Características del origen y desarrollo de la civilización china
Chen
China es una de las cuatro civilizaciones antiguas del mundo y su tradición nunca ha sido cortada. Siempre ha habido diversas conjeturas y teorías sobre el origen de la civilización china. En las últimas décadas, especialmente en los últimos 30 años, han surgido uno tras otro descubrimientos y resultados de investigaciones en paleoantropología y arqueología paleolítica chinas, proporcionando una base científica para estudiar los orígenes de la civilización y la nación chinas. Por lo tanto, se puede decir que el estudio de la civilización china y el origen de la nación china es un campo dominado por las humanidades en China en los últimos 20 años.
Inspirado por mi maestro e impulsado por las necesidades sociales, comencé a hacer la transición del estudio de la geografía histórica del noreste y la historia de las relaciones étnicas chinas al estudio general de la nación china a principios de los años 1980. He hecho más esfuerzos sobre el origen de la civilización china y la nación china. El profesor Yin Falu me pidió que escribiera el primer capítulo de la "Historia de la cultura china antigua" editada por él: el origen y formación de la cultura china. En 1987, comenzó a publicar artículos sobre la importancia y el origen de la nación china y el desarrollo multirregional, la convergencia y la radiación de la cultura neolítica china. Estos artículos están inspirados en la teoría del profesor Su sobre los tipos culturales neolíticos de China. Utilizando un método de investigación integral multidisciplinario para clasificar los resultados preliminares de la cultura antigua y neolítica de China, también presenta la perspectiva de la agregación multidimensional de la estructura de la nación china. Poco después, el profesor Fei Xiaotong me llamó y me dijo que había leído mi artículo "El significado y origen de la nación china" y señaló que el concepto de la nación china como un colectivo pluralista era algo vago y debería ser una unidad pluralista. Después de eso, publicó un famoso artículo sobre la unidad pluralista de la nación china. Tomando el patrón de unidad pluralista de la nación china como teoría central, ayudé a Fei Lao a publicar "El patrón de unidad pluralista de la nación china" y su edición revisada, y publiqué mi "Colección de investigaciones preliminares sobre la nación china" personal. Desde que se publicaron uno tras otro mis series de artículos sobre estudios étnicos chinos, mis profesores académicos y amigos me han brindado todo tipo de apoyo, especialmente el Sr. Fei y el Sr. Su, quienes fueron mis profesores en la universidad. Me animaron repetidamente a persistir en mi investigación. También señaló que se integran materiales y resultados de investigaciones de múltiples disciplinas como historia, etnología, arqueología y paleoantropología para llegar a su propia experiencia. Este método de investigación también es un gran apoyo y alentador, permitiéndome perseverar durante 20 años y lograr algunos resultados a pesar de que mi base académica no es profunda y mis condiciones de investigación son defectuosas. También se contratan estudiantes de doctorado especializados en la historia de la formación de la nación china. Espero resumir mi investigación paso a paso, así que comencé con las características básicas del origen y desarrollo temprano de la civilización china.
En resumen, en los últimos 20 años, se han publicado una serie de artículos sobre la civilización china y su desarrollo temprano. Los puntos principales incluyen:
Los orígenes de la civilización china y el. La nación china tiene características locales distintas.
Los orígenes de la civilización china y de la nación china se caracterizan obviamente por múltiples fuentes y un desarrollo desigual en muchas regiones.
En tercer lugar, existen diferencias entre el norte y el sur de la agricultura china desde su origen. Los descubrimientos arqueológicos de los últimos 10 años han demostrado que el origen de la agricultura en el norte y el sur se remonta a hace unos 10.000 años, aproximadamente en sincronía con las primeras zonas agrícolas del mundo.
