el código de la tumba , Dongxiao Xuanjing, magnífica retórica, excelente planificación militar, etc. "("Biografía de Yang Wan de la antigua dinastía Tang") El Xuanjing mencionado aquí se refiere a las teorías de Lao Zhuangyi, Yan Junping y Yang Xiong. Se puede ver que debido a los esfuerzos de los funcionarios de la dinastía Tang, "Xuanxue" había un estatus muy alto en ese momento, este tipo de conocimiento se incorporó oficialmente al proceso de promoción del examen imperial nacional P
En la historia de China, hay muchos artículos que comentaron e interpretaron el "Tai Xuan" de Yang Xiong. Wang Ya en la dinastía Tang. "Shuo Xuan" son sus notas sobre la lectura de "Tai Xuan Jing" de Yang Xiong. Escribió: "Hay muchas exploraciones de la metafísica... y la explicación se detiene en el primer elogio, que se enumera en". El examen metafísico. Si fuera similar, sería fácil saberlo, entonces la metafísica no entraría en juego, como lo ha hecho desde la Ilustración. "La" metafísica "mencionada por Wang Ya aquí se refiere al" Tai Xuan Jing ", y también se refiere al estado de conocimiento de quienes estudian Tai Xuan al diseccionar metafísica y analizar emblemas.$'^2
En resumen, lo anterior Como se mencionó anteriormente, antes de la dinastía Qing, los principales textos que los chinos llamaban "metafísica" se refieren a Laozi, Zhuangzi, Yi, así como al "Tao De Jing" de Yan Junping y al "Tai Xuan" de Yang Xiong. "Fa Yan". Según dichas características y líneas de conocimiento, la investigación, aplicación y desarrollo posteriores del conocimiento académico de este conocimiento también debe considerarse "metafísica".
Desde esta perspectiva: un corazón descuidado es dueño del corazón, si no se usa, se puede usar; ¿Por qué es tan claro? Zhuangzi dijo: Soy mi propia persona, por eso me da vergüenza. Sigo siendo una persona que no es de la carne. La razón por la que soy humano es para salvarme a mí mismo. Y soy tan para mí que hay Dios. La razón por la que Dios me guardó fue por la Palabra. (La colección completa de cuatro libros sobre "La teoría de la orientación moral". Nota: Zhuangzi aquí se refiere a Yan Junping.) El área de riego Yang Xiong aceptó el pensamiento académico de su maestro Yan Junping, quien colocó el tema del conocimiento humano en. Por lo tanto, aunque el modelo teórico de Taixuan que creó discutía la relación entre el cielo y la tierra como "Yi", era completamente diferente de la lógica ideológica de "Yi", o incluso lo contrario, pero en. De esta manera, Taixuan considera todo como un patrón de movimiento e interacción cíclico, pero los seres humanos y sus vidas son el centro del universo. Él cree que es el Qi el que conecta la relación entre el cielo y la tierra. Dijo: "El universo muestra. el hombre y Dios, y la tierra muestra al hombre Ming. El día de su muerte, los dioses respiraron, y la primera, segunda y tercera eran generaciones diferentes y regresaron a los nueve distritos. Finalmente se pertenecen el uno al otro, y no hay ningún rincón arriba o abajo." ("Tai Xuan. Xuan Yi") s
Conocimiento metafísico de Yang Xiong y Yan Junping. El sistema contiene ricos recursos ideológicos y es el epítome de varios logros ideológicos y culturales en la antigua China. Al mismo tiempo, desafiaron la lógica ideológica. del "Libro de los Cambios" y el confucianismo de respetar el cielo y la tierra y respetar a las personas, y estableció un sistema centrado en las personas y los corazones humanos. Se puede decir que el nuevo modelo teórico ha liberado las mentes de las personas. y Yang Xiong, "la unidad de la naturaleza y el hombre" ha cambiado completamente de una propuesta académica a un sistema de conocimiento sistemático de "el cielo, la tierra y los seres humanos". Hacer de la metafísica el conocimiento básico de China ha influido y cambiado enormemente la civilización posterior de China. y estructura cultural Si el pueblo chino no conoce el Yi Yong, de manera similar, el sistema de conocimiento metafísico chino creado por He tampoco conoce el Yi Yong después de la dinastía Han del Este, el surgimiento del taoísmo en China, la forma de conocimiento Zen. del budismo, la etérea y elegante forma de arte de la escritura china, las artes marciales Qigong que preservan la salud y otras formas de conocimiento están profundamente influenciadas por la metafísica F\ci
