¿Cuál es el origen del budismo en China? Acerca de la era del calendario gregoriano del budismo chino, el budismo comenzó a introducirse desde la India a China. Después de un largo período de difusión y desarrollo, se formó el budismo chino con características nacionales chinas. Debido a diferencias de tiempo, método, región, cultura nacional y antecedentes sociales e históricos, el budismo chino ha formado tres escuelas principales: el budismo chino (departamento de sinología), el budismo tibetano (departamento de idioma tibetano) y el budismo tibetano de Yunnan (departamento de idioma pali). . El budismo de la dinastía Han se introdujo en el budismo en las áreas Han de China. Después de un largo período de traducción clásica, conferencias e integración, se combinó con la cultura tradicional china para formar varias escuelas y sectas con características nacionales. y se extendió a Corea del Norte, Japón y Vietnam. Cuando el budismo histórico fue introducido en la dinastía Han de China, no hubo ninguna conclusión en los círculos académicos. Hay registros en registros históricos chinos antiguos que durante el período Qin Shi Huang, 18 personas, incluida la familia samoana y Fang Li, fueron a China. Según los registros de "Shanjie Dharma Vipassa", durante la era Asoka, después de la tercera reunión del budismo, el gran Mahale fue enviado a abandonar el Reino del Dharma. Envía la batalla decisiva al país fronterizo montañoso nevado. Cuando Bodhidharma Asoka recibió el nombre de la pagoda tibetana Tarana en la historia del budismo indio, el monje era bueno predicando en China. Los libros de historia del budismo Nanxuan dicen que le envió a Zina por última vez. Estas actividades misioneras no pueden confirmarse porque han sido transmitidas de generación en generación sin reliquias traducidas. Durante la misión de Zhang Qian a las regiones occidentales desde el segundo año de Jianyuan hasta el tercer año de Yuanshuo en la dinastía Han (139 ~ 126 a.C.), vio telas Shu y varas de bambú Qiong traficadas desde Hu en el verano, lo que indica que había Los intercambios populares ya entre China e India en ese momento pueden ser la introducción del budismo en la dinastía Han. El emperador Wu de la dinastía Han también abrió pasajes marítimos y estableció conexiones con Huangzhi y otros lugares de la costa este de la India. En los últimos años, la arqueología ha descubierto que hay estatuas budistas en tumbas en Pengshan, Sichuan, durante la dinastía Han del Este. Inicialmente se confirmó que las estatuas budistas del acantilado en la montaña Kongwang en Lianyungang, Jiangsu pertenecían a la dinastía Han del Este. En el octavo año de Yongping (65), el emperador Ming de la dinastía Han del Este le dio un edicto a Chu: "Adora el templo de Buda y haz un juramento a los dioses en marzo". Se dice que la introducción de los clásicos comenzó en el primer año de Yuanshou en la dinastía Han (2 a. C.). En ese momento, el enviado especial de Wang Yue, Yicun, dictó las escrituras budistas a Lu Jing, un discípulo Ph.D. La razón de ser de las escrituras budistas se ha perdido. Durante el período Yongping (58-75 d. C.), se enviaron enviados a las regiones occidentales para recuperar el Sutra del capítulo cuarenta y dos, que fue el comienzo de la introducción del budismo en China. Si esta afirmación es un hecho histórico es bastante controvertido en los tiempos modernos. Debido a la guerra en la región occidental en ese momento, el transporte se cortó y no se abrió hasta el año 16 de Yongping. Por lo tanto, sólo podemos inferir que el budismo comenzó a introducirse en las áreas Han alrededor de la era gregoriana. El área de propagación se centra en Chang'an y Luoyang, y se extiende a Pengcheng (Xuzhou) y otros lugares. En ese momento, algunas personas creían que el budismo era una especie de poder mágico que podía conducir a la inmortalidad, por lo que el emperador Huan adoraba a Huangdi, Laozi y Buda juntos, "recitaba las sabias palabras de Huanglao, adoraba la pagoda del Salón Renxin" y consideraba al chamán. como alquimista. Después de heredar la dinastía Han durante el período de los Tres Reinos, monjes budistas como Tangaluo, Tandi y Kang Sengkai, que vivían en Tianzhu y temían el peligro, llegaron sucesivamente a Luoyang, la capital de Wei, para traducir las escrituras. Zhiqian Qian Sanghui y otros fueron a Jianye, Wudu (ahora Nanjing, Jiangsu) para difundir el Dharma. Zhiqian