4. La germinación de la civilización china y de la nación china se remonta a hace más de 5.000 años. La comunidad arqueológica llama al milenio de hace 5.000 a 4.000 años un país cultural antiguo, y yo lo llamo el período histórico anterior a la dinastía. En arqueología, equivale aproximadamente a la transición de la cultura Longshan a la Edad del Bronce. En términos de desarrollo social, es la transición de una sociedad sin clases a una sociedad de clases; en términos de desarrollo cultural, es la transición de una civilización no escrita a una escrita, en términos de desarrollo nacional y nacional, es la transición de las alianzas tribales; a la formación de estados y naciones; en lo que respecta a los registros documentales chinos, es la transición del Emperador Amarillo a los cinco emperadores Yao y Shun a las dinastías Xia, Shang y Zhou. Entonces, el período del país antiguo antes de la dinastía del que estoy hablando es el largo proceso desde la germinación hasta el desarrollo del prototipo de un país en vísperas de una dinastía y el comienzo de la civilización. También se puede decir que es histórico. era.
El desarrollo de la cultura china en diferentes regiones es desequilibrado, lo que conduce a relaciones complementarias entre diferentes regiones y es la fuerza impulsora para la convergencia y el desarrollo integrado de la cultura china
El desarrollo de Cultura china Es interminable, continua e ininterrumpida, lo que la diferencia de cualquier otra civilización antigua. Sin embargo, la cultura china es inclusiva y armoniosa, por lo que su cohesión y externalidad están en armonía entre sí. Es precisamente gracias a estas características de la cultura china que se ha creado la riqueza y la vitalidad a largo plazo de la cultura china, y es también la razón de la formación de la estructura nacional china.
Debe decirse que esta comprensión del origen y las características tempranas del desarrollo de la nación china no son solo mis logros personales, sino también los esfuerzos conjuntos de generaciones de académicos de múltiples disciplinas. Además de los resultados de las investigaciones arqueológicas, también hay resultados históricos y etnológicos. En general, las personas mayores que han tenido una mayor influencia sobre mí incluyen a los maestros mencionados anteriormente, así como al Sr. Gu Jiegang, al Sr. Meng y al Sr. Xu. Si todavía tengo algunos logros, se puede atribuir a dos razones: Primero, los tiempos están avanzando. En segundo lugar, se puede decir que los logros arqueológicos de la Nueva China avanzan a pasos agigantados y cambian cada día que pasa. Somos afortunados de ver tal riqueza de información subterránea y nuestros horizontes y comprensión mejorarán naturalmente.
Además, mi experiencia en el estudio de la geografía histórica y la historia nacional a lo largo de los años me ha sido de gran ayuda, me ha permitido prestar siempre atención a la relación con el espacio a la hora de estudiar historia, y tomarla en cuenta. tener en cuenta la secuencia del tiempo histórico al considerar cuestiones espaciales. El trasfondo me hace prestar más atención a los cambios en las relaciones étnicas en la red temporal y espacial vertical y horizontal, desde la exploración de la autenticidad de los eventos históricos hasta la exploración de China.
Siempre he creído que en el camino de la investigación académica, las generaciones futuras definitivamente superarán a sus predecesoras, por lo que mis conocimientos seguirán complementándose y desarrollándose con los cambios de los tiempos, y siempre estoy dispuesto a actualizarme. mis conocimientos. Avanzar hacia metas más elevadas.
A
Existe un debate de larga data entre el monismo y el pluralismo extranjero e indígena con respecto a los orígenes del pueblo chino y su cultura. 1 En el pasado, debido a las limitaciones del contexto político y las teorías populares de la época, los descubrimientos científicos eran insuficientes y era difícil tener una comprensión convincente. Por ejemplo, varias teorías sobre los orígenes occidentales de la civilización china están obviamente compuestas de ficciones y suposiciones. Además, a partir del siglo XVIII, ¿el francés Joseph? ¿Virtud? Desde el comienzo de la antigüedad (incluso antes, en el siglo XVII) hasta el final, antes de Andersen, a principios del siglo XX, todos los argumentos esgrimidos por los países occidentales se basaban en la posición del centro cultural occidental (incluido el centro de la civilización del antiguo Egipto y el antiguo centro de civilización de Asia occidental). (Discusión) 2 Con el desarrollo actual de la arqueología, algunas investigaciones son inevitablemente sesgadas y superficiales.