La antigua metafísica china se divide en la llamada. La "Escuela Xiang Shu" y la "Escuela Li Yi" se centran en estudiar la relación entre el cielo y la tierra y sus leyes esenciales desde las perspectivas de la física, la biología, las matemáticas, etc., mientras que la Escuela Li Yi se centra en el pensamiento filosófico abstracto y la ética política. y La relación entre el cielo y la tierra y sus leyes esenciales se exploran desde las perspectivas de la literatura y el arte. Por lo tanto, aunque los conocimientos de los estudiosos de la metafísica de la Escuela Xiang Mao y la Escuela Li Yi están interpenetrados y tomados prestados entre sí, sus conocimientos. Sin embargo, hay dos similitudes básicas: primero, los textos de "metafísica" utilizados por estos estudiosos de la metafísica son los mismos y, segundo, todos tienen sus propias vidas para practicar en ellos, es decir, los estudiosos de la metafísica deben desarrollar y explorar su propio cuerpo. del conocimiento y luego use su propio cuerpo, mente y "qi" para experimentar directamente lo que desea estudiar. La combinación de racionalidad y sensibilidad y la cognición dialéctica sujeto-objeto orientada a las personas son características de conocimiento importantes de la metafísica china. que tampoco posee ningún otro conocimiento en el mundo. Las características de kM_zK
La característica académica importante de la "metafísica" es que es un conocimiento sistemático, que se basa en la astronomía, la geografía, las matemáticas, La física, la conservación del agua agrícola, las leyes de crecimiento de animales y plantas, la música, las leyes y la preservación de la salud significan estudiar el desarrollo y funcionamiento pacífico del cielo y la tierra y las leyes de su ecosistema interno. La "metafísica" en la historia de China tiene las características de. El conocimiento "básico" y sus recursos de investigación académica provienen de diversos campos de la sociedad humana, pero generalmente no involucran temas específicos, políticos, económicos, éticos, científicos y tecnológicos, sino que se centran en las mismas leyes operativas detrás y esencialmente de estos conocimientos. Por lo tanto, los resultados académicos de la "metafísica" no se pueden aplicar directamente al mundo, sino que son la base de diversos conocimientos en la antigua sociedad china. ¡No!
Si se comparan las características del conocimiento de la antigua metafísica china con el conocimiento. características de las ciencias naturales, las humanidades y las ciencias sociales occidentales modernas, se puede encontrar que la antigua "metafísica" china es en realidad conocimiento científico en el sistema de civilización y cultura nativa de China, pero es un sistema de conocimiento científico con sus propias características distintivas, un ecosistema, un marco de referencia para la investigación académica y un método de expresión del conocimiento.
Finalmente, es necesario recordar que desde el momento en que Yang Xiong y otros establecieron el edificio práctico de la teoría metafísica del sujeto, la metafísica fue obviamente diferente de la adivinación, la religión popular y la alquimia popular. La metafísica y estas formas de conocimiento pueden haber tenido el mismo origen en la antigüedad, pero luego se bifurcaron en sus propios ríos y zonas ecológicas de desarrollo. La gente de hoy debería prestar plena atención a esto. Pero la metafísica está más estrechamente relacionada con la preservación de la salud china, el qigong, la imaginería, la medicina, la literatura y el arte, la ciencia y la tecnología populares, el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Crecen juntos, al igual que la relación entre ciencia y tecnología. En otras palabras, la metafísica es la forma de conocimiento básico de estos estudios, a la que la gente moderna debería prestar plena atención. 0^