Referencias de artículos sobre las relaciones entre China y Estados Unidos
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Hasta el momento, no existe una visión coherente sobre el momento en que comenzó la globalización, pero nadie puede Negar que en las últimas dos décadas, especialmente desde el final de la Guerra Fría, la globalización haya tenido un enorme impacto en la sociedad humana. En este contexto, con el rápido desarrollo de la ciencia y la tecnología, la popularización de las computadoras y el advenimiento de la era de la información, la sociedad china contemporánea y su entorno internacional están experimentando cambios profundos. Por lo tanto, como partido gobernante, el Partido Comunista de China enfrenta muchos desafíos: en el irrazonable orden económico internacional dominado por los países capitalistas desarrollados, por un lado, debe utilizar la globalización económica para acelerar su propio desarrollo y, por el otro, debe utilizar la globalización económica para acelerar su propio desarrollo. debemos mantener efectivamente el desarrollo económico y la seguridad del país frente a contradicciones y luchas más sutiles, indirectas y complejas entre los dos sistemas sociales, no sólo debemos acelerar la construcción de una política democrática socialista y absorber todos los logros culturales avanzados; de la humanidad, sino también consolidar el sistema socialista y adherirse a la cultura y la ideología de la independencia. Al mismo tiempo, con la estratificación social y el ajuste de intereses en todo el país, la diversificación de las organizaciones sociales y los estilos de vida sociales, los cambios profundos en los conceptos políticos y la conciencia política de la gente y la expansión de las necesidades políticas y la participación política, el partido gobernante deben ser más inclusivos de los intereses de las personas en la sociedad y tener una mayor capacidad para mantener la estabilidad social y la integración social.
No hay duda de que estos nuevos cambios en el contexto de la globalización económica han planteado nuevas pruebas a la ideología rectora del Partido Comunista de China y se han convertido en el contenido central del espíritu nacional chino. Que el partido pueda seguir el ritmo de los tiempos y llevar a cabo continuamente innovaciones teóricas está relacionado con si el partido puede mantener su naturaleza avanzada y mejorar la creatividad. El importante pensamiento de la "Tres Representaciones" es el último logro de la innovación teórica del Partido Comunista de China y se basa en el marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping. Por lo tanto, es muy importante comprender plenamente el valor científico y la importancia práctica del pensamiento de Mao Zedong. Pero es innegable que debido a una serie de nuevos cambios en el contexto de la globalización, algunas personas se han sentido confundidas e incluso dudadas sobre el valor contemporáneo del pensamiento de Mao Zedong, que nació en la era revolucionaria. En este sentido, ciertamente podemos responder a la confusión anterior a partir del significado rector o del contenido original de la postura, los puntos de vista y los métodos básicos del pensamiento de Mao Zedong.
Por ejemplo, desde la perspectiva de buscar la verdad a partir de los hechos, la línea de masas y la independencia, la revolución de nueva democracia, la revolución socialista y la construcción socialista, la construcción del ejército revolucionario y la estrategia, políticas y tácticas militares, el trabajo ideológico y político y El trabajo cultural del partido es necesario, pero no suficiente, para construir estas tres "almas vivientes" para exponer el valor del pensamiento de Mao Zedong. Debido a que este problema es causado por cambios sociales en el contexto de la globalización económica, también debemos captar la realidad cambiante, comprender la correlación entre el pensamiento de Mao Zedong y el desarrollo de la sociedad china contemporánea, encontrar un punto de entrada para una comprensión integral del pensamiento de Mao Zedong. y observar la historia y la realidad sobre la base de comprender correctamente la escala de valores del pensamiento de Mao Zedong. En teoría, aclara la conexión entre el pensamiento de Mao Zedong y la teoría de Deng Xiaoping y el importante pensamiento de las "tres representaciones" como marxismo chino contemporáneo, aclarando así el valor científico y el significado práctico del pensamiento de Mao Zedong, haciendo del pensamiento de Mao Zedong un símbolo indeleble en la pancarta del contenido del Partido Comunista de China.
1. La realidad y la vitalidad del pensamiento de Mao Zedong: la teoría de la apertura y la práctica del cambio
La realidad de la China contemporánea, caracterizada por la reforma, la apertura y la modernización socialista. , se basa en la paz y el desarrollo. El tema y la tendencia de la globalización económica se sitúan en el contexto. Frente a estos profundos cambios, el pensamiento de Mao Zedong todavía tiene una gran vitalidad y una importancia rectora duradera.
(1) El pensamiento Mao Zedong y el tema de los tiempos de paz y desarrollo.
El pensamiento Mao Zedong nació en una era de revolución y guerra. Los temas y características de la China contemporánea son la paz, el desarrollo y la globalización económica. Obviamente, estas dos épocas no pueden ni pueden separarse. La última es el resultado inevitable de la deducción histórica de la primera. Para la China moderna, el pensamiento Mao Zedong conectaba dos épocas diferentes.
El modelo soviético fue la elección histórica inevitable de los miembros del Partido Comunista Chino a principios de los años cincuenta. Sin embargo, casi al mismo tiempo que se implementaba el modelo soviético, la primera generación del colectivo de dirección central del partido representado por Mao Zedong había comenzado a explorar un camino de construcción socialista adecuado a las condiciones nacionales de China. La exploración se convirtió en una parte importante del pensamiento de Mao Zedong. Por tanto, desde un punto de vista de la lógica interna, la relación entre el pensamiento de Mao Zedong y las reformas actuales no es contradictoria, sino coherente.