En la actualidad, los datos sobre la paleoantropología china son bastante ricos y sistemáticos. Los descubrimientos arqueológicos del Antiguo Neolítico (especialmente aquellos que datan de hace diez mil años) están apareciendo en toda China. Estos hallazgos sistemáticos y ricos son claros en su naturaleza y connotación cultural, y las relaciones entre ellos son fáciles de probar. Se utilizan para corroborar mutuamente mitos y leyendas antiguos descritos en documentos chinos, lo que demuestra plenamente que el origen de la civilización china tiene características locales distintivas y características diversas, así como las características del desarrollo desde la diversidad hasta la integración desde el Neolítico.
¿Dónde se originó el ser humano? ¿Es un centro o múltiples centros? El campo de la paleoantropología todavía está en debate. La investigación paleoantropológica de China tiene una historia de casi 80 años y ha logrado avances gratificantes en los altibajos de casi medio siglo. En China se han encontrado materiales fósiles de restos óseos humanos de diversas etapas del origen humano, que están ampliamente distribuidos. En los descubrimientos de la paleoantropología china no falta ningún eslabón en la secuencia principal de los orígenes humanos. Desde la perspectiva de las características físicas, en la etapa inicial del Homo sapiens ya se han visto los brotes de evolución hacia mongoloide (especie amarilla); en la etapa tardía del Homo sapiens, el Hombre de Liujiang (descubierto en la ciudad de Liujiang, Guangxi) y el Hombre de las Cavernas de Shanding ( descubierto en la cueva Zhoukoudian, Beijing), la raza mongol se ha dividido en partes norte y sur.
Las reliquias culturales del Paleolítico temprano en China son diferentes de otros lugares. La rica connotación de la acumulación cultural de las ruinas del Hombre de Pekín ya ha atraído la atención mundial. Se puede decir que la existencia de una cultura del Paleolítico temprano es reconocida en todo el mundo. Esto se debe a la rica connotación cultural y las características distintivas del sitio del Hombre de Pekín. Los restos del sitio de Xiaochangliang en la cuenca de Nihewan en el condado de Yangyuan, provincia de Hebei. muy destacado. Principalmente en la producción y procesamiento de herramientas de piedra. A excepción del gran núcleo de piedra esférico, otras herramientas de piedra son generalmente relativamente pequeñas, generalmente pesan alrededor de 510 gy la más pequeña pesa solo aproximadamente 1 g, pero hay muchas, ¡y se han descubierto más de 2000 piezas! Según su forma se pueden dividir en herramientas puntiagudas, raspadores, talladores, conos, etc. , reflejando la vida cazadora que vivía la gente en esa época. A juzgar por la sofisticación de estas herramientas paleolíticas, su cultura tuvo un largo proceso de desarrollo antes de eso. Las personas deben tener suficientes intercambios de idiomas para asegurar la enseñanza, imitación, mejora y herencia de la tecnología. También se han encontrado una serie de materiales de simios lama en la cuenca del río Yangtze. Considerando estos materiales de manera integral, es razonable inferir que el origen de los seres humanos debería ser hace cuatro o cinco millones de años, y que China está dentro del alcance del área de origen humano.
Los primeros Homo sapiens y sus culturas correspondientes en el Paleolítico Medio ampliaron significativamente su área de distribución, especialmente en el tramo medio del río Amarillo y sus afluentes, la cuenca Weihe Fenshui.
El Homo sapiens se ha descubierto en muchos períodos tardíos, y sus correspondientes sitios y ubicaciones culturales del Paleolítico tardío se distribuyen en todas las provincias dentro de las divisiones administrativas actuales, y la meseta de Loess todavía es relativamente densa.
