¿A qué año se remonta la civilización marina de China?

Xu Fu, originario de Longkou, fue un alquimista de la dinastía Qin y un gran navegante. Viajó a Japón hace más de 2.000 años y dejó un legado duradero para los intercambios históricos y culturales. entre los dos países. La isla está ubicada en el noroeste de la ciudad de Longkou y es el punto de partida de su viaje hacia el este hacia Japón.

En la ciudad de Longkou, siempre ha existido el "sueño juvenil" del antiguo emperador japonés. Hace más de 2.200 años, durante la época de Qin Shihuang, el famoso alquimista Xu Fu condujo a miles de niños y niñas a través del mar hasta Japón en nombre de orar por la inmortalidad en el mar. Creó una historia de intercambios amistosos e intercambios culturales. entre China y Japón y se convirtió en un pionero de la antigua civilización japonesa.

La isla está situada en el noroeste de la ciudad de Longkou y es el punto de partida de su viaje hacia el este hacia Japón. Xu Fu, cuyo hogar ancestral es Longkou, Yantai, ha sido respetado durante mucho tiempo por los pueblos de China y Japón como pionero en los intercambios chino-japoneses...

Buscar tratamiento médico: abrir la primera ruta aérea entre China y Japón

AD En el año 221 a.C., Qin Shihuang unificó China y dividió el mundo en 36 condados. El condado de Huang está ubicado al este de la aldea de Huangchengji, la ciudad de Shiliang, la ciudad de Longkou y pertenece al condado de Qi. En 219 a. C., Qin Shihuang viajó hacia el este, hasta Shandong. Después de la ceremonia de consagración del monte Tai, condujo a sus ministros a lo largo de la costa sur del mar de Bohai hasta el condado de Huang (ahora Longkou, Shandong) en Linzi, la antigua capital del estado de Qi. Mientras Xu Fu estaba en el condado de Huang, Qin Shi Huang lo convocó y le ordenó acompañar a Qin Shi Huang a Laishan para adorar al dios de la luna. Pronto, Qin Shihuang y su grupo abandonaron el condado de Huang y llegaron a Chengshantou (ahora Rongcheng, Shandong) en el extremo más oriental de la península de Shandong. En el camino de regreso, Qin Shihuang y otros desembarcaron en la isla Zhifu (hoy distrito de Zhifu, provincia de Shandong); luego se dirigieron al sur, a la montaña Langya, y vivieron allí durante tres meses. Treinta mil personas se mudaron desde otros lugares para vivir aquí y pagar sus impuestos. estuvieron exentos por 12 años. Al mismo tiempo, Qin Shihuang también ordenó a la gente que construyera Langyata, erigiera esculturas de piedra y cantara alabanzas para expresar su deseo.

En ese momento, para cumplir el sueño de Qin Shihuang de ser emperador para siempre, Xu Fu escribió que había tres montañas sagradas en el mar de Bohai: Penglai, Fangzhang y Yingzhou. Hay muchos dioses y diosas que viven en el palacio de la montaña, y también hay una medicina mágica que la gente puede tomar para vivir para siempre. Estaba dispuesto a conseguirlo y entregárselo al emperador. Qin Shihuang esperaba que algún día pudiera tomar este elixir y gobernar China para siempre, por lo que aceptó de inmediato.

En el año 218 a.C., cuando Qin Shihuang hizo su segundo viaje hacia el este, alcanzó a Xu Fu y no regresó al mar. Nueve años después (210 a. C.), Qin Shihuang envió una vez más a Xu Fu con más de 500 niños y niñas, artesanos, guerreros y arqueros, cargados con semillas de cereales, cereales, utensilios y agua dulce, y se dirigió al mar en busca de Medicina en las montañas de las hadas. La flota de Cui Fu navegó a lo largo de las islas Miaodao hacia el sur de la península de Liaodong, luego hacia el este hasta la costa occidental de la península de Corea y continuó hacia el sur hasta la isla de Jeju. Después de descansar en la isla de Jeju, cruza el estrecho de Ma por el lado opuesto a Kitakyushu. La ruta tomada por la flota de Xu Fu no sólo es segura y confiable, sino que también garantiza el suministro de agua dulce a lo largo del camino. Esta fue la única ruta entre China y Japón antes del siglo VII.

Escape del desastre: Viviendo en Kitakyushu, Japón.

