La cultura china experimentó una ruptura en la dinastía Yuan. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre la cultura de las dinastías Ming y Qing y la cultura anterior a la dinastía Yuan?
Aunque la dinastía Yuan estuvo gobernada por minorías étnicas, los aristócratas mongoles continuaron absorbiendo la cultura feudal del pueblo Han. Aunque los nobles mongoles ingresaron a las Llanuras Centrales, trajeron consigo sistemas y costumbres atrasados, que dañaron gravemente la producción social y provocaron una regresión en las relaciones de producción, afectando así el desarrollo cultural. Sin embargo, la feudalización de vastas áreas también caracterizó este período.
En la dinastía Song, el confucianismo tuvo un nuevo desarrollo y surgió una tendencia filosófica centrada en la discusión del Qi y las cuestiones del corazón, a saber, el "neoconfucianismo". También hubo muchos neoconfucianistas famosos y muchos libros neoconfucianos preciosos. Cuando cayó la dinastía Song del Sur, el neoconfucianismo sufrió un golpe, pero pronto se extendió hacia el norte y apareció un grupo de neoconfucianistas en la dinastía Yuan. El neoconfucianismo se convirtió en la ideología dominante del pueblo Yuan.
Las dinastías Ming y Qing supusieron el fin de la sociedad tradicional de mi país, y la cultura tradicional continuó desarrollándose impulsada por la próspera economía agrícola. Pero al mismo tiempo, la economía mercantil también se está desarrollando y se están fomentando nuevos factores sociales y culturales. En el choque de la vieja y la nueva cultura, la fuerte supresión de la vieja cultura hizo que las ideas antitradicionales se intensificaran. La introducción de una cultura extranjera a finales de la dinastía Qing también fue una medicina poderosa. En un entorno histórico tan especial, la cultura de las dinastías Ming y Qing mostró características diferentes de las culturas tradicionales anteriores.
En primer lugar, la evolución interna del neoconfucianismo. A mediados de la dinastía Ming, el desarrollo de la economía mercantil, la intensificación de los conflictos sociales y la complejidad de las cuestiones étnicas dieron lugar a la "teoría de la mente Yangming". La teoría de la mente de Yangming enfatizó la responsabilidad histórica personal y la conciencia moral y negó el uso de normas externas para controlar el "corazón". Esto era esencialmente diferente de la teoría de Zhu Cheng de "preservar la naturaleza y destruir los deseos humanos" e invirtió la dirección del desarrollo del pensamiento social. en la dinastía Ming.
En segundo lugar, el surgimiento del anti-nuevo confucianismo. El surgimiento del materialismo simple no está ajeno al desarrollo de la ciencia y la tecnología en la dinastía Ming y a la influencia de los misioneros extranjeros. Aún más radical es el surgimiento de ideas "heréticas". Por ejemplo, Wang Gen y Li Zhi cuestionaron directamente a Confucio e incluso criticaron el neoconfucianismo. En realidad, esto reflejaba las necesidades de liberación individual y despertar general de los empresarios y ciudadanos en ascenso.
En tercer lugar, la tendencia de la Ilustración temprana apareció en la dinastía Qing. Huang Zongxi, Gu y Wang Fuzhi a principios de la dinastía Qing son representantes típicos. Además de criticar el neoconfucianismo, incluso comenzaron a criticar la autocracia feudal y tuvieron nuevas ideas sobre el poder imperial, los derechos humanos y la sociedad.
En cuarto lugar, la ola de aprendizaje de Occidente a finales de la dinastía Qing. Desde "Abre los ojos para ver el mundo" de Lin Zexu hasta "Aprende de los extranjeros y desarrolla habilidades para conquistar a los extranjeros" de Wei Yuan, pasando por el Movimiento de Occidentalización, el Movimiento de Reforma de 1898 y el New Deal a finales de la Dinastía Qing. El pensamiento tradicional chino se ha visto muy afectado y el estudio de la cultura occidental se ha profundizado gradualmente. Esta es una característica nueva que no estaba disponible en la generación anterior.