A partir del análisis de las características de la cultura arqueológica, la cultura paleolítica del norte y sur de China no sólo tiene diferentes estilos y tradiciones, sino que también presenta características comunes. Hasta el Paleolítico superior, en el norte de China surgieron diferentes tipos regionales de tendencias de desarrollo.
En resumen, la cuestión de los orígenes humanos seguirá siendo debatida, pero la teoría de que los orígenes humanos son sólo un centro en África ha sido cuestionada por una serie de nuevos descubrimientos en el pasado; Simio centenario en Quyuan, Shanxi, China El descubrimiento de fósiles anuló la conclusión de que los humanos se originaron en África. La teoría de Eva no puede establecerse debido a limitaciones de datos, y la investigación sobre evidencia genética está lejos de resolver la cuestión de si los orígenes humanos son centrales o policéntricos. Por supuesto, la discusión sobre los orígenes humanos no puede limitarse al ámbito limitado de un país o una región. Debe discutirse y analizarse desde una perspectiva global y totalmente humana. De hecho, el origen del pueblo chino es parte del origen de la humanidad. Además, si la clasificación étnica es factible, el origen de los chinos también implica el origen de los mongoles. Aunque todavía es difícil determinar si China es el centro del origen humano, materiales conocidos han demostrado que China es la ciudad natal de los mongoles. Nadie puede negar que estos fósiles humanos en China tienen una continuidad obvia en la evolución de la forma del cuerpo desde el Homo erectus hasta los humanos modernos.
Comparar los materiales fósiles con las características básicas del físico chino moderno también puede revelar la continuidad histórica de la nación china. Como resumió el profesor Wu Rukang, los chinos tienen cuatro características sobresalientes: (65,438+0) incisivos en forma de pala, el 98% de los chinos y solo el 5% de los blancos y negros combinados ② huesos incas, la tasa de aparición también es bastante alta; (3) Cara plana; (4) Almohada redonda colocada sobre un taburete bajo. Por lo tanto, la nación china, incluyendo su principal grupo étnico chino/Han, en general, sus ancestros antiguos deben provenir de aquellos que se originaron en China y se quedaron en China para seguir haciendo historia.
Por tanto, el origen de la civilización china tiene características locales distintivas.
II
Muchos estudiosos han hecho maravillosos resúmenes y resúmenes de la cultura arqueológica de China durante los últimos 10.000 años. A partir de estas generalizaciones y resúmenes, podemos ver claramente la segunda característica del origen y desarrollo de la civilización china, es decir, la convergencia de múltiples orígenes en uno.
Según la visión tradicional de la historia, la nación china se originó en el curso medio y bajo del río Amarillo, y luego se extendió a las zonas fronterizas. Por lo tanto, Sima Qian, una nación fronteriza, integró las teorías. del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Está registrado en la "Biografía de los Cinco Emperadores": Debido a que Gonggong era culpable de compartir las tres plántulas, Shun regresó con el emperador y le pidió a Gonggong que fuera a la tumba de You para convertirse en el Emperador del Norte; convertirse en un bárbaro; mover las tres plántulas y los tres peligros para convertirse en Xirong; la visión histórica de Liu Yushan del país mutado tiene una gran influencia. Hasta los tiempos modernos, todavía había eruditos que creían que la nación y la civilización chinas se originaron en el curso medio y bajo del río Amarillo. Los historiadores siempre especulan sobre la relación entre el desarrollo cultural regional y los cambios desde la perspectiva de la etiqueta, y consideran el centro político y económico de esa época como el centro del origen de la civilización china. Este es el monismo de la teoría del origen nativo.
El argumento monista ha sido revocado por descubrimientos arqueológicos de más de medio siglo. La civilización china no se extendió desde una única fuente en los tramos medio e inferior del río Amarillo en todas las direcciones, sino que mostró un desarrollo desigual en múltiples regiones.