A juzgar por la conexión histórica entre el pensamiento de Mao Zedong y la reforma, el pensamiento de Mao Zedong guió directamente la primera revolución del Partido Comunista de China: a través de la revolución de nueva democracia y la transformación socialista, la sociedad china se dio cuenta de la transformación histórica de de una sociedad semicolonial y semifeudal a una sociedad socialista; la reforma posterior a 1978, como la "Segunda Revolución en China" dirigida por el Partido Comunista de China, es la superación personal y el desarrollo del sistema socialista, que es de Por supuesto, lo mismo que en la historia. La primera revolución está relacionada, pero no divorciada de ella. La reforma está guiada por el pensamiento de Mao Zedong y su forma contemporánea: la teoría de Deng Xiaoping y el importante pensamiento de las "tres representaciones". También es una viva encarnación de la vitalidad del pensamiento de Mao Zedong.
A juzgar por la conexión filosófica entre el pensamiento de Mao Zedong y la reforma, los escritores marxistas clásicos anteriores a Mao Zedong no hicieron ningún comentario sobre si existe una contradicción entre la productividad y las relaciones de producción, la base económica y la superestructura bajo el régimen socialista. sistema una respuesta clara. En febrero de 1957, Mao Zedong propuso y analizó sistemáticamente las contradicciones básicas de la sociedad socialista por primera vez en su discurso "Sobre el manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo". Mao Zedong creía que la contradicción entre productividad y relaciones de producción, base económica y superestructura sigue siendo la contradicción básica que promueve el desarrollo de la sociedad socialista. Su naturaleza es una contradicción basada en los intereses fundamentales del pueblo, que no genera confrontación, se caracteriza por "compatibilidad y contradicción" y puede "resolverse continuamente a través del propio sistema socialista". La práctica ha demostrado que la teoría de Mao Zedong sobre las contradicciones básicas de la sociedad socialista no sólo proporcionó una guía metodológica para la exploración en ese momento, sino que también sentó una base filosófica para las reformas que se están llevando a cabo hoy.
Desde la perspectiva de la conexión modelo entre el pensamiento de Mao Zedong y la reforma, China es un gran país oriental con una gran población. Nació de una sociedad semicolonial y semifeudal y se embarcó en la revolución. camino del socialismo a través de la Nueva Democracia. Para llevar a cabo una reforma socialista en un país así y liberar y desarrollar aún más las fuerzas productivas, sólo podemos elegir un camino y un modelo adecuados a las condiciones nacionales de China. Antes de la fundación de la República Popular China, la primera generación de liderazgo central del partido abandonó el modelo revolucionario ruso existente centrado en las ciudades y encontró con éxito un camino revolucionario de nueva democracia centrado en las zonas rurales. Durante el período de transición, el partido se embarcó con éxito en un camino; camino exitoso, el camino de la transformación socialista con características chinas, alrededor de 1956, Mao Zedong propuso la tarea histórica de "tomar la Unión Soviética como lección" y emprender el propio camino de construcción socialista de China. No hay duda de que las exploraciones anteriores del Partido en la revolución y la construcción de China han reflejado el espíritu innovador defendido por Mao Zedong y el “estilo chino y el estilo chino” enfatizados. Este espíritu innovador tiene un significado rector para la revolución y la construcción en aquel momento y para las reformas actuales, y seguirá proporcionando una fuerza impulsora inagotable para el progreso continuo de la causa del socialismo con características chinas.
En segundo lugar, el pensamiento de Mao Zedong y el desarrollo de la China contemporánea: valor directo y significado.
Según la división vertical de la historia, el pensamiento Mao Zedong incluye cuatro aspectos: revolución de nueva democracia, sociedad de nueva democracia, transformación socialista y construcción socialista. Según la clasificación horizontal de la teoría, incluye economía, política, cultura, diplomacia, ejército, frente único, construcción de partidos y otros aspectos. Ya sea división vertical o clasificación horizontal, todos abarcan los tres aspectos básicos de la postura, los puntos de vista y los métodos del pensamiento de Mao Zedong: buscar la verdad a partir de los hechos, la línea de masas y la independencia. Es como un "alma viviente" que conecta todo. aspectos contenidos en el pensamiento de Mao Zedong en un todo unificado.
En tercer lugar, el punto de entrada para comprender el pensamiento de Mao Zedong: la historia y la lógica de "China"
Es crucial comprender completamente el pensamiento de Mao Zedong y encontrar un punto de entrada adecuado, que Afecta directamente si el valor científico y la importancia práctica del pensamiento de Mao Zedong pueden desarrollarse y reconocerse ampliamente en la realidad. Desde la perspectiva de la lógica histórica del desarrollo social chino contemporáneo, la sinización del marxismo es su elección inevitable; en consecuencia, el valor del pensamiento de Mao Zedong también debe medirse sobre la base de este punto de partida;
Desde los tiempos modernos, ha habido procesos históricos multidimensionales en el desarrollo de la sociedad china: la dimensión de la modernización de China, la dimensión de la transformación social de China desde los tiempos modernos, la dimensión del desarrollo de los chinos modernos pensamiento político y sus movimientos prácticos, etc. La sinización del marxismo es el resultado inevitable de esta evolución histórica multidimensional, y el pensamiento de Mao Zedong se encuentra en esta gran posición histórica.