recibió cortesía de Sun Quan y se convirtió en médico. Y construyó templos y torres para los monjes. Tan Kejialuo y Tan Di eran buenos en derecho y tradujeron el libro de preceptos de Monk Maha "Monk Be Cautious". Defendía que los monjes debían respetar el sistema budista y estar sujetos a los preceptos. Este fue el comienzo del budismo en la dinastía Han. Tan Di también tradujo un volumen de "Baima Temple Altar Wude Karma". Además, Kang Sengkai también tradujo cuatro libros, incluidos "El Sutra del interrogatorio del élder Yujiao" y "Sutra de la vida infinita". La traducción de Wu de los clásicos confucianos comenzó en Wuchang y floreció en Jianye. Zhi Qian se especializó en la traducción de clásicos, y los clásicos traducidos cubrieron una amplia gama de temas y leyes, incluidos 88 volúmenes de 118 y 51 volúmenes de 69. Kang Sanghui tradujo "Six Perfections Collection" y otros 9 volúmenes. La traducción y la multiplicación clásicas en ese momento se realizaban simultáneamente. Los clásicos del Hinayana enfatizan el Zen y se centran en nutrir la mente y el corazón ("nutrir el corazón"); La traducción de las escrituras budistas y la promoción e investigación de las enseñanzas en esta etapa sentaron una base ideológica preliminar para el desarrollo del budismo en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Además, los templos, torres y estatuas budistas de este período también tenían sus propias escalas, pero se conservan muy pocas de ellas. Durante las dinastías del Sur y del Norte, emperadores como Song, Qi, Liang y Chen creían en el budismo. El emperador Wu de Liang creía en el budismo y se hacía llamar el "esclavo de los tres tesoros". Dedicó su vida cuatro veces al templo y fue redimido por el país. Estableció una gran cantidad de templos y dinastías Liao, dio conferencias en persona y celebró grandes ayunos. En la dinastía Liang, había 2.846 templos y más de 82.700 monjes y monjas. En Jiankang (ahora ciudad de Nanjing, provincia de Jiangsu), había más de 700 grandes templos con decenas de miles de monjes y monjas.

Aunque el budismo estuvo prohibido en las dinastías del Norte durante los períodos del emperador Taizu de la dinastía Wei del Norte y del emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte, en general, los emperadores de todas las dinastías apoyaron el budismo. Durante la dinastía Wei del Norte, el emperador Wencheng excavó las grutas de Yungang en Datong. Después de que el emperador Xiaowen trasladara la capital a Luoyang, comenzó a construir las Grutas de Longmen en memoria de su madre. A finales de la dinastía Wei del Norte, circulaban 415 volúmenes de escrituras budistas y 1919 volúmenes. En aquella época había unos 30.000 templos y unos 2 millones de monjes y monjas. Había más de 4 millones de monjes y monjas bajo la jurisdicción de la dinastía Qi del Norte, y había más de 40.000 templos. Durante las dinastías del Sur y del Norte, un gran número de monjes extranjeros vinieron a China para predicar el Dharma, entre los cuales los más famosos incluyen a Qiu Mo, Chunabadra, Zhenzhen, Bodhi Liu Zhi, Lina Moti, etc. Un grupo de creyentes de China también fue a estudiar a la India. Por ejemplo, los famosos Fa Xian, Zhimeng, Song Yun, Sheng Hui y otros viajaron al norte de la India y trajeron una gran cantidad de escrituras budistas. Durante las dinastías Sui y Tang, el budismo se desarrolló a través de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, que crearon las condiciones ideológicas y económicas para el establecimiento de sectas budistas con características chinas durante las dinastías Sui y Tang. Después de que el emperador Wen de la dinastía Sui unificara las dinastías del Norte y del Sur, ordenó la construcción de templos en Wuyue Resort y restauró las estatuas budistas en los templos que habían sido destruidas durante la prohibición del budismo por parte de la dinastía Zhou del Norte. El Templo Daxingshan es un templo nacional que implementa políticas budistas y fue construido en la capital, la ciudad de Daxing (al sureste de la ciudad de Chang'an en la dinastía Han). Durante el período Renshou (601 ~ 604), se construyeron 11 pagodas en todo el país y se establecieron ampliamente sitios de traducción para permitir a los traductores chinos y extranjeros y a los monjes famosos traducir e interpretar los clásicos budistas. Siguiendo la política del emperador Wen de proteger el budismo, Yang Di estableció