Xu Fudong no obtuvo el "Elixir de la Inmortalidad", pero descubrió la "Llanura de Guangze" (es decir, Kyushu, Japón) después de aterrizar en Kumanoura. No se encontró el elixir de la vida. Para evitar que lo mataran, decidió quedarse aquí y no volver nunca más.

El gran número de niños y niñas, trabajadores cualificados y arqueros liderados por Xu Fudong procedían principalmente de la península de Shandong. Trajeron a Japón la cultura avanzada y las tecnologías de producción industrial y agrícola de la península de Shandong de la dinastía Qin, que incluían principalmente la plantación de moreras, la cría de gusanos de seda, el tejido a mano, la recolección de hierbas medicinales, la navegación, la caza de ballenas y otras tecnologías, que resolvieron los problemas locales. Los problemas de alimentación, vestimenta, vivienda y transporte de la gente hicieron que la Edad de Piedra. El archipiélago japonés se desarrolló rápidamente y entró en el período de la cultura Yayoi, que se caracterizó por el uso de herramientas de metal y el cultivo de arroz.

Después de llegar a Japón, los técnicos agrícolas y de conservación del agua que los acompañaron enseñaron a los japoneses a usar herramientas agrícolas de hierro para recuperar tierras, seleccionar semillas y cultivarlas, regar y fertilizar, desmalezar y aflojar la tierra, y ayudarlos. construir proyectos de conservación de agua, resistencia a la sequía, drenaje e irrigación, tierras de cultivo y cultivo de arroz. El desarrollo de la producción agrícola no sólo resolvió el antiguo problema de la alimentación del pueblo primitivo del Japón, sino que también dejó un excedente de alimentos. Los japoneses comenzaron a pasar de una economía de pesca y caza a una economía agrícola, de los bosques montañosos a las llanuras y de la vida nómada a la vida sedentaria.

El desarrollo de la agricultura y los excedentes alimentarios aceleraron la desintegración de la sociedad primitiva de Japón. Los trabajadores que los acompañaron impartieron activamente conocimientos sobre textiles, fundición de hierro y procesamiento de madera, lo que condujo al rápido ascenso y desarrollo de la industria artesanal de Japón. Han surgido uno tras otro trabajadores profesionales en las industrias textil, fundición de hierro, procesamiento de madera y otras. Estos artesanos llevaban sus productos al mercado y los cambiaban por lo que necesitaban. La economía mercantil finalmente condujo a la diferenciación entre ricos y pobres y al surgimiento de clases. Japón pasó de ser una sociedad primitiva a una sociedad de clases.

A día de hoy, Xu Fu sigue siendo profundamente respetado por el pueblo japonés. Japón respeta a Xu Fu como el "Dios de la agricultura" y el "Dios de la medicina". Wakayama, Saga, Hiroshima, Aichi, Akita y el Monte Fuji tienen rastros de las actividades de Xu Fu. Santuarios como Saga y Shingu consideran a Xu Fu como un dios y celebran masivas actividades de sacrificio cada año. Para llevar adelante el espíritu de oración por bendiciones, China y Japón han establecido asociaciones nacionales de bendición en Lianyungang, Longkou, Jiaonan, Cangzhou, Suzhou, Cixi, Xingong, Saga, Osaka, Fujiyoshida, Kagoshima, Tokio y otros lugares. Bendición Sociedad.

Asentamiento: intercambio de costumbres y hábitos.

A partir del trabajo conjunto y la comunicación con los residentes locales, Xu Fu y otros trajeron sus costumbres y hábitos originales a los residentes japoneses, y gradualmente formaron pasatiempos y costumbres similares.

Una persona a cargo de la Asociación de Investigación Longkou Xu Fu dijo a los periodistas que el estado de Qi era una famosa ciudad de té en ese momento y tenía la costumbre de beber té. Xu Fu trajo esta cultura a Japón y gradualmente la desarrolló hasta convertirse en la mundialmente famosa "Ceremonia del Té" japonesa. Fue Xu Fu quien trajo las orquídeas que amaban los pueblos de China y Japón. Antes y después del período anterior a Qin, los chinos tenían la costumbre de sentarse, pararse o arrodillarse y comer en mesas de patas bajas. Después de que Xu Fu trajera estas costumbres a Japón, los japoneses las transmitieron de generación en generación. "Los nombres de personas y lugares en el antiguo Japón son similares a los de Yantai hoy. Algunos incluso tienen el mismo nombre con la misma pronunciación, como Toyama, también conocida como montaña Penglai, y la isla Dahei, también conocida como isla Penglai".