el famoso templo taoísta Huiri en Yangzhou como base para la difusión del budismo y continuó desarrollando las traducciones de las generaciones anteriores, y el budismo floreció. Durante el período Renshou, había 3.792 monasterios importantes en el país, con 230.000 monjes, 46 colecciones de 328.616 volúmenes de escrituras, 3.853 escrituras antiguas restauradas y 1.508.940 estatuas antiguas construidas. La dinastía Tang fue el apogeo del budismo chino. Aunque los emperadores de la dinastía Tang afirmaban ser descendientes de Laozi, el fundador del taoísmo, y respetaban el taoísmo, en realidad adoptaron una política de paralelo entre el taoísmo y el budismo. El emperador Taizong de la dinastía Tang recibió ayuda de monjes y soldados cuando reprimió los regímenes separatistas y reprimió los disturbios. Después de que Zhao Xia subió al trono, construyó templos en "lugares donde se reunían los ejércitos" en todo el país y estableció un instituto de traducción en el templo Ci'en. Invitó a monjes famosos en el país y en el extranjero a traducir y publicar las Escrituras, y se capacitó. un gran número de eminentes monjes y eruditos. Después de que el emperador Gaozong ascendió al trono, estableció templos oficiales en la capital imperial y en varios estados para orar por la seguridad del país. Wu Zetian incluso ordenó a varios estados que establecieran el templo Dayun; A finales de la dinastía Tang, los monjes budistas eran tratados con cortesía y recompensas. El monje Feikong sirvió en Xuanzong, Suzong y Daizong, y entró y salió del palacio como protector del país. Después de un momento de silencio, Daizong abandonó la corte durante tres días para expresar sus condolencias. Durante la dinastía Tang, China tuvo muchos monjes eminentes famosos cuyas interpretaciones del budismo excedieron las de generaciones anteriores en profundidad y amplitud, sentando así las bases teóricas para el establecimiento de muchas sectas con características nacionales. Además, las creencias budistas penetraron profundamente en la gente y crearon formas literarias populares, como dichos y ensayos. Logró grandes logros en arquitectura, escultura, pintura, música, etc., y enriqueció el tesoro de la cultura y el arte nacionales chinos. En la dinastía Tang, un gran número de monjes y eruditos extranjeros vinieron a China para predicar y traducir las Escrituras. También hubo muchos monjes en China (como Xuanzang, Yi Jing) que se tomaron la molestia de estudiar en la India. Las sectas budistas chinas comenzaron a extenderse a Corea del Norte, Japón, Vietnam y el Gran Salón (ahora Indonesia), fortaleciendo los lazos religiosos, culturales y comerciales entre China y otros países fuera del estado. Sin embargo, en el quinto año de Huichang (845), debido a razones sociales, económicas y de otro tipo, se produjo una prohibición a gran escala del budismo. Wuzong ordenó la confiscación de las tierras y propiedades de los templos, la destrucción de los templos y estatuas budistas, la eliminación de los chamanes y el regreso de los monjes y monjas. Según los registros de Tang, en aquella época se demolieron más de 4.600 monasterios, se confiscaron más de 40.000 edificios budistas, como Zhao Ti y Lan Ruo, y 260.500 monjes y monjas se vieron obligados a regresar a la vida secular. El budismo sufrió un duro golpe. El vigoroso desarrollo del budismo durante las dinastías Sui y Tang condujo al establecimiento de la secta Mahayana. Las importantes son la Secta Tiantai fundada por Zhiyi; las tres escuelas fundadas por Ji Zang; la Secta Faxiang fundada por Xuanzang y Kuiji; y las tres principales escuelas de derecho fundadas por Daoxuan, Fali y Huaisu, a saber, Nanshan, Xiangbu y Dongta. La Secta de la Tierra Pura fue fundada por Tanluan en la Dinastía Wei del Norte. Se integró con el Taoísmo en la Dinastía Sui y con Shandao en la Dinastía Tang. Shen Xiu y Huineng, discípulos de Hongren, fundaron el Budismo Zen respectivamente, incluidas la Secta del Norte y la del Sur. Secta. Después de mediados de la dinastía Tang, aparecieron sucesivamente cinco escuelas principales de Zen: Luyang, Linji, Caodong, Yunmen y Fayan. La secta Huayan fundada por Fazang; el budismo esotérico fue fundado por los monjes indios Subhuti, Vajrayana, Buda y Huiguo. Después del establecimiento de estas sectas, se extendieron rápidamente al extranjero con el desarrollo de las divisas de China durante las dinastías Sui y Tang.