Como alquimista, Xu Fudong viajó por Japón. Posteriormente se reveló su papel como alquimista. Con el tiempo, los japoneses afectados por ella formaron gradualmente creencias religiosas primitivas. Creen que hay dioses de las montañas, los ríos y los mares, y que la naturaleza y los antepasados ​​se han convertido en dioses en los que cree el pueblo japonés. En la antigua China, las herejías e ideologías de los alquimistas se unificaron en el taoísmo al final de la dinastía Han del Este. En Japón, sin embargo, gradualmente se volvió sintoísta. Los dos son similares en muchos aspectos, de los cuales podemos ver el impacto que tuvo el cruce del mar de Xu Fudong en las creencias religiosas primitivas de Japón.

El viaje de Xu Fudong hacia el este abrió un nuevo capítulo en los intercambios chino-japoneses y siempre ha sido admirado por la gente. Los japoneses consideran a Xu Fu, quien difundió la civilización china a sus antepasados, como un "dios" y lo llaman el "abanderado de la cultura Yayoi". A partir del siglo XIV, los documentos japoneses comenzaron a registrar el viaje de Xu Fu hacia el este. Muchos japoneses creen que Xu Fu llegó a su país y trajo una civilización avanzada. El emperador Xiaoling escribió una vez en el antiguo libro japonés "La historia oficial del emperador Shenzong" publicado en 1339: "Hace cuarenta y cinco años, el primer emperador de Qin subió al trono. El primer emperador era un buen dios. Pidió el El elixir de la longevidad en Japón. Japón quería obtener la nota de suicidio de los cinco emperadores y tres reyes de ese país. El primer emperador de Qin subió al trono. A partir de entonces, Xu Fu se convirtió gradualmente en una leyenda. Entre los japoneses, Xu Fu es venerado y adorado como el dios de la agricultura, la medicina y los capullos de gusanos de seda. Los restos de Xu Fu se pueden encontrar hoy en muchos lugares de Japón, entre los cuales los restos anteriores aparecieron en Kumano. En la montaña Jinli, al norte de la ciudad de Saga, Japón, hay un Santuario Jinli, que adora principalmente a Xu Fu. En la ciudad de Zhutomi, en el cruce de la prefectura de Saga y la prefectura de Fukuoka, hay ruinas como la "tierra de aterrizaje de Tuifuku" y la "tierra de lavado de Tuifuku". También hay algunas reliquias antiguas de Xu Fu en la prefectura de Aichi, Japón. Entre ellas, se encuentra el Santuario Atsuta en la ciudad de Nagoya, también llamado Xiaohorai. Está el Santuario Kosaki en el condado de Kitasaki, prefectura de Aomori, Japón, del cual Xu Fu es un antepasado.

Se entiende que el cruce de Xu Fudong abrió un nuevo capítulo en la historia de la navegación mundial. Los viajes de Xu Fu a Occidente fueron más de 900 años antes que los viajes de Jianzhen a Occidente durante la dinastía Tang, 1.600 años antes que los viajes de Zheng He a Occidente y 1.700 años antes que el descubrimiento del Nuevo Mundo en América por parte de Colón. Aunque el viaje de esta magnífica hazaña no fue largo, en tiempos antiguos, tan lejanos como la dinastía Qin, el cruce de Xu Fudong no fue igualado por Colón en términos de tiempo, escala, propósito y método, así como en navegación, exploración, coraje y espíritu. . Los viajes de Xu Fu al este y al oeste impulsaron la historia de la comprensión y el control del océano por parte de la nación china durante más de diez siglos y realizaron contribuciones incomparables al desarrollo de la civilización y la navegación mundiales.

Aunque el viaje en el tiempo de Xu Fudong se llama Qiu Xian, en realidad es un intercambio e integración de culturas chinas y extranjeras, y un intento de saltar de la civilización del interior a la civilización del océano. Con su encanto único, se ha convertido en un símbolo de la amistad entre los pueblos de China y Japón y ha sido elogiado por los pueblos de ambos países durante generaciones. Conmemoramos a Xu Fu y llevamos adelante la cultura Xu Fu, que no sólo rastrea el origen de la amistad tradicional entre China y Japón, sino también nuestros mejores deseos para el desarrollo de las relaciones chino-japonesas. Creemos que bajo la guía del espíritu de Xu Fu, el desarrollo de las relaciones entre los dos países puede aprovechar el pasado y abrir el futuro, navegar a través de las olas, ser pionero e innovar.